Tibetan
དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཞིང་སྙན་པའི་གྲགས་པ་འབྱུང་ལ། མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་སྟེ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྟན་པ་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ནི། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདྲ་བ་ལས། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ལས་བསོད་ནམས་རླབས་པོ་ཆེ་ཐོབ་པ་ནི། །བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། གང་གི་ལྷ་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་བསྒོམས་པ་བས། །བླ་མའི་སྐུ་ལ་དམིགས་པ་མ་ལོག་ན། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་མི་འགྲོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་བརྗོད་ས་ཡ་དུང་ཕྱུར་བས། །བླ་མའི་གསོལ་ཚིག་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ནི། །ནུས་པ་འབུམ་ཕྲག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཡང་། །གང་གིས་འདུ་འཛི་སྤངས་ནས་བསྒོམས་པ་ལས། །བླ་མ་རང་སེམས་དཀྱིལ་དུ་ཤར་བ་ཙམ། །བསོད་ནམས་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུས་ཆར་མི་ཕོད། །བླ་མ་སྒོམ་དང་བསྟོད་དང་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཅིག་ཆར་འགྲུབ་པར་ངེས། (༢༠)ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་སྒྲུབ་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི། བླ་མས་གསུངས་པའི་གདམས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ཞིང་གཞན་ཡང་དེ་ལ་འགོད་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཚེ་འདི་བློས་བཏང་འཁྲི་བ་བཙན་ཐབས་སུ་བཅད། རི་དྭགས་སྨས་མ་ལྟར་གཅིག་པུར་དབེན་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ་མངོན་སུམ་སྙིང་ཏིག་གི་དོན་ལ་ཉིན་མཚན་དུ་བརྩོན་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ནི་ཆུབ་པ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྐྱེད་རིམ་བསྐལ་པ་གསུམ་བསྒོམས་པས། །བསྒྲུབས་པས་བླ་མ་མཉེས་བ་ནི། བསོད་ནམས་སྐད་ཅིག་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་ཉམས་ཆག་བསྐངས་ལ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་དད་པ་ཅན། །དངོས་གྲུབ་བླ་མ་མཉེས་ལས་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་ཉེ་ཉོན་མོངས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་བླ་མ་མཆོད་ཅིང་བཀུར་བར་བྱའོ། །དེས་ནི་ (༢༡)བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང་། དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ།
Chinese
并且财富增多，美名远扬，最终成就圆满正等觉佛果。出自《声论极变根本续》：从该教法中获得的功德，如同如意树和如意宝，又如满愿母牛一般，能获得无量功德。如是说。从中获得巨大福德的方法是，出自《大庄严经》：与其观修成千上万的本尊身像，不如对上师的身像保持不退转的信心，所获福德远胜百千倍。与其念诵本尊心咒一亿遍，不如对上师念诵三遍祈请文，其力量胜过千百万倍。即使在圆满次第中修行无数劫，不如放下世间杂务，专注于观修上师融入自心，所获福德也无法比拟。通过观修、赞颂和忆念上师，必定能迅速成就佛果。（20）如是说。第三，以修行使上师欢喜的方法是：将上师所传授的口诀，如生起次第、圆满次第、双运等，付诸实践，并将其应用于其他方面。特别是，要放下今生的执着，强制断除对世间的依恋，像雌鹿一样独自前往寂静的地方，日夜精进于现观心髓的修持。功德出自《证悟嬉戏续》：即使修持生起次第长达三劫，通过修行使上师欢喜，其福德在一瞬间便能超越前者。如是说。总之，要通过身体、财富、修行等各种方式使上师欢喜。这样就能成就一切悉地，弥补一切过失，并能消除包括五无间罪在内的一切业障。出自《誓言殊胜续》：渴望成就的具信者，成就源于使上师欢喜。同样，烦恼和近烦恼，一切罪业都将得以消除。如是说。因此，首先要供养和恭敬上师。这样（21）就能圆满一切福德资粮，一切苦行和严谨的修行都将变得稳固，供养所有的坛城和近坛城，使金刚萨埵欢喜，并能迅速获得一切智智。
English
And wealth increases and fame spreads far and wide, ultimately achieving the perfect and complete enlightenment of Buddhahood. From the Root Tantra of Sound Transformation: The merits obtained from that teaching are like the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel, and like the wish-fulfilling cow, one can obtain immeasurable merits. Thus it is said. The method of obtaining great merit from it is, from the Great Array Sutra: Rather than meditating on hundreds of thousands of deity images, if one maintains unwavering faith in the Guru's image, the merit obtained far surpasses hundreds of thousands of times. Rather than reciting the deity's mantra hundreds of millions of times, reciting the Guru's prayer three times has a power that surpasses hundreds of millions of times. Even if one practices the Completion Stage