Tibetan
ས་པ་སྤྱིར་བསྟན། བསྡུ་བ་བོ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། དུས་དང་སྐལ་ལྡན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་འཇུག་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ། བརྩམས་ཚུལ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་དང་། བདག་གཞན་ཞི་བར་སྨོན་ཚུལ་དང་། བརྩམས་པ་རྫོགས་ཚུལ་ལོ། །མན་ངག་ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བཅད་བསྡུས་དོན་དོན་གསལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རྫོགས་སོ། །གསང་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་ལམ་བསྟན་བཞུགས་སོ། །རིན་ཆེན་ཤོག་སྐྱའི་སྐོར། ༈ །གསང་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་ལམ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་བཞིན་བྱས་པ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །སྐྱེ་མེད་ལྷུན་རྫོགས་སྙིང་པོའི་གདངས་ཤར་བ། །མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེ། །རང་ཤར་རང་སར་གྲོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ཟབ་མོའི་གནད་བསྡུས་ནས། །དོན་ཟབ་འགག་འདྲིལ་ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བ། །གང་དང་མི་འདྲ་ཀུན་གྱིས་མ་རྟོགས་པ། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་རྟོགས་བཞིན་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །བདེ་ཆེན་གནས་ (༥༠༤)འདི་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །སྙིང་དབུས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེ་ནང་གསལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འོད་ལྔའི་གདངས་ལས་སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་ཆགས། །སྣང་བས་སྟོང་སྟེ་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །ལྷུན་གྲུབ་གོམས་པས་ནམ་ཞིག་འོད་ལྔར་གྲོལ། །དེ་ཡང་རང་གནས་ཀ་དག་རང་གྲོལ་ནས། །མཐའ་བཞི་ལས་འདས་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཨེ་མའོ་བཞིན་དང་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །བདག་གཞན་གཉིས་སྣང་རང་གིས་བཏགས་པར་ཟད། །རང་བཞིན་གཉིས་མེད་གདོད་ནས་སྟོང་པའི་ངང་། །དགྲ་གཉེན་དགག་སྒྲུབ་གང་ཡང་མ་མཐོང་ངོ། །མི་མཁས་བྱིས་པ་དག་གིས་གཉིས་བཟུང་སྟེ། །ལྷ་དང་འདྲེ་ཞེས་གོམས་པས་དེ་ལྟར་སྣང་། །འདོད་འཇིགས་མྱ་ངན་གོམས་པས་དེར་སྣང་བཞིན། །མེད་སྣང་འཁྲུལ་པས་འགྲོ་བ་འདི་བསླུས་སོ། །གང་ལ་ཕྱི་རོལ་ཅིར་སྣང་རང་གི་སེམས། །སྣང་ལ་གཉིས་མེད་འོད་གསལ་གདོད་མའི་ངང་། །ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ། །ཐམས་ཅད་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་གདངས། །ལྷ་དང་འདྲེར་སྣང་བདེ་ཆེན་ (༥༠༥)མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་། །རང་སྣང་ཉིད་དེ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གཞི། །དགག་སྒྲུབ་ཕན་གནོད་སེམས་ཀྱི་རྩལ་སྦྱོང་ཡིན། །དེ་ལ་དགའ་བས་མཆོད་སྦྱིན་བརྩམ་པར་རིགས། །ཀྱེ་ཧོ་བདེ་སྡུག་རྐྱེན་རྣམས་རྨི་ལམ་འདྲ། །རང་སྣང་གཉིས་འཛིན་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ། །རང་ངོ་མ་ཤེས་ད་དུང་འཁོར་བར་སྣང་། །ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲ
Chinese
总的说地。 聚集者住处圆满的分别解说。 时与具缘圆满的广为赞叹啊。 总义第三进入义有三，著述方式回向发愿和，自他寂静发愿方式和，著述圆满方式。 名为窍诀深义海云的科判，总义义明太阳光芒圆满了。 秘密行持金刚道引导安住。 珍贵黄纸之部。 ༈。 名为秘密行持金刚道引导。 礼敬吉祥黑汝嘎。 自性无为之自性中，无生任运圆满心要之音声显现，解脱边际广阔自性圆满大，自显自处解脱礼敬。 空行心滴深奥要义汇集后，意义深奥扼要串联易于修持的，与任何不同一切未证悟的，如我所证悟般讲述请听。 大乐处(504)此空明显现非造作，心间童子宝瓶身中明，是为智慧自性内明任运成就，五光音声中器情显有形成。 显现性空犹如水中月影像，任运成习惯何时解脱五光中，彼亦自处本来清净自解脱，超越四边无云虚空相似。 唉玛喔状态和镜中影像般，自他二相自己所立仅此而已，自性无二本来空性之状态，敌友遮破建立任何皆未见。 不智孩童等执持二取，神和鬼说习惯故如是显现，贪嗔痴苦习惯故如是显现般，无有显现错乱此迷惑众生。 于何外境显现自己之心，显现无二光明本来之状态，非是外境乃是内之影像而已，一切五身智慧清净之音声。 显现神鬼大乐(505)空行之刹土，自显现即是成就生起之基础，遮破建立利害乃是心的力量修习，于此喜悦供养布施理应行。 嗟呼苦乐诸缘如梦幻，自显现二取影像显现上，不识自面至今仍显轮回中，本来空无根。
