Tibetan
ཟིན་ན། །ཚད་ནད་སངས་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན། །རིམས་ནད་བྱང་བའི་སྐྱེས་བུ་དང་། །སྙིང་ལ་མདའ་ཕོག་ཤི་བ་དང་། །རྩི་ཡིས་ཤི་བའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན། །ཕྱིར་ལ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་སྣང་བ་བཞིའི་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། །ཀློང་གསལ་ལས། །སྣང་བཞིའི་འཆར་ཚུལ་མི་ཤེས་ན། །ས་ཟིན་མེད་པའི་སྐྱོན་ཉིད་འབྱུང་། །སྣང་བ་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པས། ས་མཚམས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བཞིར་ངེས་པ་ནི། །ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ལས་སྣང་བ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ཚིག་ལས་འདས། །ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་སྣང་བ་ཡིས། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ནུབ་པ་དང་། །བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད། (༣༩༨)རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་རྟོགས་པའི་ལམ་སྣང་འདས། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་རྒྱུན་ཐག་གཅད། །ཅེས་པ་དང་འདས་རྗེས་ལས། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་བསྣུབ། །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིས། །བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད། །རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ཡིས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ངོས་ཟིན། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཐོབ། །འདི་ལྟར་བཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་ན། །མྱང་འདས་གཞན་ནས་བཙལ་དུ་མེད། །ཅེས་པས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ། །ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་དང་བཞི་ལས། །དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ནི། །ཐལ་འགྱུར་ལས། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ནི། །དབང་པོའི་སྒོ་ནས་ངེས་ཐོན་ཏེ། །སྤྲིན་མེད་པ་ཡིས་མཁའ་ལ་གསལ། །ཞེས་པ་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། རྐྱེན་བྲལ་མཁའ་ལ་བླ་མ་ཡིས། །གཟིགས་སྟངས་གཅུན་ཞིང་ངོ་སྤྲད་པས། །དབང་པོའི་སྒོ་ལ་སྒྲོན་མ་ནི། །འཇའ་འམ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ། །ཐིག་ལེ་ (༣༩༩)ལུག་རྒྱུད་འབྲེལ་བ་ལས། །འགུལ་འཕྲིགས་འགྱུ་བའི་རྣམ་པར་རྒྱུ། །ཞེས་པས། །གོང་གི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་གཅུན་ཏེ་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པས། རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། །བར་སྣང་གི་འཇའ་འམ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ་གཅིག་འཆར་རོ། །དེ་དག་གི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཀོ་མོའི་ནང་དུ་རྡོ་བོར་བའམ་ཕུབ་ཀྱི་སྦ་སྐོར་ལྟ་བུ་ལ་ཉུང་འབྲུའམ་སྲན་འབྲུ་ཙམ་འཆར་རོ། །དེའི་ནང་དུ་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་
Chinese
如果结束时，就像治愈疾病的人，像清除瘟疫的人，像心脏中箭而死的人，像中毒而死的人一样，不会再返回了。说完。第三，展示后续四种显现的出现方式。《虚空光明》中说：如果不知道四种显现的出现方式，就会出现没有把握基础的过失，要了解四种显现。因此，为了了解地界而确定为四种。《超越论证》中说：由此显现为四种，以法性现量显现，超越了心识执着的言词。以觉受增长显现，使迷惑的显现消失，并使中阴的智慧显现。(398)以觉性达到极限显现，超越了证悟三身的道相。以法性穷尽显现，断除了三界轮回的相续。这段话和《已逝之后》中说：以法性现量显现，摧毁了心识执着的见解。以觉受增长显现，使中阴的智慧显现。以觉性达到极限，认识到报身。以法性穷尽显现，获得大圆满无为的果位。如果这样对四种显现达到究竟，就不需要从其他地方寻找涅槃了。因此，法性现量的显现，觉受增长的显现，觉性达到极限的显现，法性穷尽的显现这四种显现中，第一种是法性现量的显现。《超越论证》中说：法性现量的显现，是从感官之门确定出现的，就像无云晴空一样。以及《虚空光明》中说：在无缘的虚空中，上师以观看方式调伏并指示，感官之门上的明点，就像彩虹或孔雀羽毛一样。明点(bindu，梵文：बिन्दु，罗马转写：bindu，字面意思：点)（399）与金刚链相连，以动摇摇曳的方式运行。因此，以上师的观看方式调伏并指示，在自己的眉间，会出现一个被称为清净法界明点的东西，就像天空中的彩虹或孔雀的羽毛一样。在这些明点中，会出现一个被称为空性明点的东西，就像在皮囊中扔石头或像吹火筒的鼓风一样，会出现像芥菜籽或豆子一样的东西。在其中，觉性自身的体性被称为金刚链
English
If it ends, like a person cured of a disease, like a person who has cleared away an epidemic, like a person who dies with an arrow in the heart, like a person who dies from poisoning, there will be no return. That's it. Third, showing how the subsequent four appearances arise. In "The Clear Expanse" it says: If you do not know how the four appearances arise, the fault of not grasping the ground will occur. You must understand the four appearances. Therefore, it is determined as four in order to know the boundaries. In "Transcending Arguments" it says: From this, four appearances arise. Through the direct perception of the nature of reality, it transcends the words of mental grasping. Through the appearance of increasing experience, the appearance