Tibetan
དང་སྐུ་མདོག་ཡུལ་བརྗེའོ། །དེའང་རྣམ་སྣང་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ཡིན་པས་མཐིང་གར་འཐད་ལ། མི་བསྐྱོད་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ཡིན་པས་དཀར་པོར་འཐད་དོ། །འདི་ལ་ལུང་རིག་མན་ངག་དུ་མའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཡོད་དེ་ཡི་གེར་འཇིགས་ནས་མ་སྤྲོས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་ལྟར་ཕྱེད་ཞལ་དུ་ཐོབ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་འདུས་ཀྱི་གདངས་འཇལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཁྲོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་ནི། སྙིང་གའི་གདངས་ལས་ཀླད་པ་དུང་ཁང་སྟེ། བྷནྡྷ་སྨུག་ནག་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རིན་པོ་ཆེར་ཡེ་ཤེས་ (༢༠༧)འོད་ཀྱི་རང་གདངས་རྣམ་ལྔ་འཇའ་ཚོན་འཁྲུགས་པ་ལྟར་སྣང་པའི་དབུས་ན་བྙུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡུམ་བྷུདྡྷ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རཱི་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྨུག་ནག། ཤར་ན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རཱི་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཐིང་ནག། ལྷོ་ན་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་རཏྣ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སེར་ནག། ནུབ་ན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རཱི་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དམར་ནག། བྱང་དུ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཀརྨ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རཱི་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྗང་ནག་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་ན་ཀེའུ་རི་མ་དཀར་མོ། །ལྷོ་ན་ཙོའུ་རི་མ་སེར་མོ། ནུབ་ན་པྲ་མོ་ཧ་དམར་མོ། བྱང་ན་བེ་ཏ་ལི་ནག་མོ། ཤར་ལྷོར་པུ་ཀ་སི། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀ་སྨ་རི། ནུབ་བྱང་དུ་ཙནྡྷ་ལི། བྱང་ཤར་དུ་སྨ་ཤ་ནི། མཚམས་ཀྱི་ཕྱེད་ཞལ་ལོ། །དེ་དག་ནི་གནས་ཀྱི་ཀེའུ་རིམ་བརྒྱད་དོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་དུ་སེང་ཧ་མུ་ཁ། ལྷོ་ན་བྱ་ཀྲི་མུ་ཁ། ནུབ་ན་སྲི་ལ་མུ་ཁ། བྱང་ན་ཤྭ་ན་མུ་ཁ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་མདོག་མཐུན་ནོ། །ཤར་ལྷོར་ཀྲྀ་ཏ་མུ་ཁ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀངྐ་མུ་ཁ། ནུབ་བྱང་དུ་ཁྭ་ཁྭ་མུ་ཁ། བྱང་ཤར་དུ་ཧུ་ལུ་མུ་ཁ་སྟེ། ཡུལ་གྱི་ཕྲ་མེན་མ་བརྒྱད་ཀྱང་མཚམས་ཀྱི་ཕྱེད་ (༢༠༨)ཞལ་ལོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོ་བཞིའི་ཤར་ན་རྟ་གདོང་ལྕགས་ཀྱུ་མ། ལྷོ་ན་ཕག་གདོང་ཞགས་པ་མ། ནུབ་ན་སེང་གདོང་ལྕགས་སྒོག་མ། བྱང་ན་སྦྲུལ་གདོང་དྲིལ་བུ་མ་བཞི་ཡང་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་ནོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དྲག་པོའི་ལྷ་སུམ་ཅུའི་རྩལ་ལས། དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་ཕྱི་ལྟར་ན་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། ནང་ལྟར་ན་དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནི། སྲིན་མོ་སྨུག་ནག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་དང་། ཚངས་པ་དམར་སེར་པདྨ་འཛིན་པ་དང་། ལྷ་ཆེན་དཀར་ལྗང་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་དང་། གཏོགས་འདོད་སྔོན་མོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་དང་། དགའ་བ་སེ
Chinese
