Tibetan
ང་གི་ཐུགས་རྗེ་ལས་འགྲོ་བའི་འདུལ་བྱེད་དུ་སྤྲུལ་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གཉིས་མེད་རང་སྣང་ཆེན་པོའི་དུས་ནའོ། །གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ནའོ། །སྟོན་པས་གསུང་ཚུལ་ནི་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་དག་གི་སྐུ་གསུམ་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་ཚུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་སྤྱ་རི་བསྟན་ནས། ཁྱད་པར་དུ་ཆོས་དང་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ་བྱེད་དུ་རང་བྱོན་པའི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བ་དཔལ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་ལས། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ (༥༢)པ་བསྐལ་པ་ཀུན་གྱི་སྔོན་ཐོག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། དོན་གསལ་མེ་ལོང་ལས། ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་གདལ་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་གསལ་བའི་ཡུམ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཌཱ་ཀི་གྲངས་ལས་འདས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད། །བཤད་དེ་བརྒྱུད་ནས་ཤྲཱྀསིདྷ་ཡིས། །འདི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་བདག་ལ་རྫོགས་པར་གཏད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དུས་སུ་བསྐལ་པ་དང་པོ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཛམ་གླིང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྡོང་པོ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ལ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་སུ་འཁྲུངས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་ལྟའི་བུ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་དང་། ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་གཉིས་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ཤིང་། འདབ་མ་སྟོང་ལ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཁྱེའུ་གཞོན་ནུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཆ་བྱད་དང་ལྡན་པར་སྤྲུལ་ཏེ་བཞུགས་པ་ནི། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་འདུལ་བར་དགོངས་པའོ། །དེ་ཡང་སྟོན་པ་ཉིད་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པས་གདུལ་བྱ་མང་རབ་རྣམས་འདུལ་ (༥༣)བ་ལ་དགོངས་ནས། སེང་གེ་དྲང་སྲོང་གླང་པོ་གསུམ་གྱི་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་དང་། སྐུ་གསུམ་གྱི་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱི
Chinese
我的慈悲化现为调伏众生的金刚手等。圆满的时间是二取不存，大光明自显现之时。圆满的处所是智慧稠密庄严的刹土。本师的说法方式是通过词句组合优美的方式。宣说了以上这些三身如何显现之理，以及五种圆满的自性。特别是对于教法和本师的圆满进行了详细的解说：处所圆满乃于色究竟天法界宫殿中，法与受用圆满的诸佛之意，从无二智慧中为了调伏众生而自然显现的本师圆满，具德饮血第六金刚持大尊，眷属圆满乃法界种姓的空行，金刚种姓，金刚亥母以及四种姓的不可思议的空行母所围绕。教法圆满乃《虚空光明太阳续》，时间圆满（52）在一切劫的最初宣说。于《义明镜》中说：于智慧周遍广大之法宫殿中，任何也不成立，法界清净之母，普贤佛母与四种姓的空行以及，无数的空行眷属众，普贤佛母宣说了《虚空光明太阳续》，之后经由希日桑哈，此十七续我已圆满领受。如是。之后于众生寿命不可计量的时代，名为第一个劫喜悦累积之时，处所圆满乃于赡部洲南方，于具有千瓣莲花之茎上，本师金刚持示现化生为童子之相，左右有如太阳般光芒四射的童子和如月亮般无垢的童子化生而出。千瓣莲花上，化现安住着具足贤劫千佛童子之相的化身，这是因为考量到此贤劫由千佛来调伏。又是本师为了以光明法身的教法来调伏无量无边的所化众生，以狮子、仙人、大象三种坐姿，以及三身的观看方式。
English
My compassion emanates as Vajrapani and others who tame beings. The perfect time is the time of non-duality and great self-manifestation. The perfect place is the realm of dense wisdom. The way the teacher speaks is through beautiful combinations of words and phrases. Having shown the nature of the five perfections, how these three bodies appear, in particular, the perfections of the Dharma and the teacher are explained in detail: The perfect place is in the palace of Akanishta Dharmadhatu, where the minds of the Buddhas who have perfected Dharma and enjoyment, from their non-dual wisdom, the perfect teacher who spontaneously appears to tame beings, the glorious Sixth Vajradhara, is surrounded by the perfect retinue of dakinis of the Dharmadhatu lineage, the Vajra lineage, Vajravarahi, and the inconceivable dakinis of the four lineages. The perfect Dharma is the "Klong gsal nyi ma'i rgyud" (The Clear Light Sun Tantra), the perfect time (52) was taught at the beginning of all kalpas. In the Don gsal me long (Mirror of Clear Meaning), it says: In the Dharma palace of all-pervading wisdom, The mother of clear Dharmadhatu, in which nothing is established, Samantabhadri and the dakinis of the four lineages, And the countless hosts of dakini retinues, Samantabhadri taught the "Klong gsal nyi ma'i rgyud" (The Clear Light Sun Tantra), Then through Shri Singha, I have completely received these seventeen tantras. So it is. Then, in the time when the life span of beings is immeasurable, in the first kalpa called Joyful Accumulation, the perfect place is in the southern part of Jambudvipa, on a lotus stalk with a thousand petals, the teacher Vajradhara himself manifested as a young boy, with two boys, one like the sun radiating light and the other like the moon without stain, miraculously born on his right and left. On the thousand petals, a thousand Buddhas of the Fortunate Aeon manifested and resided as young boys with the characteristics of the emanation body, because it was intended that this Fortunate Aeon would be tamed by a thousand Buddhas. Furthermore, the teacher himself, intending to tame the vast number of disciples with the teachings of the clear light Dharmakaya, with the three postures of sitting like a lion, a sage, and an elephant, and the three ways of looking of the three bodies.