Tibetan
ར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདུལ་བ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་ལོ་ལྔ་སྟོང་བའི་དུས་ན་གསུངས་པར་ལོ་རྒྱུས་ཆེན་མོ་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོག་པོ་གཡུའི་སྨིན་མ་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་ལོ་སྟོང་གི་ཚེ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བརྩེ་བས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ་ནས། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕྲ་རྒྱུད་བདུན་པ་གསུངས་ཏེ། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། སོག་པོའི་ཡུལ་དུ་ཕྲ་རྒྱུད་བདུན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་པའི་དུས། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འོད་སྲུངས་བགྲེས་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ་ནས། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྐར་མ་འོད་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ལ། ཆོས་ (༦༢)ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མདོ་སྡེ་དང་ཀྲི་ཡ་དང་། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་འོག་ད་ལྟ་ཕུང་པོའི་རིར། །འོད་སྲུངས་བགྲེས་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། །དགྲ་བཅོམ་བདུན་གྱི་འཁོར་སྣང་བ། །ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་བདུན་ལ་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་བསྡུས་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟ་ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལ། །གདུང་བ་གཅད་ཕྱིར་འདི་ལྟར་རོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་ནི་མདོ་སྡེ་འབུམ་ཕྲག་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཉིད་དུ་བསྟན། །སྔགས་ནི་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་སུ་བསྟན། །ལུང་ནི་ཁྲི་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བརྒྱད། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གདན་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་ལོ་སུམ་བརྒྱ་བའི་ཚེ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྲུལ་ནས། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྙིང་པོ་ངེས་པའི་དོན་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་བའི་ཚེ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཝཱ་རཱ་་སཱི་དང་བྱ་རྒོད་ཕུང་བོ་དང་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པར། སྟོན་པ་ (༦༣)ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་དཔལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་སྤྲུལ་ཏེ། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གདུལ་བྱའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་གསུངས་སོ། །འདི་དག་གི་ངེས་པ་ནི་བབས་ལུགས་ཆེན་མོ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་དེར་རྒྱས་པར་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་གནས་རིམ་པ་ཐ་དད་པར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་གསུངས་པ་ནི་ཐུན་མོངས་པ་རྒྱུ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་མདོ་དང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་བསྟན་པ་རྣམས་དང་གོ་བསྟུན་པའམ། དེ་དག་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བསྟན་པས། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་བྱུང་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། དེང་སང་གི་བར་དུ་ཟམ་མ་ཆད་པས་རླབས་ཆེ་ཞིང་དཀོན་མཆོག་གི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བས་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་སྟོན་པ་རེ་བྱོན་ནས་བསྟན་པ་རེ་བྱུང་བ་ཡང་ནུབ། ཡང་བྱུང་བ་ལྟར་ (༦༤)འཕེལ་འགྲིབ་ཏུ་སྣང་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་། ཆོས་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོས་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། མི་ཚེ་མང་པོར་རྒྱུ་འབྲས་འབའ་ཞིག་གཙོ་བོར་བླངས་ཏེ་འཁོར་བ་མཐོ་དམན་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ལས། འོད་གསལ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཚེ་གཅིག་གིས་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དུ་རིགས་ལྔར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པར་འབད་རྩོལ་ལས་འདས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་ན་ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གླེང་གཞི་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་དོན་དུ། །ཐུན་མོང་མིན་པས་ལུས་ལ་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་པས། སྔར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུན་མོང་བའི་ཐེག་པའི་གླེང་གཞི་ལྔ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་པ་དེ་ཡང་བརྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་གླེང་གཞིའི་རིམ་པ་སྟེ། གླེང་གཞི་དེས་མཚོན་པའི་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་གླེང་གཞི་ནི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གདོད་མ་གཞིའི་དུས་ནའང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་དུ་བཞུགས་ཤིང་། དེ་ལས་འཁྲུལ་ཏེ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ནའང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་དུ་ཡོད་ལ། འཁྲུལ་པ་ (༦༥)དེ་མཐར་ཐུག་གྲོལ་བའི་དུས་ནའང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་དུ་གནས་པར་བསྟན་པས་ན་འདི་ལ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གཞི་འདུག་ཚུལ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ། ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་ཡོད་པའི། གཞིའི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་། བྲལ་བའོ། །གཞིའི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞིའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞིའི་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །གཞིའི་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །དེ་སྐད་དུའང་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས། མེད་པའི་སྟོང་གནས་ཆོས་བདེ་ཆེན་འགགས་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་ཀྱང་འདུག། འབྱུང་ལས། །ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ལས། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་རང་སྒྲར་ནི། །ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐའ་མེད་པར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། གནས་པ་ལུས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་འཆར་བ་ཡུལ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་སྟེ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལུས་ཀྱི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ (༦༦)ནི་ཙིཏྟ་དང་དུང་ཁང་གི་གཞལ་ཡས་སོ། །དེ་ན་གནས་པའི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཀ་དག་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ། །དེའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་རང་གསལ་གྱི་ཚོམ་བུའོ། །དེའི་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཡོན་ཏན་འོད་གསལ་བའོ། །དེའི་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཚང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ། ཐལ་འགྱུར་ལས། འཁོར་དང་འདས་པའི་ཐོག་མར་ནི། །རང་བྱུང་བྱས་པ་མེད་པ་ལས། །འབྱུང་བ་འདུས་པའི་ཕུང་པོར་ཤར། །ས་ཆུ་མ་རླུང་རིན་ཆེན་གཞི། །འདུས་ཤིང་བསྐྱེད་པའི་གཞལ་མེད་ན། །རང་བྱུང་རིག་པ་བཅོས་པ་མེད། །འཁྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ། །བདེ་ཆེན་འདུས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་རླུང་། །མི་ཕྱེད་སྣ་ཚོགས་དམིགས་པ་ཡི། །རྩ་རླུང་ཐབས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ཆོས། །སོ་སོའི་ཉམས་དང་མཐུན་པར་བཤད། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་མེད། །མ་ཕྱེ་འབྱེད་པ་ཡོངས་སུ་མེད། །ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་འཆར་བ་ཡུལ་གྱི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཕྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལ། ནང་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཤར་བའོ། །དེའི་སྟོན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དོ། །དེའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་སྣང་བའོ། (༦༧
Chinese
圆满的眷属是拥有不可估量的声闻神通者。圆满的法是律藏十万颂。圆满的时间是在寿命五千岁时宣说，这是在伟大的历史中记载的。之后，圆满的处所是在蒙古，拥有碧玉般眉毛的地区。圆满的时间是在寿命千岁时。圆满的导师是金刚持，化现为名为慈爱妙慧者。圆满的眷属是许多第八地的菩萨。圆满的法是宣说了第七细续。如《阿底大圆满》中所说：在蒙古地区有七细续。之后，圆满的处所是在鹫峰山。圆满的时间是在寿命五百岁时。圆满的导师是金刚持，化现为名为光护老者。圆满的眷属是舍利子、星宿光贤等七位阿罗汉，以及菩萨眷属围绕。圆满的法是宣说了经藏、克里亚和阿努瑜伽等。如其中所说：此后现在在鹫峰山，名为光护老者，为了平息衰老的痛苦，比丘金刚持和七阿罗汉的眷属显现，最初的七佛等，是汇集一个坛城的眷属。现在寿命五百岁时，为了断除痛苦而如此。如是说。此处经藏十万颂，显示为二十五。密咒显示为两万颂。圣教显示为八千五百颂。如是分别。如是说。之后，圆满的处所是在金刚座菩提树下。圆满的时间是在寿命三百岁时。圆满的导师是金刚持，化现为名为现证王。圆满的眷属是三族姓尊。圆满的法是宣说了心髓决定义。之后，圆满的时间是在寿命百岁时。圆满的处所是在瓦拉纳西、鹫峰山和舍卫城等地。圆满的导师是金刚持本身，化现为天人的导师吉祥释迦牟尼。
English
The perfect retinue is the countless Shravakas who possess miraculous powers. The perfect Dharma is the Vinaya Pitaka of one hundred thousand verses. The perfect time is said to be when life expectancy is five thousand years, as stated in the great history. Then, the perfect place is in Mongolia, the land with eyebrows like jade. The perfect time is when life expectancy is one thousand years. The perfect teacher is Vajradhara, who manifested as one named Loving Wits. The perfect retinue is many eighth-level Bodhisattvas. The perfect Dharma is the teaching of the Seventh Subtle Lineage. As stated in the Ati Great Array: In the land of Mongolia, there are seven subtle lineages. Then, the perfect place is on Vulture Peak Mountain. The perfect time is when life expectancy is five hundred years. The perfect teacher is Vajradhara, who manifested as one named Elder Light Protector. The perfect retinue is Shariputra, Star Excellent Light, and seven Arhats, surrounded by a retinue of Bodhisattvas. The perfect Dharma is the teaching of Sutras, Kriya, and Anuyoga, among others. As it says: After that, now on Vulture Peak Mountain, one named Elder Light Protector, to pacify the suffering of old age, the Bhikshu Vajradhara and the retinue of seven Arhats appear, the initial seven Buddhas, etc., are a retinue gathered in one mandala. Now, when life expectancy is five hundred years, it is like this to cut off suffering. It is said. Here, the Sutra Pitaka of one hundred thousand verses, is shown as twenty-five. Mantras are shown as twenty thousand verses. Agamas are eight thousand five hundred verses. Thus, it is distinguished. It is said. Then, the perfect place is at the Vajra Seat under the Bodhi tree. The perfect time is when life expectancy is three hundred years. The perfect teacher is Vajradhara, who manifested as one named Manifest King. The perfect retinue is the three family protectors. The perfect Dharma is the teaching of the definitive meaning of the heart essence. Then, the perfect time is when life expectancy is one hundred years. The perfect place is in Varanasi, Vulture Peak Mountain, Shravasti, and other places. The perfect teacher is Vajradhara himself, who manifested as the teacher of gods and humans, glorious Shakyamuni.