并且身色转变。其中，毗卢遮那佛是法界体性智的显现，所以适合蓝色。不动佛是镜智的显现，所以适合白色。对此有许多经文、理证和口诀的论证，但因畏惧文字繁多而未展开。方位神也像胜乐金刚一样获得半面容，这是为了衡量二智合一的显现。第二，忿怒尊的安住方式是：从心间的显现中，头颅化为海螺室，在燃烧的黑紫色颅器宫殿中，智慧（207）光芒的五种自显如彩虹般交织显现的中央，布达嘿汝嘎与佛母布达卓地夏瓦日玛无二无别，呈黑紫色。东方是金刚嘿汝嘎与金刚卓地夏瓦日玛无二无别，呈蓝黑色。南方是宝生嘿汝嘎与宝生卓地夏瓦日玛无二无别，呈黄黑色。西方是莲花嘿汝嘎与莲花卓地夏瓦日玛无二无别，呈红黑色。北方是羯磨嘿汝嘎与羯磨卓地夏瓦日玛无二无别，呈绿黑色，令人恐惧。这些之外的东方是白色格乌日玛。南方是黄色措乌日玛。西方是红色札摩哈。北方是黑色贝达里。东南是布嘎斯。西南是嘎斯玛日。西北是赞扎里。东北是斯玛夏尼。都是半面容。这些是处所的八格乌日玛。其外围的东方是狮面。南方是鹫面。西方是狐面。北方是犬面，与方位的主尊颜色相同。东南是克哩达面。西南是冈嘎面。西北是卡卡面。东北是呼鲁面。这八位是地方的食肉母神，也是半面（208）容。其外围的四门，东方是马面铁钩母。南方是猪面绳索母。西方是狮面铁索母。北方是蛇面铃铛母，这四位也具有方位的颜色。这是嘿汝嘎忿怒尊三十尊的威力。其外围，从外来看是二十八星宿。从内来看是二十八自在母，即：罗刹女黑紫色，手持金刚颅器；梵天红黄色，手持莲花；大天白色绿色，手持金刚杵；欲界自在青色，手持法轮；欢喜
English
And the body color changes. Among them, Vairochana is the manifestation of the Dharmadhatu wisdom, so it is suitable for blue. Akshobhya is the manifestation of the mirror wisdom, so it is suitable for white. There are many scriptural, logical, and oral instructions to prove this, but I have not elaborated on it for fear of too many words. The directional deities also obtain half faces like Hevajra, in order to measure the manifestation of the union of the two wisdoms. Second, the way the wrathful deities reside is: from the manifestation of the heart, the head transforms into a conch shell room. In the palace of the burning black-purple skull cup, the five self-manifestations of wisdom (207) light, like intertwined rainbows, appear in the center. Buddha Heruka is inseparable from the mother Buddha Krodheshvari, appearing black-purple. In the east is Vajra Heruka inseparable from Vajra Krodheshvari, appearing blue-black. In the south is Ratna Heruka inseparable from Ratna Krodheshvari, appearing yellow-black. In the west is Padma Heruka inseparable from Padma Krodheshvari, appearing red-black. In the north is Karma Heruka inseparable from Karma Krodheshvari, appearing green-black, terrifying. Outside of these, in the east is white Keurima. In the south is yellow Tsourima. In the west is red Pramoha. In the north is black Betali. In the southeast is Pukasi. In the southwest is Kasmar. In the northwest is Tsandhali. In the northeast is Smashani. All are half-faced. These are the eight Keurimas of the place. Outside of these, in the east is Lion-face. In the south is Vulture-face. In the west is Fox-face. In the north is Dog-face, the same color as the main deity of the direction. In the southeast is Krita-face. In the southwest is Kangkha-face. In the northwest is Khakha-face. In the northeast is Hulu-face. These eight are the flesh-eating mothers of the place, also half-faced (208). Outside of these, at the four gates, in the east is Horse-face Iron Hook Mother. In the south is Pig-face Rope Mother. In the west is Lion-face Iron Chain Mother. In the north is Snake-face Bell Mother, these four also have the color of the direction. This is the power of the thirty deities of Wrathful Heruka. Outside of these, outwardly there are twenty-eight constellations. Inwardly there are twenty-eight Ishvaris, namely: Rakshasi, black-purple, holding a vajra skull cup; Brahma, red-yellow, holding a lotus; Mahadeva, white-green, holding a vajra; Kamadeva, blue, holding a wheel; Delight