for countless eons, rather than abandoning worldly affairs and focusing on meditating on the Guru merging into one's own mind, the merit obtained cannot be compared. Through meditating, praising, and remembering the Guru, one will surely and swiftly achieve Buddhahood. (20) Thus it is said. Third, the method of pleasing the Guru through practice is: to put into practice the oral instructions given by the Guru, such as the Generation Stage, Completion Stage, Union, etc., and to apply them to other aspects. In particular, one must abandon attachment to this life, forcibly sever dependence on the world, and like a female deer, go alone to a solitary place, striving day and night for the meaning of the Manifest Heart Essence. The merit comes from the Tantra of Realization Play: Even if one practices the Generation Stage for three eons, pleasing the Guru through practice, the merit can surpass the former in an instant. Thus it is said. In short, one should please the Guru through various means such as body, wealth, and practice. In this way, all siddhis will be accomplished, all faults will be compensated, and all karmic obscurations, including the five heinous crimes, will be eliminated. From the Supreme Vow Tantra: The faithful who desire accomplishment, accomplishment comes from pleasing the Guru. Likewise, afflictions and near afflictions, all sins will be eliminated. Thus it is said. Therefore, one should first offer and respect the Guru. In this way (21) all accumulations of merit will be perfected, all asceticism and rigorous practice will become stable, all mandalas and near mandalas will be offered, Vajrasattva will be pleased, and omniscient wisdom will be quickly attained.
Tibetan
དཔལ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ལ། །བླ་མའི་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམས། །དེ་མཉེས་པ་ལ་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བླ་མེད་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་མཆོད་ན། །དེ་ཡིས་བསོད་ནམས་མ་བསགས་ཤིང་། །དཀའ་ཐུབ་མ་བརྟེན་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་སོ། །ཞར་ལ་བླ་མ་མ་མཉེས་པའི་སྐྱོན་དང་། ཉེས་པ་བཤགས་པའི་ཚད་བསྟན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་བླ་མ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱིས་རྨི་ལམ་ཙམ་དུ་མོས་པ་ལོག་ཅིང་བརྙས་ན་ཡང་ཉེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྨི་ལམ་དུས་ན་ལུས་ངག་ཡིད། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །ཉེས་པ་ཕྲ་མོ་ཙམ་བྱས་ན། །ཁྱི་ཡི་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་བླངས་ནས། །རྨེ་ཤ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་སེམས་ (༢༢)ཅན་དམྱལ་བ་ཡི། །ཚ་གྲང་གཉིས་ཀའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་ལས། །སློབ་དཔོན་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་བརྙས་བྱེད་ན། །དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་འཐོབ། །གལ་ཏེ་དེ་ལས་ཐར་ན་ཡང་། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ། །དམ་ཆོས་མིང་ཡང་མི་ཐོས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས། །བླ་མ་ལ་ནི་སྨོད་པ་དང་། །ཐུགས་དཀྲུགས་པ་ཡི་ཉེས་པ་ནི། །ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི། །ཆུ་དེ་སྐྲ་ཡིས་གཏོར་ནུས་པ། །དེ་ཡི་ཚད་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་སྨོད་པ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །རིམས་དང་དུག་དང་དབྱིག་དུག་དང་། །ཌཱ་ཀི་རྣམས་ཀྱིས་གཙེེས་པ་དང་། །གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་གཏུམ་པོ་ཡིས། །བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །ཞེས་སོ། །ཉེས་པ་བཤགས་པའི་ཚད་ནི་མོས་པ་ལོག་པ་དང་། བརྙས་པའི་གྲངས་བདུན་ནམ་བཅུ་ཙམ་བཤགས་པས་འདག་ཅིང་ལོ་གྲངས་ལས་ (༢༣)འདས་ན་མི་འདག་སྟེ། དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། །གལ་ཏེ་བླ་མ་བརྙས་པའི་མིས། །ལན་གྲངས་བདུན་ནམ་བཅུ་དག་ལ། །འགྱོད་པ་བྱས་ཏེ་བཤགས་པས་འབྱང་། །རང་ལོ་འདས་ནས་བཤགས་པའི་ཡུལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མ་གནང་ངོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མའི་འཁྲུལ་པ་མི་རྟོག་ཅིང་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་བྱས་ལ། སྒོ་གསུམ་གཡོ་སྒྱུ་དང་ཟོག་ཁྲམ་མེད་པས། ནད་པས་སྨན་པ་བསྟེན་པའམ།