English
General presentation of the ground. Explaining in detail the perfection of the abode of the gatherer. Praising extensively the perfection of time and fortune. The third general topic has three aspects: the way of composing, dedication and aspiration, the way of aspiring for peace for oneself and others, and the way of completing the composition. The section called "Cloud of the Profound Meaning of the Ocean of Instructions" is completed with the rays of the sun illuminating the condensed meaning. The Secret Conduct Vajra Path Instruction is present. About the Precious Yellow Paper. ༈. Called Secret Conduct Vajra Path Instruction. Homage to glorious Heruka. From the very nature of uncreatedness, the sound of the spontaneously perfect essence arises. Homage to the liberation of the vast expanse of the self-arisen, self-liberated, and naturally perfect. Having condensed the profound essence of the Dakini Heart Drop, easy to practice with profound and concise meaning, unlike anything else, not realized by all, listen as I explain as I have realized. This great bliss place (504) is empty, clear, and uncompounded. In the center of the heart, clear as the youthful vase body. It is wisdom itself, inherently clear and spontaneously accomplished. From the sound of the five lights, the container and contents, existence and samsara, are formed. Appearance is empty, like a reflection of the moon in water. Through familiarity with spontaneous accomplishment, one will be liberated into the five lights. Moreover, from the self-liberation of the originally pure self-abiding, like cloudless sky beyond the four extremes. Like the state of Emaho and the reflection in a mirror, the duality of self and other is merely what one has fabricated. The nature is non-dual, originally empty. No enemy or friend is seen, no rejection or acceptance. Unskilled children grasp at duality, appearing as gods and demons through habit. Like the appearance of desire, fear, and sorrow through habit, beings are deceived by the illusion of non-existence. Whatever appears outwardly is one's own mind. Appearance is non-dual, the original state of clear light. Not an external object, but merely an internal reflection. All are the sound of the five bodies and pure wisdom. Appearing as gods and demons, the great bliss (505) realm of the Dakinis. Self-appearance itself is the basis for the arising of accomplishments. Rejection and acceptance, benefit and harm, are the training of the mind's power. Therefore, one should joyfully engage in offerings and generosity. Alas, all the causes of happiness and suffering are like dreams. Because of the appearance of the self-appearance and dualistic grasping, one does not recognize one's own face and still appears in samsara. Originally empty, without root.
