Tibetan
་ལུགས་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པའོ། །ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བ་ནི་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་ནི་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྒྱ་གར་ཡང་མ་ཆད། ཕྱོགས་གང་དུ་ཡང་མ་ལྷུང་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མའི་ཀ་དག་དེ་ཡང་། ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྐུ། །ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་སྐུ། གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་བ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་ན། དེ་ཡང་ (༧༦)གདོད་མའི་གཞི་དེ་རང་བཞིན་གྱི་ངོས་ནས་གཞལ་ན་གསལ་ལ་སྒྲིབ་གཡོག་དང་བྲལ་བ། མེ་ལོང་གཡའ་དག་པའི་ངོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ནམ། བུམ་ནང་གི་མར་མེའམ། ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟར། གང་དུའང་འཆར་བའི་གཞི་མ་འགགས་པར། ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བར་རྟོག་མེད་དག་པའི་ཆོས་སྐུའི་ནང་ན་འོད་གསལ་བར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ། རྟག་ཆད་གང་གི་ཡང་མཐར་མ་ལྷུང་པ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་མ་འགགས་པར་ངང་གིས་འོད་གསལ་བ། ཡངས་པ། གསལ་བ། མི་འགྱུར་བ་འཁྲུལ་མ་མྱོང་བའི་སྣང་བ། གྲོལ་མ་མྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས། རང་སྣང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད། ཡེ་ནས་གསལ་སྟོང་དུ་ལམ་མེ་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་ཤར་ལས། རྒྱ་མ་ཆད་པའི་ཡེ་ཤེས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས། སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད། དག་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ལྟ་བ། ཡངས་པ། གསལ་བ། མི་འགྱུར་བ། ཡེ་ཤེས་མི་འགགས་པ། མི་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་ཉིད། ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བ། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་མ་འགགས་པ། སྐུ་དང་ (༧༧)ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། འགགས་མེད་རྩལ་ནི་ཅིར་ཡང་འཆར། །སྟོང་གསལ་རིག་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད། །ཅེས་པ་དང་། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྟོང་གསལ་རང་མདངས་ཉིད་དུ་གནས། །ཞེས་སོ། །འོན་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་དེ་རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་དངོས་པོ་ཅན་ཞིག་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་ལས། སྟོང་གསལ་རང་མདངས་མི་འགགས་ཕྱིར། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། རང་ཤར་ལས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས། །ཞེས་པ་དང་། རང་གྲོལ་ལས། མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་རང་སངས་ཉིད། ཅེས་པས། སྣང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པས་རྟག་པའི་མཐར་མ་ལྷུང་བ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བས་ཆད་པའི་མཐར་མ་ལྷུང་བ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ། སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ། སྣང་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པས་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་ཡེ་གདོད་མ་ནས་ནང་གསལ་ཆེན་པོར་བཞུགས་སོ། །དེའི་ (༧༨)ཕྱིར་ཐོག་མའི་ལྷུན་གྲུབ་དེ་ཡང་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། གསལ་བའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ལོངས་སྐུ། གསལ་བའི་ངོས་ནས་རིག་པ་མ་འགགས་པར་འཆར་བ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། གསལ་སྟོང་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ་ལྟ་བུར་བཞུགས་སོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་རྗེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དེ་ཡང་གདོད་མའི་གཞི་དེ་ཐུགས་རྗེའི་ངོས་ནས་གཞལ་ན། ངོ་བོ་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་དག་པ་ལྟ་བུ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ན་རང་བཞིན་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ་མེ་ལོང་དག་པའི་ངོས་ལྟ་བུ་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་དུ་བཞུགས་པ་ནི། ནང་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་། ངོ་བོ་སྟོང་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། རང་བཞིན་གསལ་ལ་འཆར་གཞི་མི་འགགས་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། རང་སྣང་གི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལ་ཡང་གཉིས་བཅས་ཀྱི་འཛིན་པ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཤེས་བྱ་གང་ལ་ཡང་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་ཆ་ནང་དུ་གསལ་བས་སོ་སོར་རྟོགས་ (༧༩)པའི་ཡེ་ཤེས། དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞི་མར་ཡེ་གདོད་མ་ནས་བཞུགས་པས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བཞུགས་སོ། །དེའི་ངང་ནས་ཕྱིར་གསལ་གྱི་རིག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་གཞི་མི་འགག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་གཞི་བྱེད་པ་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་འདི་འཆར་གཞིའི་ཚུལ་དུ་ནང་ན་གདོད་མའི་གཞི་ལ་མེད་ན། གཞི་ཐོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་འབྱུང་ལ། ཕྱི་གསལ་རགས་པ་ལྟར་ཡོད་ན་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བའི་མཚན་ཉིད་ནང་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་ལུགས་ཕྱི་དང་ནང་མེད་པས་ཀུན་ཏུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་དང་འགལ་བས་ན། ནང་གསལ་གྱི་རིག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་བདག་ཉིད་ཕྱིར་མ་འཕྲོས་ལ། འཕྲོ་བའི་གཞིར་མི་འགགས་པས་མཁྱེན་པ་གཉིས་འབྱུང་བ
Chinese
称为“宗”。自性五光之显现不灭。慈悲之显现，譬如无云之天空。这些是本体本来清净之安住方式。未断绝于印度，亦未落入任何一方。如是说。因此，最初的本来清净，也是本体空性的智慧法身，自性光明的智慧报身，慈悲自显的智慧化身，光明空性不分别的智慧犹如秋季晴空般清净。第二，详细阐述自性，也就是（76页）如果从自性的角度衡量原始的基础，则是清晰且无有遮蔽。如同镜子清澈表面的影像，或瓶中的灯，或水中的月亮。无论在何处显现，其基础都不会停止。外在的束缚未破裂，在无念清净的法身中，光明清晰地显现，而自性为空性。未落入常断任何一边。蓝色、黄色、红色、白色和绿色等五种智慧之光，在五部种姓的坛城中不间断地自然发光。广大、清晰、不变，是未曾迷乱的显现，未曾解脱的智慧，自显清净的法性。从一开始就光明空性地安住。自显现中说：未断绝的智慧，任运成就的佛陀，远离戏论的法性，大清净的显现，无有偏颇的见地，广大、清晰、不变，智慧不灭，不迷乱的法性，外在的束缚未破裂，内在五种智慧之光不灭，安住在身和（77页）智慧的本体中。如是说。在《虚空光明》中说：无碍之力量显现于一切，空明觉知且不变异。如是说。自性任运成就之智慧，安住于空明自光之中。如是说。然而，如果认为这样的自性光明之显现是恒常、坚固、实有的事物，则并非如此。如前所说：光明空性自光不灭故，无有断绝与偏颇。如是说。自显现中说：自性任运成就之智慧，超越常断二边。如是说。自解脱中说：四边之垢自清净。因此，显现本身即是空性，
English
It is called "Zong." The appearance of the five lights of self-nature is uninterrupted. The appearance of compassion is like a cloudless sky. These are the ways of abiding in the essence of original purity. It is not cut off from India, nor does it fall into any side. Thus it is said. Therefore, the initial original purity is also the wisdom dharmakaya of the essence of emptiness, the wisdom sambhogakaya of self-nature luminosity, the wisdom nirmanakaya of compassionate self-appearance, the wisdom of luminosity and emptiness without discrimination is like the purity of the autumn sky. Secondly, to explain the self-nature in detail, that is (page 76) if the original basis is measured from the aspect of self-nature, it is clear and free from obscuration. Like the image on the clear surface of a mirror, or the lamp in a vase, or the moon in the water. Wherever it appears, its basis will not stop. The external bonds are not broken, and in the non-conceptual pure dharmakaya, the light appears clearly, and the self-nature is emptiness. It does not fall into either permanence or annihilation. Blue, yellow, red, white, and green, etc., the five wisdom lights shine spontaneously and uninterruptedly in the mandala of the five families. Vast, clear, and unchanging, it is an appearance that has never been confused, a wisdom that has never been liberated, and a self-appearing pure dharma nature. From the beginning, it has been luminously and emptily abiding. In Self-Arising it says: Wisdom that is not cut off, spontaneously accomplished Buddha, dharma nature that is free from elaboration, appearance of great purity, view without bias, vast, clear, unchanging, wisdom that does not cease, dharma nature that is not confused, external bonds are not broken, internal five wisdom lights are not extinguished, abiding in the essence of body and (page 77) wisdom. Thus it is said. In "Space Luminosity" it says: Unobstructed power appears in everything, empty and clear awareness and unchanging. Thus it is said. The wisdom of self-nature spontaneously accomplished abides in the self-light of emptiness and luminosity. Thus it is said. However, if one thinks that such an appearance of self-nature luminosity is a permanent, solid, and real thing, it is not so. As mentioned earlier: Because the self-light of luminosity and emptiness does not cease, there is no cutting off or bias. Thus it is said. In Self-Arising it says: The wisdom of self-nature spontaneously accomplished transcends the two extremes of permanence and annihilation. Thus it is said. In Self-Liberation it says: The defilements of the four extremes are self-purified. Therefore, appearance itself is emptiness,
