Chinese
力量消散。如同火焰的风逃逸，身体的热量从各处消散。劫数的业风逃逸，身体感到混乱和摇晃，细小的血管血液汇聚到命脉。如是说。第三，从《虚空明晰》中说，那时显现如下（424）：外在的感官知觉，如黄昏般昏暗地聚集。觉性汇聚于心间。言语不清，记忆丧失。之后，身体的血液汇聚，从命脉中注入心脏。口和眼变得灰白。呼吸大约停止一庹。之后，两次注入血滴，头倾斜，呼吸停止一箭长。之后，三次注入血滴，发出呻吟，呼吸停止一寻长。之后，外呼吸停止，觉性在心间昏厥而住。之后，内呼吸停止，法性中阴显现。因此，当血滴出现时，就像国王坐在宝座上，大臣投掷石块一样。当长呼吸向外延伸一箭或一寻时，血管完全断裂。最后，当三滴血充满心脏中光明之脉时，人在吃一顿饭的时间里会失去知觉而昏厥。之后，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二者在心间相遇，光明显现。第三（425），从《日月和合》中说：上师兄弟和金刚道友，也要注入觉性的明晰。因此，当诸元素尚未消融之时，上师或金刚兄弟姐妹，具有誓言者，在耳朵里插入管子或纸筒，将嘴放在里面，说：种姓之子，不要执着于任何事物！在法性中阴中，当身、语、意、智慧的净土显现时，认识到那是你自己的显现！安乐逝去！这样重复三次。第三，就像在道路的岔口遇到敌人而感到恐惧，认识到是自己的朋友，瞬间从恐惧和惊慌中获得安乐，或者像母子相遇般产生信任，这是由感官的差别所致的三种情况。最后一种，就像花瓶破碎一样，之后风融入能识，因此内呼吸停止。诸识融入虚空，因此呼吸消失在空中。那时，明觉汇聚于心间，因此身心之间的联系断裂。在光明显现的时刻，心和智慧背道而驰（426）。
English
Power wanes. As the wind, like fire, escapes, the body's warmth dissipates from all sides. As the wind of karmic epochs escapes, the body feels chaotic and unsteady, the tiny blood vessels gather into the life-force channel. Thus it is said. Third, from "Clarity of Space": At that time, appearances gather in this way (424): The external sense faculties, the memory-makers, gather dimly, like dusk. Awareness gathers in the heart's center. Speech becomes unintelligible, memory fades. After that, the body's blood gathers, injected into the heart from within the life-force channel. The mouth and eyes turn ashen. The breath stops for about a cubit. After that, with two drops of blood injected, the head tilts and the breath stops for an arrow's length. After that, with three drops of blood injected, there is a groan and the breath stops for a fathom's length. After that, the external breath ceases, and awareness dwells, fainting in the heart's center. After that, the internal breath ceases, and the Bardo of Dharmata arises. Therefore, when the blood drops occur, it is like the king sitting on his throne, and the minister throwing a stone. When the long breath extends outward for an arrow or a fathom, the vessels are completely severed. Finally, when three drops of blood fill the clear light channel in the heart, one loses consciousness and faints for the duration of a person eating a meal. After that, A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) meet in the heart, and clear light arises. Third (425), from "Union of Sun and Moon": Lama brothers and Vajra siblings, also instill the clarity of awareness. Therefore, just before the elements dissolve, the Lama or Vajra brothers and sisters, those endowed with vows, insert a reed or paper tube into the ear, placing their mouth inside, and say: Child of lineage, do not cling to anything! In the Bardo of Dharmata, when the pure lands of body, speech, mind, and wisdom arise, recognize that as your own appearance! Go in bliss! Repeat this three times. Third, it is like encountering an enemy at a crossroads and feeling fear, recognizing them as one's own friend, instantly gaining comfort from fear and panic, or like the trust that arises from a mother and child meeting, these are the three situations caused by the differences in the senses. The last one, like a vase breaking, after that, wind dissolves into consciousness, so the inner breath ceases. The consciousnesses dissolve into space, so the breath vanishes into the air. At that time, the radiance of awareness gathers in the heart, so the connection between body and mind is severed. At the moment when the appearance of clear light arises, mind and wisdom turn their backs on each other (426).
