Tibetan
དོ། །དགོས་པ་གསུམ་ལས། ཐུན་མོང་དུ་སྡིག་པ་འདག །བར་ཆོད་ཞི། མངོན་ཞེན་ལྡོག །ཁྱད་པར་དུ་ལུས་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་ཅིང་སྤྲུལ་སྐུར་གྲོལ་བའོ། །མཐར་ཐུག་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །ངག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལའང་། རྒྱས་གདབ་པ་དང་། རྩལ་སྦྱོང་བ་དང་། མཉེན་བཙལ་བ་དང་། ལམ་དུ་གཞུག་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ་གཉིས་ (༣༤༢)ལས། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། སོ་དང་མཆུ་མ་རེག་ཙམ་དུ་རླུང་དང་ཤེས་པ་ཧཱུྃ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ། ཧཱུྃ་གི་གླུ་སྙན་ལ་རིང་བར་བླངས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་དུ་མེ་རེ་རེ་ཁེངས་པར་བསམ་མོ། །ཕྱི་སྣང་བ་ཧཱུྃ་དུ་མེ་རེ་རེ་བྱུང་བ་ནི་ཚད་དོ། །ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ཧཱུྃ་བརྗོད་དུས་ཕྱིའི་ཧཱུྃ་དེ་དག་ཁ་སྣའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་པས། ལུས་མི་བདེ་བ་སྙམ་པ་དང་། ཧཱུྃ་གིས་གང་བ་སྙམ་པ་ནི་ཚད་དོ། །དགོས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །གཉིས་པ་རྩལ་སྦྱང་བ་ལའང་གཉིས་ལས། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྩལ་སྒྱང་བ་ནི། ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་མེ་འབར་བ་གཅིག་གིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་པར་ཐལ་ཚུར་ཐལ་ཡར་ཐལ་མར་ཐལ་ཕུག་པར་བསམ་ཞིང་ཧཱུྃ་དྲག་ལ་ངར་ཆེ་བར་བརྗོད་དོ། །སྣང་བསང་སེང་ཁྲ་ལ་གྲོལ་དུ་སོང་སྙམ་པ་ནི་ཚད་དོ། །ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི། དམིགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཁེ་ཁོལ་མེད་པར་དབུག་གོ། །ལུས་ཆུ་ཟླ་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་འབྱོངས་པའི་ཚད་དོ། །དགོས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་གདོས་བཅས་སུ་སྣང་བ་རྣམས་འོད་གསལ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་མཉེན་བཙལ་ (༣༤༣)བ་ནི། མདུན་དུ་དབྱུག་པ་གཙུག་པ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་བ་ཐག་དཀྲིས་པས་རྩེ་མོར་སླེབས་དུས་ཕྱིར་གྲོལ་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ནས་ཧཱུྃ་རིང་བར་བརྗོད་པས། ཤེས་པ་གང་གཏད་དུ་ལྷན་ནེར་སྡོད་པ་སྙམ་པ་ནི་ཚད་དོ། །དེས་ནི་དམིགས་པ་གང་དུའང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བཞི་པ་ལམ་དུ་གཞུག་པ་ནི། མདུན་ན་ཕར་སྲིན་འགྲོས་ལྟ་བུའི་ལམ་བར་འཁྱོག་ཚུར་འཁྱོག་པ། རྒྱང་རིང་པོར་རྩེ་ཟད་མཚམས་ལ་ཐུག་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་རིང་པོར་བརྗོད་ཅིང་དེའི་ཕ་རོལ་ཏུའང་མཐའ་མེད་པར་ཕྱིན་པ་ལ་སེམས་གཏད་པས་དགའ་བ་སྐྱོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་ཚད་དོ། །དེས་ནི་ལུས་ངག་གི་ལམ་སྲོལ་དུ་ཚུད་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ངག་གི་སྔོན་འགྲོ་བྱས་པ་ལ་དགོས་པ་གསུམ་ལས
Chinese
དོ། །三种必要之中，共同的是消除罪业，平息障碍，遣除现执。特殊的是身体不堕轮回，解脱为化身。究竟的是于金刚身界中入灭。语之前行也有四种，即加持、练功、寻伺、入道。第一种又分两种（342），外在显现的加持是：牙齿和嘴唇稍微接触，将风和识与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者混合为一，以悠扬而绵长的声音唱诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的歌，观想一切显现都充满着吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，每个字都像火苗一般。外在显现中每个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字都像火苗般出现，这就是标准。内在蕴身的加持是：念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）时，观想外面的那些吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字从鼻孔进入，轻轻地融入身体内部。如果觉得身体不适，或者觉得身体被吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字充满，这就是标准。必要是内外的一切显现都变得没有自性。第二种是练功，也分两种，外在显现的练功是：观想一个深蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字燃烧着火焰，将外面所有的大小形状都烧成灰烬，或向上烧，或向下烧，或烧成空洞，并以强烈而充满力量的声音念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。如果觉得显现变得清澈透明，并消融于空性之中，这就是标准。内在蕴身的练功是：以同样的观想方式，将自己的身体从头到脚彻底贯穿。如果身体像水中的月亮一样显现，并生起无自性的体验，这就是成就的标准。必要是内外的一切有形之法，都将如光明彩虹般消融。第三种是寻伺（343）：在前方竖立一根棍子，用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字缠绕，观想当到达顶端时，就像向外解脱一样，将意识专注于此，并绵长地念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。如果觉得意识能够稳定地停留在所专注之处，这就是标准。这样就有了能够随意转换目标的需求。第四种是入道：观想前方有一条像虫子爬行般的道路，弯弯曲曲，遥远而漫长，最终到达尽头。绵长地念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并将心专注于到达彼岸，甚至到达没有边际的地方。如果生起喜悦、悲伤等体验，这就是标准。这样就有了进入身语行为规范的需求。像这样做了语之前行，有三种必要：