Chinese
不堕入断灭边的，如水中之月；不堕入空性边，如镜像；显现与空性无二，如虚空彩虹；不成立显空等戏论，如根识现量般，从原始以来就安住于内明大光明中。因此，最初的任运自成也是，明性的体性本自空性，是法身；明性的自性显现为各种形象，是报身；从明性的角度，觉性不间断地显现，是慈悲化身；明空不变，如日月轮光明般安住。第三，广说慈悲：那原始的基，从慈悲的角度衡量，体性如秋季晴空般清净；在无分别智慧的状态中，自性显现为能知的智慧，如明镜的表面般，基位智慧内明中，安住着具足五种特征的遍知智慧。那内明离戏的智慧也是，体性空性不变，是法界智；自性光明，显现的基础不间断，如明镜般的智慧；仅在自显的身体和智慧上，二取执着也融入法界，是平等性智；对于任何所知都不混杂，知性在内部明晰，是妙观察智；二利任运成就的基石上，从原始以来就安住，是成所作智大光明。从那之中，向外显现的觉性，在一切种智中，显现的基础不间断，成为众生界中自然力慈悲生起的基础，象征着轮回与涅槃的紧密联系。也就是说，如果这个智慧不以显现的方式存在于原始的基中，那么从基位成佛后，就不会有利益众生的事业。如果像外在粗大的显现一样存在，那么就像童瓶之身，外壳不破损的特征，内部没有智慧珍宝的住处，因为内外不分，一切都变成内部的体性相违背。因此，内明觉性一切种智极其微细的自性没有向外散发，并且作为散发的基础不间断，因此产生二智。
English
Like a moon in water, not falling to the extreme of annihilation; like a reflection, not falling to the extreme of emptiness; like a rainbow in the sky, appearance and emptiness are non-dual; since all elaborations such as appearance and emptiness are unestablished, like direct perception of the senses, it has been abiding in great inner clarity from the very beginning. Therefore, the primordial spontaneous accomplishment is also: the essence of clarity, primordially empty, is the Dharmakaya; the nature of clarity, appearing in various forms, is the Sambhogakaya; from the aspect of clarity, awareness arises without interruption, is the compassion Nirmanakaya; clarity and emptiness are unchanging, abiding like the clear light of the sun and moon mandala. Third, the extensive explanation of compassion: That primordial ground, if measured from the aspect of compassion, its essence is like the pure autumn sky; in the state of non-conceptual wisdom, its nature manifests as knowing wisdom, like the surface of a clear mirror, in the inner clarity of the ground wisdom, abides the omniscient wisdom possessing five characteristics. That inner clarity, wisdom free from elaboration, is also: its essence is emptiness and unchanging, it is the wisdom of the Dharmadhatu; its nature is clarity and the basis of manifestation is uninterrupted, it is the mirror-like wisdom; even in the mere self-appearing body and wisdom, the dualistic clinging dissolves into the Dharmadhatu, it is the wisdom of equality; without mixing with any knowable object, the knowing aspect is clear within, it is the discriminating wisdom; on the basis of the spontaneous accomplishment of the two benefits, it has been abiding from the very beginning, it is the great light of accomplishing activity wisdom. From within that, the outward clarity of awareness, in all-knowing wisdom, the basis of manifestation is uninterrupted, it becomes the basis for the arising of natural force compassion in the realm of sentient beings, symbolizing the close connection between samsara and nirvana. That is to say, if this wisdom does not exist in the primordial ground in the manner of manifestation, then after attaining Buddhahood from the ground, there will be no activity of benefiting sentient beings. If it exists like an external gross manifestation, then like the body of a young vase, the characteristic of the outer shell not being broken, there is no abode of the jewel of wisdom inside, because there is no distinction between inside and outside, everything becomes contradictory to the nature of being inside. Therefore, the inner clarity of awareness, the all-knowing wisdom, the extremely subtle nature does not radiate outward, and because the basis of radiation is uninterrupted, two wisdoms arise.