Tibetan
ན་ནོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པ་གསེར་དུ་སྣང་བ་ན། །བཀོད་པ་སྔ་མ་ལྟ་བུ་ལས་སྟོན་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་སྐྱེས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་ང་རྒྱལ་དག་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ན། ནུབ་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཞིང་ཁམས་མར་གཏྟ་དང་། མུ་ཏིག་དམར་པོ་ལས་གྲུབ་པར་སྟོན་པ་འོད་དཔག་མེད་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་སྐྱེས་ཏེ། མངོན་སུམ་དུ་ལུང་བསྟན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དག་སྟེ། ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ལས་རབ་གྲུབ་པའི་འཇིག་རྟེན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་རང་བཞིན་ལྗང་གུ་འཚེར་བ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བའི་བྱ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་སྣང་ (༤༥༡)བར། སྟོན་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དུ་མས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པས་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ། ཕྲག་དོག་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ལས་དང་བག་ཆགས་མ་ལུས་པར་ཟད་དེ། ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་གནས་པ་ལས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་མི་མཇེད་བརྩེགས་པ་ན། །འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་སྒྲོགས་པ་མཐོང་སྟེ་དེ་ཉིད་ལ་གདོད་མའི་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བཞེངས་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་དག་བརྗོད་དོ། །སྙིགས་མ་ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་མི་ཡུལ་དག་ཏུ་སྣང་། །དེ་རྗེས་འཛིན་པའི་གང་ཟག་སྐལ་བ་ཅན། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་སུ་ལ་སྣང་བ་འགྱུར། །དེ་དག་རྣམས་ནི་མི་འགྱུར་ས་ལ་འདའ། །གལ་ཏེ་སྙིགས་མ་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་བས། །སྙིང་པོའི་དོན་འདི་གདེང་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་མཐོང་བས་དབུགས་ཆེན་ཉིད་འབྱིན་ཏེ། །བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་དེ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་། །རྫུས་སྐྱེས་གནས་སུ་དག་པས་མངལ་གྱི་རྒྱ་ (༤༥༢)དང་བྲལ། །ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་། །མི་བསྐྱོད་སྟོན་པས་འཁོར་གྱི་ཤེས་རྒྱུད་འགྲོལ། །གདུལ་བྱ་རང་སྣང་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དཔལ་དང་ལྡན་པར་པདྨ་བརྩེགས་པ་དང་། །ལས་རབ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཞིང་། །རིན་ཆེན་འབྱུང་དང་པདྨ་གར་དབང་རྟ། །སྟོན་པའི་བསྟན་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། །དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང་གུའི་ཁ་དོག་ལ། །ཁོད་སྙམས་ཡིད་འོང་བྱ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས། །དྲི་བསུང་དང་
Chinese
那诺！此后，再次南方具有光辉，显现为金色。与先前的陈设一样，导师宝生如来为无量宝生部之菩萨宣说佛法而降生。获得灌顶，从我慢中清净，一百二十五年后，西方莲花重叠的刹土，由玛瑙和红珍珠构成，导师无量光佛为无量莲花部之菩萨所围绕而降生。受到现前授记，烦恼贪欲得以清净。一百二十五年后，北方胜妙成就之世界，靛蓝色的自性闪耀着绿色光芒，其中有珍宝的宫殿，发出悦耳的各种鸟鸣声等等，如前一样显现（451）。导师不空成就佛为众多事业部之菩萨所围绕而安住，从中呼出气息，嫉妒和愚痴等业和习气全部耗尽。安住一百二十五年后，前方的虚空，人世间重叠，恐怖的尸林，燃烧的火焰山，听到愤怒尊的刹土发出“阿拉拉”的声音，见到此情景，便在此原始的基位上获得解脱。如是出自《大庄严经》。此后，从名为“狮子奋迅三摩地”中起身，特意宣说这些偈颂：五浊恶世末法时，此秘密心髓于人间显现。其后持有此法的具缘者，此心髓将向谁显现？彼等将逝于不退转之地。倘若五浊恶世寿命短促疾病多，此心髓之义虽未成定解，仅见此亦能发出大气息，十一处皆是普光明佛的化身刹土。于化生之处清净，脱离母胎之束缚（452）。东方现喜刹土，是不变金刚的净土。不动佛以教法解脱眷属的意识流。所化众生自显功德不可思议。具有光辉的莲花重叠之地，以及事业圆满成就之刹土。宝生佛和莲花自在舞，导师的教法清净所知障。在白色、黄色、红色和绿色的颜色中，平坦舒适，发出悦耳的各种鸟鸣声。香气和
English
Nā no! Then again, in the south, which is glorious and appears as gold, just like the previous arrangement, the teacher Ratnasambhava is born to teach the Dharma to immeasurable bodhisattvas of the Ratna family. Having received empowerment, purified from pride, after one hundred and twenty-five years, in the western realm of stacked lotuses, made of mar gatta and red pearls, the teacher Amitābha is born surrounded by immeasurable bodhisattvas of the Padma family. Having been explicitly prophesied, the afflictions of desire are purified. After one hundred and twenty-five years, in the northern world of perfect accomplishment, the nature of indigo shining with green light, there is a