Tibetan
ར་མོ་སྤུ་གྲི་ཐོགས་པ་དང་། གཞོན་ནུ་དམར་མོ་མདུང་ཐུང་འཛིན་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དཀར་མོ་རྒྱུ་ཞགས་ཐོགས་པ་དང་། ཞི་བ་དམར་མོ་བུམ་པ་ཐོགས་པ་དང་། བདུད་རྩི་དམར་མོ་པདྨ་ཐོགས་པ་དང་། ཟླ་བ་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་དང་། བེ་ཅོན་ལྗང་ནག་དབྱུག་ཏོ་འཕྱར་བ་དང་། སྲིན་མོ་དམར་ནག་ཐོད་ཁྲག་འཐུང་བ་དང་། ཟ་བ་ལྗང་ནག་བེ་ཅོན་འཛིན་པ་དང་། དགའ་བ་དམར་ནག་ཁོག་ཆེན་ཐོགས་པ་དང་། སྟོབས་ཆེན་དཀར་མོ་དབྱུག་ཐོ་འཛིན་བ་དང་། སྲིན་མོ་དམར་ནག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང་། འདོད་བ་དམར་ (༢༠༩)མོ་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ་དང་། ནོར་སྲུང་ལྗང་གུ་བུམ་པ་འཛིན་པ་དང་། རླུང་ལྷ་ལྗང་སྔོན་བ་དན་འཕྱར་བ་དང་། མི་མོ་དམར་མོ་གསལ་ཤིང་འཛིན་པ་དང་། །པག་མོ་དམར་མོ་མཆེ་ཞགས་སྡོམ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དམར་མོ་ཞིང་ཆུང་འཛིན་པ་དང་། སྣ་ཆེན་ལྗང་ནག་ཐོད་ཁྲག་འཐུང་བ་དང་། ཆུ་ལྷ་སྔོན་མོ་སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་སྒོ་བཞི་ན། རྡོ་རྗེ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞི། །དེ་ལྟར་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད། །སྟོང་གསལ་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས་པར་བཞུགས། །ཞིབ་ཏུ་ནི་མན་ངག་སྙིང་ཏིག་གི་དགོངས་པར་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བཞུགས་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་དཔེ་ནི་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ་འོག་ཏུ་སྟོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནང་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལྔ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགོྲ་ལྔ་གསུང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ནི་ཀློང་གསལ་ལས། ནང་ལྟར་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་ལྔ། །རྩ་རྣམས་ནང་ན་ཡི་གེར་གསལ། །དེ་ཡང་གསུང་གི་ཚུལ་དུའོ། །ཞེས་པས། སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་ཧ་དང་རའི་ཡི་གེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ (༢༡༠)གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འཛིན་པ། ཡུམ་གྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཡབ་ལ་སྟོབ་པ་གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་དེ་དང་འདྲ་བའི་འཁོར་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གདངས་ལས་གྲུབ་པའོ། །མགྲིན་པར་རི་དང་ཙ་ལས་རིན་ཆེན་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེན་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ་དེ་དང་འདྲ་བའི་འཁོར་བཅུ་དྲུག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ། །སྙིང་གར་ཨ་དང་མ་ལས་ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་ལོ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་དེ་དང་འདྲ་བའི་འཁོར་རོ། །ལྟེ་བར་ནི་དང་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ་པ
Chinese
磨刀女手持剃刀，妙龄红女手持短矛，白色帝释天手持绳索，寂静红女手持宝瓶，甘露红女手持莲花，白色月女手持金刚杵，绿黑色贝琼挥舞手杖，红黑色罗刹女饮人头血，绿黑色食人者手持贝琼，红黑色欢喜者手持大腹，大力白色女手持手杖，红黑色罗刹女手持金刚铃，欲望红女（209）拉满弓箭，护财绿女手持宝瓶，风神绿蓝色挥舞旗帜，人女红女手持明镜，帕母红女紧咬獠牙绳索，金刚红女手持小田，大鼻绿黑色饮人头血，水神蓝女手持蛇索。 其外四门处，有金刚白黄红绿四色。 如是五十八饮血尊，皆圆满安住于空明庄严之中，若欲详察，当阅心髓秘诀之意趣。 如是寂怒本尊坛城，乃是身相显现而自性本空的安住方式。 三者譬如瓶中灯，将于下文阐述。 其次，如内五轮之中，安住五智慧空行母，以语文字之形式，如《虚空光明》所云： 如内五空行，脉中文字显，亦是语之相。 如是，顶轮大乐轮处，由ཧ་（藏文，梵文天城体，ha，字面意思）和ར་（藏文，梵文天城体，ra，字面意思）二字，化现金刚空行父母，白色，一面二臂，右手持五股金刚杵（210），左手持满盛甘露之颅器，母以钺刀和颅器施予父，于肘弯处，安住喀章嘎之座。 三百六十根脉之上，亦有如是眷属，皆由五智之音声所成。 喉轮处，由རི་（藏文，梵文天城体，ri，字面意思）和ཙ་（藏文，梵文天城体，ca，字面意思）二字，化现宝生空行父母，黄色，手持珍宝和颅器。 十六根脉之上，亦有如是十六眷属，以父母之相安住。 心轮处，由ཨ་（藏文，梵文天城体，a，字面意思）和མ་（藏文，梵文天城体，ma，字面意思）二字，化现法界空行父母，手持法轮和颅器，三十二根脉之上，亦有如是眷属。 脐轮处，由ནི་（藏文，梵文天城体，ni，字面意思）和ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，字面意思）二字，化现莲花空行父母，红色。