Tibetan
པས་འཁོར་འདས་རྒྱབ་གྱེས་ཏེ། འཁོར་བ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་དབྱར་མ་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་ངོས་ཟིན་ན་ཀ་དག་གི་གཞི་ལ་རང་གྲོལ་བའོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་ས་ཞེས་བྱ་བ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་དྲུ་བུ་བརྐྱང་པ་ལྟ་བུ་མིག་ནས་ཟུག་པར་སྣང་སྟེ། མིག་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཀྱི་ཐག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁོང་སེང་གི་ལམ་ལ་གཏད། རིག་པ་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ་གཏད་དོ། དེ་ཉིད་ལ་མ་ཡེངས་པས་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་རང་གྲོལ་བའོ། །དེའི་ཚེ་དུས་མ་འགྱུར་བར་སྣང་བ་འགྱུར་ནས་ཕྱིས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ཉི་མ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་རྣམས་ནུབ། ནང་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཕྲ་ལ་དྭངས་པ་གསལ་ལ་འཚེར་བ། རང་བཞིན་གྱིས་བཀྲ་ལ་ཉམ་ང་བ། །ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་བཞིན་མེར་རེ་རེ་ཤར་བས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྡལ་ནས་འཆར་རོ། །དེའང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་སྣང་བ་ལ་མནན་ན་ནེམ་ (༤༢༧)ཞེས་བྱེད་ཅིང་། བཏེག་ན་འཕར་ཞེས་བྱེད་པ་སྙམ་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། འདིར་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོར་བཤད། །འཆི་ཁ་ལས་ནི་ཐལ་བའི་ཚེ། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཐིམ། །ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་དུས། །ཕྲ་རགས་སྣང་བ་ཀུན་འགགས་ཏེ། །དབང་པོ་ཀུན་ལྡན་འོད་ཀྱི་ལུས། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །དེའི་ཚེ་འོད་སྣང་དུམ་བུའི་ཚེ། །མཁས་པས་སྣང་བ་མཆེད་པ་གཟུང་། །གཡོ་བ་རླུང་དག་མཆེད་པ་ཡིས། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམས། །མ་ངེས་འཇའ་ཚོན་རིས་སུ་སྣང་། །ཞེས་པ་དང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རང་བཞིན་དག་པའི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབུགས་ཕྱི་ནང་གི་འགྲུལ་ཐག་ཆད་མ་ཐག་ཏུ། རང་གི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ལས་དངོས་པོར་སྣང་བ་མེད་དེ། ཡོད་པ་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་ནི་འབྱུང་ངོ། །རྡོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་ནི་མི་སྣང་སྟེ་འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་གསལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་མཐོང་ཚད་ཙམ་དུ་འོད་ཟེར་ལྔའི་ད་ལར་སྣང་བའོ། །དེ་ཡང་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་དེ་དག་ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་ (༤༢༨)གསལ་ཞིང་། ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བ་ལ། སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་བལྟས་ན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ། འགྱུ་བ་འགུལ་བ་འཕྲིགས་པ་རབ་ཏུ་འཚེར་བ་ལ་ལྷུན་སྡུག་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དཔག་ཅིང་བསམ་པའི་དམིགས་སུ་མ་ཚུད་པ། དཔ
Chinese
因此，轮回与涅槃背道而驰，轮回本身就被称为从痛苦中解脱。那时，天空融入光明之中，在第一个瞬间，会出现像夏末秋初的天空一样，没有云彩。如果认识到这一点，就会在原始清净的基础上自然解脱。然后，在前面的天空中，会出现被称为智慧景象的东西，像五种颜色的拉长的帐篷一样，从眼中刺入。眼睛是慈悲永不间断的绳索，连接着金刚萨埵空敞的道路。觉性是空明无为的。不被它迷惑，就会在瞬间向上穿透而自然解脱。那时，在时间没有改变的情况下，显现改变了，之后石头、山、岩石、树木、森林、太阳、月亮等显现都消失了。内在的法性本身是光明的净土，纤细而清澈，清晰而闪耀，自性庄严而令人敬畏。就像看到外面的大海一样，一个接一个地出现，世界的界限扩展并显现。当它显现为五种颜色时，如果按压它，会感觉“内姆 (427)”，如果抬起它，会感觉“帕”。如《彻底解脱》中所说：“此处讲述法性中阴，临终时，当身体分解时，意识融入虚空中，当虚空融入光明中时，粗细显现全部停止，具备所有感官的光身，变得像身体和影子一样。那时，在光芒闪烁的时刻，智者应抓住显现的扩展。由于风的运动，五种颜色的光芒，显现为不确定的彩虹图案。”以及《日月交融》中所说：“自性清净的显现如下：众生的意识融入光明中，被称为内外呼吸停止的瞬间，从自己的感官部分显现的物质不存在，但会产生一种认为存在的意识。粗重的身体不会显现，而是显现为光身。那时，会显现出五种光芒的光晕，就像看到的一样。那些显现的光芒，从外面看是内在清晰的 (428)，从里面看是外在清晰的。如果单独看它们，会非常纤细，流动、移动、闪烁，非常美丽。非常广阔，无法衡量和思考的目标。
English
Thus, samsara and nirvana turn their backs on each other, and samsara itself is said to be liberated from suffering. At that time, the sky dissolves into clear light, and in the first instant, it will appear like the sky in late summer and early autumn, without clouds. If this is recognized, there will be natural liberation on the basis of original purity. Then, in the sky in front, something called the vision of wisdom will appear, like a five-colored elongated tent, piercing from the eyes. The eyes are the rope of compassion that never ceases, connecting the open path of Vajrasattva. Awareness is empty and clear, uncompounded. Without being distracted by it, there will be natural liberation in an instant, penetrating upwards. At that time, without time changing, the appearances change, and later the appearances of stones, mountains, rocks, trees, forests, sun, moon, and so on all disappear. The inner Dharma itself is the pure land of clear light, subtle and clear, clear and radiant, naturally beautiful and awe-inspiring. Just like seeing the great ocean outside, they appear one by one, and the realms of the world expand and appear. When it appears as five colors, if you press it, it feels like "Nem (427)", and if you lift it, it feels like "Phar". As it says in the Thorough Liberation: "Here, the bardo of Dharma nature is explained. At the time of death, when the body disintegrates, consciousness dissolves into space. When space dissolves into clear light, all coarse and subtle appearances cease. The light body, possessing all senses, becomes like a body and a shadow. At that time, in the moment of light flashes, the wise should grasp the expansion of appearances. Due to the movement of the winds, the rays of five colors, appear as uncertain rainbow patterns." And as it says in the Union of Sun and Moon: "The appearance of self-nature purity is as follows: The consciousness of beings dissolves into clear light, which is called the moment when the inner and outer breaths cease. The material that appears from the parts of one's own senses does not exist, but a consciousness that thinks it exists arises. The gross body does not appear, but appears as a light body. At that time, a halo of five rays of light will appear as far as one can see. Those rays of light that appear, when viewed from the outside, are inwardly clear (428), and when viewed from the inside, are outwardly clear. If viewed separately, they are very subtle, flowing, moving, flickering, and very beautiful. Extremely vast, beyond measure and the object of thought.