Tibetan
ལ་གདོད་མའི་ངང་འདི་ལ། །སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀུན་བརྟགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཙམ། །སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཞིང་། །གང་སྣང་གཟུགས་རྣམས་འོད་གསལ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །སྒྲ་རྣམས་གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །རྟོག་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཆེ། །སྣང་གྲགས་སྣོད་བཅུད་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །སྟོང་ལ་དངོས་སྣང་རང་བཞིན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །གདོད་ནས་སྟོང་ངོ་རྩ་བྲལ་གཉུག་མའི་ངང་། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་ནི། །སྐྱེ་མེད་ལྷུན་རྫོགས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཡེ་གྲོལ་གདོད་ནས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །བླང་དང་དོར་མེད་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །ཡེ་སྟོང་བབས་སྟོང་རང་བཞིན་གདོད་ནས་སྟོང་། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་ཚིག་གིས་ (༥༠༦)ཤེས་མི་ནུས། །རྟེན་མེད་གཞི་གྲོལ་ཡོངས་རྫོགས་ཀ་དག་དང་། །གང་སྣང་གསལ་སྟོང་རང་བཞིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །སྣ་ཚོགས་མི་གཉིས་རྣམ་ཀུན་སྟོང་པའིགཟུགས། །ཀུན་བཟང་གཞི་ཡི་དགོངས་ཀློང་ཡངས་པ་ནི། །མི་འགྱུར་ལྟ་བའི་ཁྱུང་ཆེན་རྟོགས་པ་ཡིན། །མདོར་ན་སྣང་གྲགས་སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གཟུགས་བརྙན་ཙམ། །ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་ཤར་བ་ལ། །འདི་ཞེས་མ་འཛིན་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་སྟེ། །ཆུ་དང་ཆུ་ཟླ་གཉིས་སུ་མི་ཕྱེད་བཞིན། །གཉིས་མེད་དོན་ཞེས་བརྡ་ཙམ་བཏགས་པ་ཙམ། །སྣང་རུང་སྟོང་རུང་རྟག་རུང་མི་རྟག་རུང་། །གང་ཤར་བཏགས་པ་དེ་ལྟར་ཤར་བ་ཙམ། །ཤར་ནུབ་རྙོག་བྲལ་སྟོང་གསལ་ཕྱམ་ཕྱམ་མོ། །འདི་ལྟར་རྟོགས་ནས་གཉིས་འཛིན་རང་གྲོལ་ཏེ། །འཛིན་མེད་ཕྱམ་གདལ་ཡེ་གྲོལ་སོར་གཞག་གོ། །ངང་ཉིད་མ་སྐྱེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་། །རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ཡངས་ན་མངོན་དུ་འགྱུར། །པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་བསྟན་ནས་སོང་། །གསང་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་ལམ་བསྟན་ལས། །ལྟ་བ་རྡོ་རྗེའི་ (༥༠༧)ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ། །དེ་ནས་སྒོམ་པ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ནི། །ལྟ་བའི་དོན་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཉིན་དུས་འོད་གསལ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་བལྟ། །སེམས་ཀྱིས་མི་བསམ་སྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་མིན། །རང་བཞིན་གཉིས་མེད་ཆུ་ཟླ་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་གཟུང་འཛིན་ཀུན་ལས་འདས། །གདོད་མའི་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་མངོན་དུ་འགྱུར། །དེས་ནི་འཁྲུལ་སྣང་ལོངས་སྐུར་འཆར་པ་ཡིན། །མཚན་དུས་བདེ་བའི་མལ་དུ་བག་ཕབ་སྟེ། །རང་བབས་ལྷོད་ཆགས་གཉིད་དུ་ལོག་པའི་ཚེ། །ཉིན་སྣང་འགགས་པས་ཚེ་འདི་འདོར་བ་དང་། །
Chinese
于此原始之境中，显空无二唯是遍计之幻化。器情显有诸天与天女之刹土，所显之色皆是光明本尊身。诸声皆是空响咒语之坛城，分别念之起灭乃是大智慧之嬉戏。显现声响器情无二法身之境中，空性之中实显现，自性色身之相。本初即空无有根，本然之境地。本体自性与大悲之游舞，无生任运自成，自性大圆满。原始解脱本初清净之法性，无取无舍，三时无迁变。原始即空，降临即空，自性本初空。此为何物不可指，言语（５０６）不能识。无有依凭，基已解脱，全然本初清净，所显皆是明空，自性如水月。种种不二，诸法皆是空性之相。普贤原始之意界广阔无垠乃是不变见解，大鹏鸟之证悟。总而言之，显现声响显有诸法皆是，本体是空，自性唯是影像而已。大悲无有止息，显现任何事物时，不执此物，无边解脱，心胸广阔。如何显现即如何空性，如水与水月，不可分二般。无二之义仅是假名安立而已。显现亦可，空性亦可，常亦可，无常亦可。任何显现，安立即如是显现而已。显现隐没，无有纷扰，空明坦然也。如是证悟后，二取自然解脱，无执坦然，原始解脱，安住本位。自性本初不生，普贤王如来之刹土，证悟之见解广大则能现前。莲师以业缘之方便开示而去。秘密行金刚道之开示中，见解金刚（５０７）品第一。彼后禅修大光明者，乃是串习见解之义。白日光明观视虚空之界，心不作意，禅修非是禅修。自性无二，如水月影像般。不可指此，超越能取所取一切。原始本初清净任运成就，得以现前。因此，错觉显现为报身。夜晚安乐卧于床上，自然放松，入睡之时，白日之显现隐没，如同舍弃此生。