precious palace, and various pleasing bird sounds are proclaimed, and so on, appearing as before (451). The teacher Amoghasiddhi abides surrounded by many bodhisattvas of the Karma family, exhaling breath, and all karma and habitual tendencies such as jealousy and ignorance are exhausted. After dwelling for one hundred and twenty-five years, in the sky in front, the human world is stacked, a terrifying charnel ground, a mountain of fire blazing, hearing the sound of "Alala" proclaimed by the wrathful realm, seeing this, one will be liberated on the primordial ground. Thus it is from the Great Arrangement. Then, arising from the samādhi called "Lion's Play," these verses are specifically spoken: In the degenerate age of the five hundred, this secret essence will appear in the human realm. Afterwards, the fortunate person who holds this, to whom will this essence appear? Those will pass away in the irreversible ground. If in the degenerate age, life is short and diseases are many, even if the meaning of this essence is not understood, merely seeing this will release a great breath, the eleven places are all emanated realms of Samantabhadra. Purified in the place of miraculous birth, freed from the bonds of the womb (452). The eastern Abhirati realm is the immutable vajra land. Akshobhya Buddha liberates the consciousness stream of the retinue with the teachings. The qualities of the beings to be tamed are inconceivable. The glorious land of stacked lotuses, and the realm of perfect accomplishment of karma. Ratnasambhava and Padmanartesvara, the teacher's teachings purify the obscurations of knowledge. In the colors of white, yellow, red, and green, flat and comfortable, various pleasing bird sounds are proclaimed. Fragrance and
Tibetan
འཇམ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས། །དབང་པོ་ཚིམ་བྱེད་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན། །ཁ་དོག་ལུས་རྫོགས་ཟས་གོས་དུས་ཅིག་རྫོགས། །ལུས་ཀྱི་རྩོལ་བྲལ་རླུང་བསྐྱོད་འགྲོ་དང་འདུག། རླུང་འཁྲིས་པ་དཀན་འདུས་པའི་ནད་རྣམས་མེད་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རོ་བརྒྱ་འདུས་པའི་ཆུ། །འཐུངས་པས་ཚིམ་བྱེད་རེག་ན་ལུས་ཀྱང་འཇམ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བས་ཕན་གནོད་བྲལ། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་དང་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་མེད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཉོན་མོངས་རྣམས། །སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་ཤེས་པ་བག་ཡངས་སོ། །བལྟས་རྒོད་ལག་བཅངས་གཉིས་འགྱུད་འདོད་ཆགས་ (༤༥༣)མེད། །ཆོག་ཤེས་སྲེད་བྲལ་རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་ཉན། །སྒྲིབ་གཉིས་བྲལ་ནས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། གཞལ་ཡས་ཁང་མཛེས་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ལྡན། །ཤེལ་དང་གསེར་དང་མར་གད་ཨིནྡྡྲ་ནཱི་ལ། །བཀྲ་ཤིས་གདུགས་དང་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་མཚན་མཛེས། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་། །རང་རང་སྟོན་པས་རང་རང་འཁོར་རྒྱུད་འདུལ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་མི་མཇེད་བརྩེགས་པ་ན། །འཇིགས་པའི་ཁྲོ་གནས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར། །འཇིགས་པའི་སྒྲ་དང་ཁྲོ་གཟུགས་ཨ་ལ་ལ། །འདི་ཉིད་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དེར་གྲོལ་འགྱུར། །སྐལ་ལྡན་སྟོབས་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་འཛིན་པ། །དེར་ནི་དབུགས་ཕྱུང་སྐྱེ་བ་གཅིག་པ་སྟེ། །ལྔ་བརྒྱ་དག་ན་ངེས་པའི་སར་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་དབང་པོ་ཐ་མའི་གྲོལ་ཚུལ་ཏེ། ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དོན་གསུམ་པ་ཐ་མ་འབྲས་བུའི་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ། ཞར་ལ་ (༤༥༤)ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སའི་ནོན་ཚུལ། སངས་རྒྱས་ཚུལ། རྟགས་བྱུང་ཚུལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རང་ཤར་ལས། ས་ཞེས་བྱ་བ་གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་གཅིག་ལས་རྣམས་རྫོགས་ནས་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པའི་གང་ཟག་དེ་དང་པོ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་དུས་ན། །དེ་ཡང་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེའང་རང་གི་སྣང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་གོམས་པ་དེ་ནིས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་གོམས་ནས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་དེ་ནི་ས་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བའི་ས་ནོན་པའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་དེ་ལ་གོམས་ནས་ཉོན་མོ
Chinese
以温和的眼光看视也不知满足，具有使诸根满足的一切功德，颜色身形圆满，饮食衣服一时圆满，身体不用劳作，风动可行可止，没有风病和痰病，具有八支，百味俱全的水，饮之满足，触之身体也柔软，地水火风四大种无有损益，没有饥渴和寒热痛苦，贪嗔痴等烦恼，没有产生之因，知识广阔无边。观看不厌，手牵手也不后悔，没有贪欲（453），知足无欲，恒常听闻佛法，远离二障，一生即可证得，供养的天女发出悦耳的吉祥之语，庄严的宫殿具有四门和马厩，由水晶、黄金、玛瑙、蓝宝石构成，装饰着吉祥伞、法轮和胜幢。如是自性十方所化之刹土，各自的导师调伏各自的眷属。前方的虚空中，在不净的世间之上，是恐怖的忿怒处、尸林和燃烧的火焰山，发出恐怖的声音和忿怒形象，阿啦啦。仅仅见到这些就能从中解脱。有福德但无力气，执持精要之义者，在那里呼出气息，即为一生补处，五百世中必定在确定的地方解脱。如是广说。这些是关于下等根器者解脱的方式，已经很好地阐述了修持道之方式。第三个意义是阐述最终果位的解脱方式，分为暂时的果位、究竟的果位，以及顺带（454）的圆满结尾之义三个部分。首先是地的证悟方式，成佛的方式，以及出现征兆的方式，分为三个部分。首先是自生智中说：地并非存在于别处，而是证悟真理者圆满一切功德而存在。也就是说，指示认识的补特伽罗最初证悟真理之时，生起喜悦，此乃初地极喜地。了知那是自己的显现，此乃二地离垢地。之后串习于此，获得三地发光地。之后串习于此，见到光明之景象，此乃四地发光地之证悟。串习于见到彼之智慧景象，
English
One is never satisfied with gentle gazes, possessing all the qualities that satisfy the senses. Color and form are complete, food and clothing are complete at once. The body is free from labor, moved by the wind to go and stay. There are no diseases of wind and phlegm accumulation, water with eight branches and a hundred flavors. Drinking it satisfies, and touching it makes the body soft. Earth, water, fire, and wind elements are free from benefit and harm. There is no hunger, thirst, heat, cold, or suffering. Attachment, hatred, ignorance, and all afflictions have no cause to arise, and knowledge is vast and boundless. One never tires of looking, holding hands without regret, and there is no desire (453). Content and without craving, one always listens to the Dharma. Freed from the two obscurations, one is stopped by a single birth. The offering goddesses speak delightful and auspicious words. The beautiful palace has four doors and horse stables, made of crystal, gold, agate, and sapphire. It is adorned with auspicious umbrellas, Dharma wheels, and victory banners. Thus, the self-nature is a field of emanation in the ten directions. Each teacher tames their own retinue. In the sky in front, above the impure world, is the terrifying wrathful place, the charnel ground, and the burning mountain of fire. Terrifying sounds and wrathful forms arise, alala. Just seeing these will liberate one from them. Those with fortune but without strength, who hold the meaning of the essence, there exhale their breath, becoming a one-birth bodhisattva. In five hundred lives, they will surely be liberated in a certain place. Thus it is widely spoken. These are the ways of liberation for those of the lowest faculties, and the ways of practicing the path have been well explained. The third meaning is to explain the way of liberation of the ultimate result, divided into the temporary result, the ultimate result, and the incidentally (454) complete concluding meaning, in three parts. First, the way of attaining the bhumis, the way of becoming a Buddha, and the way of signs appearing, in three parts. First, from the Self-Arisen Wisdom: The bhumi is not something that exists elsewhere, but exists when the one who sees the truth has perfected all qualities. That is to say, when the person who is shown the introduction first sees the truth, joy arises, and this is the first bhumi, the Utterly Joyful. Knowing that it is one's own appearance is the second bhumi, the Stainless. Then, becoming accustomed to it, one obtains the third, the Illuminating. Then, becoming accustomed to it and seeing the appearance of light, this is the attainment of the fourth bhumi, the Radiant. Becoming accustomed to seeing the appearance of its wisdom,