English
The knife-wielding woman holds a razor, the youthful red woman holds a short spear, the white Indra holds a lasso, the peaceful red woman holds a vase, the nectar red woman holds a lotus, the white moon woman holds a vajra, the greenish-black Becon brandishes a staff, the red-black ogress drinks blood from a skull, the greenish-black eater holds a Becon, the joyful red-black one holds a large belly, the powerful white woman holds a staff, the red-black ogress holds a vajra bell, the desiring red (209) woman draws a bow and arrow, the wealth-guarding green woman holds a vase, the wind god greenish-blue waves a banner, the human red woman holds a mirror, the Pagmo red woman bites down on a tusk lasso, the vajra red woman holds a small field, the large-nosed greenish-black one drinks blood from a skull, the water god blue woman carries a snake lasso. On the four outer gates, there are vajras of white, yellow, red, and green. Thus, the fifty-eight blood-drinking deities are perfectly present in the empty and clear adornments. For detailed information, refer to the meaning of the Heart Essence Instructions. Thus, the peaceful and wrathful mandala is the way of abiding in which the body's appearance is devoid of inherent existence. The third example is like a lamp inside a vase, which will be explained below. Secondly, as in the inner five chakras, the five wisdom dakinis abide in the form of speech syllables, as it is said in the Clear Expanse: Like the inner five dakinis, letters are clear within the channels, this is also the aspect of speech. Thus, in the crown chakra of Great Bliss, from the letters ཧ་（藏文，梵文天城体，ha，字面意思）and ར་（藏文，梵文天城体，ra，字面意思）, the Vajra Dakini father and mother manifest, white, one face and two arms, the right hand holding a five-pronged vajra (210), the left hand holding a skull cup filled with nectar. The mother offers a curved knife and skull cup to the father, and they sit on a khatvanga seat in the crook of their elbows. On the three hundred and sixty channels, there are similar retinues, all formed from the resonance of the five wisdoms. In the throat chakra, from the letters རི་（藏文，梵文天城体，ri，字面意思）and ཙ་（藏文，梵文天城体，ca，字面意思）, the Ratna Dakini father and mother manifest, yellow, holding jewels and skull cups. On the sixteen channels, there are sixteen similar retinues, abiding in the form of father and mother. In the heart chakra, from the letters ཨ་（藏文，梵文天城体，a，字面意思）and མ་（藏文，梵文天城体，ma，字面意思）, the Dharmadhatu Dakini father and mother manifest, holding wheels and skull cups. On the thirty-two channels, there are similar retinues. In the navel chakra, from the letters ནི་（藏文，梵文天城体，ni，字面意思）and ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，字面意思）, the Padma Dakini father and mother manifest, red.