English
In this original state, appearance and emptiness are non-dual, merely the magic of complete imputation. The world and its beings, the realm of gods and goddesses, whatever appears, all forms are the radiant body of deities. All sounds are the empty resonance, the mandala of mantras, the arising and dissolving of thoughts is the great play of wisdom. Appearance, sound, world and beings, non-dual in the state of the Dharmakaya. In emptiness, substantial appearances arise, the nature of the Rupakaya. Primordially empty, without root, in the natural state. Essence, nature, and the play of compassion are unborn, spontaneously perfect, the great perfection of nature. Primordially liberated, in the nature of original purity, without acceptance or rejection, unchanging in the three times. Primordially empty, descending empty, nature primordially empty. This cannot be pointed out, cannot be known by words (506). Without support, the ground liberated, completely pure from the beginning, whatever appears is clear and empty, nature like a reflection in water. Various and non-dual, all forms are empty. The vast expanse of Samantabhadra's original intention is the realization of the unchanging view, the great Garuda. In short, all phenomena of appearance, sound, existence, and dharmas are, in essence, empty, and in nature, merely reflections. Compassion unceasing, whatever arises, do not grasp at this, liberation from extremes, vast expanse. As it appears, so it is empty, like water and its reflection, inseparable. The meaning of non-duality is merely a label. It can appear, it can be empty, it can be permanent, it can be impermanent. Whatever arises, the label is just how it appears. Arising and ceasing, without confusion, empty and clear, utterly open. Having realized this, dualistic grasping is naturally liberated, ungrasping, utterly open, primordially liberated, abiding in its own place. The very nature is unborn, the realm of Samantabhadra, if the view of realization is vast, it will become manifest. Padmasambhava taught and departed through karmic connection. From the teaching of the secret practice Vajra Path, the first chapter is the Vajra View (507). Then, the meditation of great luminosity is to become familiar with the meaning of the view. During the day, in the clear light, look at the expanse of the sky. Do not think with the mind, meditation is not meditation. Nature is non-dual, like a reflection in water. This cannot be pointed out, transcending all grasping and being grasped. Primordial purity, spontaneously accomplished, will become manifest. Therefore, delusion appears as the Sambhogakaya. At night, lie down comfortably in bed, relax naturally, and when falling asleep, the appearances of the day cease, like abandoning this life.