English
Do. Among the three necessities, the common ones are to eliminate sins, pacify obstacles, and reverse attachment. The special ones are that the body does not revert to samsara and is liberated as a nirmanakaya. The ultimate one is to pass into nirvana in the realm of the vajra body. The preliminary practice of speech also has four aspects: blessing, practice, seeking suppleness, and entering the path. The first one has two parts (342). The blessing of the outer appearance is: with the teeth and lips barely touching, mix the wind and consciousness with the three syllables of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) into one. By singing the song of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) sweetly and long, contemplate that all appearances are filled with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllables, each like a flame. It is the measure when each Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable appears like a flame in the outer appearance. The blessing of the inner aggregates is: when reciting Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), contemplate that those outer Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllables enter through the nostrils and gently dissolve into the body. It is the measure when you feel discomfort in the body or feel that the body is filled with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). The necessity is that all appearances, both inner and outer, become devoid of inherent existence. The second is practice, which also has two parts. The practice of the outer appearance is: contemplate that a dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable blazing with fire burns all the large and small forms outside into ashes, burning upwards, downwards, and into holes, and recite the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable strongly and powerfully. It is the measure when you feel that the appearance becomes clear and transparent and dissolves into emptiness. The practice of the inner aggregates is: with the same focus, fill your own body completely without any gaps. It is the measure of accomplishment when the body appears like a reflection of the moon in water and the experience of no inherent existence arises. The necessity is that all tangible phenomena, both inner and outer, will dissolve like clear light and rainbows. The third is seeking suppleness (343): in front, erect a stick and wrap it with a thread of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllables. When it reaches the top, focus your consciousness on it as if it were being released outwards, and recite the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable for a long time. It is the measure when you feel that the consciousness stays steadily where it is focused. This has the necessity of being able to transform into any object of focus. The fourth is entering the path: contemplate a path in front that is like the crawling of a worm, winding back and forth, long and distant, reaching the end. Recite the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable for a long time and focus your mind on going beyond it to a place without end. It is the measure when experiences such as joy and sorrow arise. This has the necessity of entering the tradition of body and speech. Having done the preliminary practice of speech in this way, there are three necessities: