Tibetan
།ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དེ་ནས་མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་གསུམ་སྐྱེ་སྟེ། སྔར་གྱི་སྣང་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མ་བུ་འཕྲད་པ་ལྟ་བུ་དྲན་པས། སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་ཕྱིས་མཐོང་བས་ངོ་ཤེས་ཏེ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་ལྟར་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པས་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཡང་སྨན་པ་མཁས་པས་སྙིང་ཆུ་ཞུགས་པ་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་ལམ་དུ་འདྲེན་པ་ལྟར། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པས་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་བུའམ། གྱད་རྩལ་པོ་ཆེས་མདའ་འཕང་པ་ལྟར་རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེར་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་སྣང་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟ་བུའི་ཐ་མ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ། (༤༣༨)དཔེར་ན་ཉི་མ་འཇས་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ་དབང་བོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚད་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གཅིག་འཆར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཀློང་གསལ་ལས། ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་འཆར་ཚུལ་ལས། །རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་འཆར་བའོ། །ཞེས་པས། དེའང་རིག་པ་འདི་ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བས་འཁོར་འདས་རྒྱ་མ་ཆང་། །འོད་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་གསལ། སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་ཤེས་པ་ཁ་ཕྱིར་མ་ཤོར། ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ། གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བས་རང་གི་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བས་མཐའ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས། མ་དག་པ་སྲིད་པའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་སྲིད་པའི་བྱུང་ཁུངས་མི་འགགས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཆོས་ཉིད་མ་བུ་འབྲེལ་བའོ། །དེའང་སྣང་བ་དེ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ལྷའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་དང་། མར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པ་སྣང་ཞིང་དེ་དག་གི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤེས་པ། ཡར་ཀ་ངག་གི་སྣང་བ་མཐོང་ལ། ཐད་ཀར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཚད་མེད་བ་མཐོང་བའོ། །དེའང་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། (༤༣༩)ཐུགས་རྗེ་ལྟ་བུའི་འཆར་ཚུལ་ལས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་པའི་གནས། །སྣང་བ་དང་གསལ་འགག་མེད་ལས། །འོད་ལྔའི་གསལ་བྱེད་ཚུལ་དུ་སྣང་། །མཁྱེན་པའི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པས། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྒོ་ཉིད་དུ། །སྣང་བ་འགགས་མེད་ལམ་ལྟར་ཤར། །རང་སྣང་ལུས་ཀུན་མཐའ་རྫོགས་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལྟར་སྣང
Chinese
如是说。彼时，应忆念如不变之金刚橛般的窍诀。三者，由此生起通达究竟之三要诀，忆念如母子相遇般深信先前之显现，如昔日熟识之人后见而相识，断除增益般于自显中识认，即是不变之金刚橛。譬如良医以金刚橛引流心积水，如是深信法性清净之道不变，生起恒常之等持。其后，如不退转之胎生子，或如大力士射箭般，觉性融入任运自成珍宝之身时，称作融入智慧任运自成珍宝中。一切自显现，如秋季晴空般清净之末，为五光之圆圈所围绕。(438)譬如太阳为虹晕所环绕般，凡成为感官对境者皆会显现。其上会显现一个具足五色、极其明亮之光团。彼时，于《虚空光明》中云：“任运觉性之显现方式中，显现为八种相。”如是，此觉性如慈悲般显现，轮回涅槃无有差别。如光般显现，一切显现于内明澈。如身般显现，觉性不向外散失。如智慧般显现，一切显现皆为空明。如无二般显现，自之觉性安住于一境。如解脱边般显现，不住于任何边。不净之有之门般显现，有之生处不中断。清净之智慧之门般显现，法性母子相连。彼等显现中，显现诸天之种种身相，以及下行六道之种种境，并且了知彼等之种种音声，向上见到语之显现，直接见到无量之佛土。又于《珍宝堆积》中云：(439)“如慈悲般之显现方式中，乃一切有情之救护处。显现与光明无有间断中，显现为五光之明耀方式。了知之显现不间断故，乃清净智慧之门。显现无间断如道般显现，自显身皆圆满故，显现为一切法之身。”
English
Thus it was said. At that time, one should remember the instruction like the unchanging golden peg. Thirdly, from that, the three key points of recognizing the ultimate completion arise. Remembering the confidence in those previous appearances as if a mother and child were meeting, like recognizing a familiar person after seeing them later and cutting off doubts, recognizing in one's own appearances is like the unchanging golden peg. For example, just as a skilled doctor drains fluid from the heart with a golden peg, so too, believing that the path of the purity of Dharma-nature is unchanging, constant samadhi arises. Thereafter, like a non-returning child born from the womb, or like a great wrestler shooting an arrow, when awareness dissolves into the spontaneously accomplished precious body, it is called dissolving into the spontaneously accomplished precious wisdom. All self-appearances, like the clear autumn sky, are surrounded by a circle of five-colored light. (438) For example, like the sun surrounded by a halo, whatever becomes an object of the senses will appear. Above that, a single, very clear sphere of light with five colors will appear. At that time, in "Vast Expanse of Clarity" it says: "From the way spontaneously accomplished awareness arises, it appears in eight aspects." Thus, this awareness arises like compassion, so samsara and nirvana are not different. It arises like light, so all appearances are clear within. It arises like a body, so awareness does not scatter outwards. It arises like wisdom, so all appearances are empty and clear. It arises like non-duality, so one's own awareness abides in one-pointedness. It arises like liberation from extremes, so it does not abide in any extreme. It arises like the impure door of existence, so the source of existence is not blocked. It arises like the pure door of wisdom, so Dharma-nature is connected like mother and child. Among those appearances, various forms of deities appear, as well as various realms of the six lower realms, and one knows their various sounds. Upwards, one sees the appearance of speech, and directly sees the immeasurable Buddha-fields. Furthermore, in "Heap of Jewels" it says: (439) "In the way compassion arises, it is the refuge of all sentient beings. In the uninterrupted appearance and clarity, it appears as the illuminating way of the five lights. Because the appearance of knowledge is uninterrupted, it is the very door of pure wisdom. Appearance arises uninterruptedly like a path, because all self-appearing bodies are complete, it appears as the body of all dharmas."