of delusion disappears, and the wisdom of the bardo manifests. (398) Through the appearance of awareness reaching its limit, the path appearance of realizing the three kayas is transcended. Through the appearance of the exhaustion of the nature of reality, the continuity of samsara in the three realms is cut off. This passage and "After Death" say: Through the direct perception of the nature of reality, the view of mental grasping is destroyed. Through the appearance of increasing experience, the wisdom of the bardo manifests. Through awareness reaching its limit, the sambhogakaya is recognized. Through the appearance of the exhaustion of the nature of reality, the fruit of Atiyoga's effortless action is attained. If you perfect these four, there is no need to seek nirvana elsewhere. Therefore, the appearance of the direct perception of the nature of reality, the appearance of increasing experience, the appearance of awareness reaching its limit, and the appearance of the exhaustion of the nature of reality. The first of these four is the appearance of the direct perception of the nature of reality. In "Transcending Arguments" it says: The appearance of the direct perception of the nature of reality is definitely produced from the gate of the senses, like a clear sky without clouds. And in "The Clear Expanse" it says: In the unconditioned sky, the lama subdues and points out the way of seeing. The lamp at the gate of the senses is like a rainbow or the colors of a peacock's feathers. Bindu (bindu，梵文：बिन्दु，罗马转写：bindu，字面意思：点) (399) is connected to the vajra chain, and runs in a moving, vibrating manner. Therefore, by subduing with the above way of seeing and being pointed out by the lama, at one's own brow, there will appear something called the lamp of the pure realm, like a rainbow in the sky or the colors of a peacock's feathers. Within these, there will appear something called the empty lamp of bindu, like throwing a stone into a leather bag or like the bellows of a bellows, something like a mustard seed or a bean. Within that, the nature of awareness itself is called the vajra chain.
Tibetan
བ་ཕྲ་བ་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བྱས་པ་ལྟ་བུའམ། །མུ་ཏིག་སྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུའམ། ལྕགས་ཐག་བརྐྱང་པ་ལྟ་བུའམ། མེ་ཏོག་གི་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་གཉིས་སྦྲེལ་ལམ་གསུམ་སྤྲེལ་ལ་སོགས་པ་འཆར་རོ། །དེ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེའང་དབྱིངས་དང་རིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་ཏེ། །ཀློང་གསལ་ལས། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དབྱིངས་རིག་ནི། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཞེས་སོ། །དེའང་དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས་སུ་འོད་ཁྱིམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཐིག་ལེ། །སྐུའི་ (༤༠༠)རྟགས་སུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ། རང་ཤར་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འོད་དུ་གསལ། །དེའང་འོང་དང་འགྲོ་བ་དང་། །འགུལ་བ་དང་ནི་འཕྲིགས་པ་དང་། །ཞེས་པ་དང་། རྩལ་རྫོགས་ལས། །རང་སྣང་རིག་པའི་དངོས་པོ་འདི། །ཡེ་ཤེས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གསལ། །ཞེས་སོ། །དེའི་གནས་ལུགས་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་ན་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པ། །རང་བཞིན་སྐུ་དང་འོད་དུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བཞུགས་ཏེ། །ཀློང་གསལ་ལས། དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་དུ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད། །ཙིཏྟ་དག་ནས་རྩ་ལ་འཆར། །ངོ་བོ་མངོན་སུམ་སྒོ་ལ་འཆར། །རིག་པ་མངོན་སུམ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཡིད་དཔྱོད་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་པས། །དེ་དག་གི་ལམ་སྣང་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་ན་མཐོང་བར་ཡོད་པས། ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དེ་ཚིག་དང་། བློ་དང་ཤེས་རབ་དང་། །རྟོག་ཚོགས་ཀྱིས་ཕོ་ཚོད་བྱེད་པ་བསྣུབ་པས་སོ། །དེ་ལྟར་མིག་ནས་འཆར་བ་ཉིད། །ཕྲ་བཀོད་ལས། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ལ་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུར་ཡོངས་སུ་གསལ་ལོ། ཞེས་སོ། །དེ་དག་གོམས་པ་ (༤༠༡)ལས་དབྱིངས་ཁྲུ་གང་པ་དང་། །ཐིག་ལེ་ཟླུམ་འཁྲིགས་གསུམ་སྦྲེལ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཕྲ་ལ་འགུལ་བ་སྟེ། དང་པོར་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་པར། །སྒྲོན་མ་རྣམ་བཀོད་ལས། ཉམས་བླངས་ཚད་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །མཐོང་བའི་ཚད་དང་གོམས་པའི་ཚད། །བསྟན་པའི་ཚད་དང་གསུམ་དུ་བསྟན། །མཐོང་བའི་ཚད་ནི་འོད་ཡིན་ཏེ། །མི་འགྱུར་མཐིང་ག་དབྱིངས་ཀྱི་ཚད། །ཟླུམ་འཁྲིགས་གསལ་བ་སྒྲོན་མེའི་ཚད། །ཕྲ་ལ་འགྱུ་བ་རིག་པའི་ཚད། །མཐོང་བའི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །གོམས་པའི་ཚད་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །མཐིང་ག་ལས་མཆེད་ཁ་དོག་ལྔ། །ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ནི། །དང་པོ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་དང་། །སྒྲོ
Chinese
就像用细毛发在马尾上打结一样，或者像用线串起一串珍珠一样，或者像拉直的铁链一样，或者像被风吹动的半边花网一样，会显现出二连或三连等。那被称为自性明点唯一。那也是界和觉性无二无别，如太阳和光芒般存在。如《虚空光明》中所说：如此显明的界觉性，如太阳的光芒般存在。那也是，界之相为光圈，觉性之相为明点，身之（400）相为明点链。如《自显》中所说：具足五种智慧的光身，在明点链中光明显现。那也是，来和去，动和摇曳等。又如《功德圆满》中所说：自显觉性的事物，在智慧明点链中显现。那的住法，在珍宝心中，本体从一开始就是清净的，自性是身和光明显现，大悲周遍一切而安住。如《虚空光明》中所说：那也是本体本来清净，自性任运成就，大悲周遍一切。从心清净而显现于脉，本体显现于门，觉性被称为显现。远离意念分别。如是说。那些道的显现，在根识的显现中能够见到，因此，执著于意念分别的见解，通过词句、智慧和分别念来衡量是错误的。如此从眼中显现的本身。如《细微布置》中所说：在远射水灯中，觉性完全显现为明点链的身。如是说。那些通过串习（401），界有一肘之长，明点圆形密集三连，金刚明点链细微而动。最初是串习的量。如《灯饰庄严》中所说：修持的量有三种，即见之量、串习之量、指示之量，分为三种指示。见之量是光，不变蓝色是界之量，圆形密集显明是灯之量，细微摇曳是觉性之量。在见之时应当了知。串习的量有三种，从蓝色中生出五种颜色，显现一肘左右，这是最初串习的量。如是说。灯
English
Like tying fine hairs into knots on a horse's tail, or like stringing pearls on a thread, or like a stretched iron chain, or like a half-flower net moved by the wind, two-linked or three-linked, etc., will appear. That is called the self-nature thigle alone. That is also the realm and awareness being inseparable, abiding in the manner of the sun and its rays. As it says in "Vast Expanse of Clarity": 'The realm of awareness that is so clear, abides in the manner of the sun's rays.' That is also, the sign of the realm is a halo of light, the sign of wisdom is a thigle, the sign of the body (400) is a string of thigles. As it says in "Self-Arisen": 'The light body endowed with five wisdoms, clearly appears as light in a string of thigles.' That is also, coming and going, moving and flickering, etc. And as it says in "Accomplishment of Skill": 'This object of self-appearing awareness, clearly appears as a string of wisdom thigles.' That's abiding state, in the Cittarupa, the essence is pure from the beginning, the nature is the body and clearly appears as light, compassion pervades all and abides. As it says in "Vast Expanse of Clarity": 'That is also, the essence is primordially pure, the nature is spontaneously accomplished, compassion pervades all. From the heart being pure, it appears in the channels, the essence appears at the door, awareness is called manifestation. It is free from mental discrimination.' Thus, the path appearances of those are visible in the direct perception of the senses, therefore, the view that clings to mental discrimination, measuring with words, intelligence, and wisdom, and conceptual thoughts is rejected. Thus, what appears from the eyes themselves. As it says in "Subtle Arrangement": 'In the distant-shooting water lamp, awareness fully appears as the body of a string of thigles.' Thus it is said. Those through familiarity (401), the realm is a cubit long, thigles round and dense, three-linked, and the vajra string of thigles is subtle and moving. Initially, it is the measure of familiarity. As it says in "Lamp Array": 'The measure of practice is threefold, namely the measure of seeing, the measure of familiarity, and the measure of instruction, taught as three. The measure of seeing is light, the unchanging blue is the measure of the realm, round and dense clarity is the measure of the lamp, subtle and moving is the measure of awareness. It should be known at the time of seeing. The measure of familiarity is threefold, from the blue arise five colors, appearing about a cubit long, this is the initial measure of familiarity.' Thus it is said. Lamp