Tibetan
ར་སྣང་བ་ལ་ཁ་དོག་ལྔའི་ཚོམ་བུས་བརྒྱན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་ཤར་རོ། །ལ་ལ་སྣང་བ་འདི་རང་ངོ་ཤེས་པས་གདོད་མའི་གཞི་ལ་གྲོལ་བར་ཡང་གསུངས་ (༡༠༤)སོ། །དེ་སྐད་དུ་དེ་ལས་གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ཚད་མེད་པས་ཁྱབ་པར་སྣང་ངོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་སྣང་བ་སྔ་མ་ནུབ་སྟེ་ཞག་གསུམ་པ་ལ་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་འབར་བའི་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འཁོར་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རྫོགས་ཤིང་། །གསལ་བ། དྲོ་བ། ཡངས་པ། བསིལ་བ། གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་འཛིན་པ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། དེ་ལས་ལོངས་སྐུའི་སྣང་ལུགས་བྱུང་སྟེ། དེ་ནི་ལམ་མངོན་པར་སྣང་བའི་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསལ་བ། དྲོ་བ། བསིལ་བ། ཡངས་པ། གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་འཛིན་པ་སྐུ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ། རིགས་ལྔ་དང་། ཁ་དོག་ལྔ་དང་། འོད་ལྔ་དང་། ཡུམ་ལྔ་དང་། གཟུགས་ལྔ་དང་། སྒྲ་ལྔ་དང་། དྲི་ལྔ་དང་། རོ་ལྔ་དང་། རེག་བྱ་ལྔ་དང་། ཆོས་ལྔ་དང་། སྣང་བ་ལྔ་དང་། གཙོ་བོ་ལྔ་དང་། འཁོར་ལྔ་ (༡༠༥)དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡངས་པའི་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི་ཞག་བཞི་པ་ལ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། སྔ་མའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གི་སྣང་ཆ་ལས། འོད་ཕྱི་མ་ནང་ལྟར་ཤར་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུམ་སྣང་བའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ལྟར་སྣང་བའི་ཁ་དོག་དཀར་པོར་སྣང་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་ནང་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ལྷོར་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་སེར་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འཁོར་བཅས་དང་། ནུབ་པདྨ་བརྩེགས་པར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འཁོར་བཅས་དང་། བྱང་ལས་རབ་གྲུབ་པར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འཁོར་བཅས་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་སྣང་ངོ། །དེའི་སྣང་ཆ་ལས་གཉིས་པ་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་ཁ་དོག་སོ་སོར་སྣང་བ་ནི་དེའི་ཚེ་ཡར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུག
Chinese
而且，在光明中，由五种颜色的光芒所装饰的智慧之光遍布显现。有些人说，认识到这种光明就是认识到自己的本来面目，从而在原始的本基中获得解脱（104）。正如所说，从那之中，会生起巨大的本基光明，智慧的光芒无量无边地遍布显现。如此说。第三个是前一种光明消失后，在第三天显现报身的光明。在一切方向上，光明灿烂，具有相好之光芒的五部如来以父续母续的形式显现，放射出五种智慧的光芒，并由五个眷属所庄严，所有这些都是。圆满地具备色、声、香、味、触、法之受用。具有明、暖、广、凉、动之自性。从前一种光明中。从中产生报身的光明显现方式。这被称为道路显现的基础。那也是具有明、暖、凉、广、动之自性，具有五身，具有五智，具有五部，具有五色，具有五光，具有五母，具有五种色，具有五种声，具有五种香，具有五种味，具有五种触，具有五种法，具有五种显现，具有五种主尊，具有五个眷属（105）。那也是具有三十二相，八十随好。具有广大的六法。如此说。第四个是在第四天显现化身的光明。从前一种身和智慧的光明部分中。从外光如内光般显现的影像中。显现化身三身的自性，化身是东方现喜刹土般显现的白色，在珍宝堆砌的房屋中，不动金刚被金刚部所围绕，具有圆满的庄严。南方具德的黄色刹土，宝生佛连同眷属。西方莲花堆砌的无量光佛连同眷属。北方事业圆满的不空成就佛连同眷属等显现，如太阳照在镜面上一般。从那光明部分中，第二是为调伏众生而显现的六能仁化身，各自显现不同的颜色，那时在上方身和智慧的刹土中。诸佛的身语意。
English
Moreover, in the radiance, the light of wisdom adorned with clusters of five colors shines forth, pervading everything. Some say that recognizing this light is recognizing one's own true face, thereby attaining liberation in the primordial ground (104). As it is said, from that, the great light of the ground arises, and the light of wisdom appears, pervading limitlessly. Thus it is said. The third is that after the previous light has subsided, on the third day, the light of the Sambhogakaya appears. In all directions, the light is radiant, and the five families of Buddhas with the blazing marks and signs appear in the form of father and mother, radiating the light of the five wisdoms, and all adorned with five retinues. All of these are. Perfectly endowed with the enjoyment of form, sound, smell, taste, touch, and dharma. Possessing the nature of clarity, warmth, vastness, coolness, and movement. From the previous light. From that, the manner of the Sambhogakaya's appearance arises. This is called the basis for the manifestation of the path. That is also possessing the nature of clarity, warmth, coolness, vastness, and movement, possessing the five bodies, possessing the five wisdoms, possessing the five families, possessing the five colors, possessing the five lights, possessing the five mothers, possessing the five forms, possessing the five sounds, possessing the five smells, possessing the five tastes, possessing the five touches, possessing the five dharmas, possessing the five appearances, possessing the five lords, and possessing the five retinues (105). That is also possessing the thirty-two major marks and the eighty minor signs. Possessing the six vast dharmas. Thus it is said. The fourth is that on the fourth day, the light of the Nirmanakaya appears. From the light aspect of the previous body and wisdom. From the images where the outer light appears as the inner light. The nature of the three Nirmanakayas appears, the Nirmanakaya is the white color appearing like the eastern Abhirati pure land, in the house piled with jewels, Akshobhya Vajra is surrounded by the Vajra family, possessing perfect splendor. The southern yellow pure land of the Glorious One, Ratnasambhava together with his retinue. The western lotus-piled Amitabha together with his retinue. The northern Amoghasiddhi, the Accomplisher of Purpose, together with his retinue, and so on, appear like the sun shining on the surface of a mirror. From that light aspect, the second is the six Tirthika Nirmanakayas appearing to tame beings, each appearing in different colors, at that time in the realm of body and wisdom above. The body, speech, and mind of the Buddhas.