Chinese
复次，以十二行等方式，对圆满的眷属声闻和菩萨，以及天和龙等，宣说了圆满的法，即三乘的法轮，并与所化众生的根器相适应。这些的确定，在《降临仪轨大疏》中有广说，故当于彼处详阅。如是，以显示不同次第的处所等五种圆满的方式宣说，或者与共同道作为因的经和续等中所说的五种圆满相一致，或者显示比那些更为殊胜。自性大圆满，甚深秘密无上金刚藏乘，从一切所说之法的最初出现之时起，直到如今，未曾中断，故而伟大，并且五种圆满的稀有僧团恒常不断地在一切时出现，因此，共同乘的宗派，如一位导师出现而一种教法兴盛，也会衰落，又如出现般（64）呈现增减之相，而此则更为殊胜。以极大的精勤，在无数劫和众多世中，仅仅以因果为主而于轮回中高低沉浮的那些，与将光明作为道用，一生即可在色究竟天刹土中五种姓圆满现证菩提相比，此种不需勤作而自然成就者更为殊胜，因此，显示为共同的开端五种圆满的自性。第二，不共的开端是，在《语成毁》中说：“为了比他者更殊胜，以不共者与身相合。”如是所说，以前面所说的方式，在共同乘的五种开端之上，显示了更为殊胜的金刚藏的圆满开端，这仅仅是能诠之语的开端次第，而此开端所象征的所诠之义的开端则更为深广，即，在原始本初之时也安住于五种圆满之中，从此迷乱，在三界轮回的众生之时也具有五种圆满，迷乱（65）最终解脱之时也安住于五种圆满之中，因此对此
English
Furthermore, in ways such as the twelve deeds, to the perfect retinue of Hearers and Bodhisattvas, as well as gods and nagas, etc., he proclaimed the perfect Dharma, the wheel of Dharma of the three vehicles, in accordance with the capacities of the beings to be tamed. The certainty of these is extensively explained in the Great Commentary on the Descent Ritual, so one should look there for details. Thus, the teaching in terms of the five perfections, such as showing different levels of places, is either consistent with the five perfections taught in the common Sutras and Tantras that take the cause as the path, or it shows that it is far superior to them. The Great Perfection of Naturalness, the most secret and unsurpassed Vajra Essence Vehicle, from the very beginning of all teachings, has been uninterrupted until the present day, so it is great, and the five perfections of the rare Sangha constantly appear at all times. Therefore, the common vehicle's traditions, such as one teacher appearing and one teaching flourishing, also decline, and like appearing again (64), they appear to increase and decrease, but this is far superior. Compared to those who, with great effort, take only cause and effect as primary for countless eons and many lifetimes, rising and falling in samsara, this, which takes luminosity as the path, and in one lifetime fully realizes enlightenment in the Akanishta realm in the five families, is superior because it transcends effort. Therefore, it is shown as the nature of the five perfections of the common beginning. Secondly, the uncommon beginning is, as it is said in the Sound Annihilation Tantra: "For the sake of being superior to others, combine the uncommon with the body." As said before, in the manner described above, above the five beginnings of the common vehicle, the perfect beginning of the Vajra Essence, which is more excellent, is shown. This is only the order of the beginning of the expressing words, while the beginning of the expressed meaning symbolized by this beginning is deeper and wider. That is, even in the original primordial time, it abides in the five perfections, and from this delusion, even in the time of sentient beings in the three realms of samsara, it has the five perfections, and at the time of the ultimate liberation from delusion (65), it also abides in the five perfections, so for this
Chinese
总共有三种圆满：基础安住之圆满五种，道修持之圆满五种，究竟果之圆满五种。第一种有五种：基础处所圆满是法界离戏论。基础导师圆满是自生之智慧。基础眷属圆满是身与智慧。基础教法圆满是自性大圆满之如是性。基础时间圆满是无始无终。如是也，《宝积经》中说：无有之空处，法大乐无有止息。又云：原始最初之佛陀，从种姓与智慧之差别中，于法性空性之自声中，本来即转法轮，无始无中亦无终。如是。第二种，安住身体之圆满五种和显现处所之圆满五种，二者之中，第一种身体之处所圆满（66）是心和海螺宫殿。彼处安住之导师圆满是本体本来清净，具有觉性之精华。彼之眷属圆满是任运自成自明之坛城。彼之教法圆满是脉气明点之功德光明。彼之时间圆满是身体之缘起具足。如是说，《续部总集》中说：轮回与涅槃之最初，从自生无为中，显现出诸蕴之聚合，地水火风珍宝基，于积聚生起之无量中，自生觉性无有造作，于完全清净之错乱中，大乐积聚之眷属围绕，身与智慧，智与气，于不可分之各种所缘境中，脉气方便之大乐法，与各自之体验相应而宣说，无有过去未来现在，未分而分完全没有，一切皆是自生智慧。如是。第二种显现处所之圆满是：外境虚空空旷无云，内境显现清净之灯。彼之导师是金刚链。彼之眷属圆满是身与明点之显现。（67