Chinese
吉祥生起总持续部中说： 所有的供养都完全舍弃， 真实地进行上师的供养， 依此令上师欢喜，就能获得一切智的殊胜智慧。 无上事业的导师， 如果能好好地供养金刚萨埵， 那就等于已经积累了福德， 还修什么苦行呢？ 接着，关于不令上师欢喜的过患和忏悔罪过的量，这两者中，首先，对于上师，以身语意三门，即使在梦中生起邪见和轻蔑，其罪过也是不可思议的。 如《誓言庄严续》中说： 梦中若以身语意， 对金刚上师稍作恶， 需取百次犬之身， 转生为疥癣之犬。 之后众生于地狱， 感受寒热诸痛苦， 唯有感受此而已。 又如《金刚橛续》中说： 从上师处得成就， 若对彼作轻蔑者， 将得地狱诸痛苦。 纵能从中得解脱， 然于百千俱胝劫， 亦不闻得正法名。 又如《幻化网续》中说： 对上师作毁谤， 以及令师不悦之罪， 犹如以外大海洋之， 水以毛发能滴尽者， 如是程度受痛苦， 是名金刚之地狱。 又如《金刚空行续》中说： 不应轻蔑于上师， 此与诸佛皆相同， 何人若对上师谤， 此生即会生痛苦， 疫病毒药及邪毒， 空行母等所恼害， 鬼神邪引凶暴者， 杀后众生堕地狱。 忏悔罪过的量是，生起邪见和轻蔑的次数，忏悔七次或十次左右就能清净，如果超过年龄的年数（23）就不清净了。 如《誓言庄严续》中说： 若有轻蔑上师者， 忏悔七次或十次等， 作忏悔后即可清净， 若过自身年龄忏悔境， 金刚萨埵不容许。 如是说故，任何时候都不要观察上师的过失，而应忆念功德，以身语意三门，没有虚伪和欺骗，如同病人依止医生一样。
English
From the Glorious Root Tantra of the Source of Samvara: Abandon all offerings completely, And properly perform the offering to the guru. By pleasing him, The supreme wisdom of omniscience will be attained. The teacher who performs the unsurpassed deeds, If one worships Vajrasattva well, Then what need is there to accumulate merit, Or to rely on asceticism? Thus it is said. Furthermore, regarding the faults of displeasing the guru and the measure of confessing transgressions, of these two, the first is that even if one's faith in the guru is reversed and one shows contempt with the three doors, even in a dream, the faults are inconceivable. As it says in the Tantra of Arranging the Vows: In the time of dreams, body, speech, and mind, If one does even a slight wrong To the Vajra master, One will take a hundred births as a dog, And be born as a mangy dog. Then sentient beings in hell, Will experience the suffering Of both heat and cold. Only that will be experienced. And as it says in the Vajrakila Tantra: From the teacher, one obtains accomplishments. If one shows contempt to him, One will obtain great suffering in hell. Even if one is liberated from that, For hundreds of thousands of millions of kalpas, One will not even hear the name of the sacred Dharma. And as it says in the Guhyagarbha Tantra: The fault of reviling the guru, And disturbing his mind, Is that the water of the outer great ocean, Can be exhausted by flicking it away with hairs. To that extent, one will experience suffering. It is known as the Vajra Hell. And as it says in the Vajra Dakini Tantra: One should not disparage the teacher, For he is equal to all the Buddhas. Whoever reviles the teacher, Will experience suffering in this very life. Afflicted by epidemics, poisons, and virulent poisons, And tormented by dakinis, Killed by evil spirits and fierce heretics, Sentient beings will fall into hell. The measure of confessing transgressions is that one can purify oneself by confessing the number of times one has reversed one's faith and shown contempt, about seven or ten times, but if one has exceeded the number of years of one's age (23), one cannot purify oneself. As it says in the Tantra of Arranging the Vows: If a person who has shown contempt for the guru, Confesses with regret For seven or ten times, He will be purified. The object of confession after one's own age has passed, Vajrasattva does not allow. Thus it is said, at all times, one should not think of the guru's faults, but remember his qualities, and with the three doors, without hypocrisy and deceit, one should rely on him as a sick person relies on a doctor.