Tibetan
་སོགས་པའི་བཞུགས་སྟངས་བྱའོ། །ངག་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ནི། འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་སྐད་སྣ་ཚོགས་དང་། ཕཊ་དང་ཧཱུྃ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བརྗོད་དྲན་དགུ་བྱས་པའི་མཐར་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སེམས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ནི། འགྲོ་དྲུག་གི་བདེ་སྡུག་དང་ཚོང་དང་འཁྲུགས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཆོས་དང་། ཆོས་ (༣༤༠)མ་ཡིན་པའི་དྲན་བསམ་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་པའི་མཐར་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་གསུམ་བདེ་ཆུན་གཅིག་ཏུ་སེམས་ལ་དྲན་པ་དང་། མཐུན་པར་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་དེ་དང་འདྲ་བར་ཉི་མ་གསུམ་དུ་བྱས་ནས། མཚན་མོ་ལུས་མི་གཡོ། ངག་མི་བརྗོད། སེམས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་རྣལ་དུ་དབབ་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་འདག །བར་ཆོད་ཞི། མངོན་ཞེན་ལྡོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །གཉིས་པ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ནི། སྦྱང་བྱ་རང་ཉིད་ཐ་མལ་པའི་སྤྱི་བོའི་ནང་དུ་ཨ་དཀར་ནག་ལ་ལྷའི་བག་ཆགས་ང་རྒྱལ། །མགྲིན་པར་སུ་སེར་ནག་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕྲག་དོག །སྙིང་གར་ནྀྲ་སྔོ་ནག་ལ་མིའི་འདོད་ཆགས། ལྟེ་བར་ཏྲི་དམར་ནག་ལ་དུད་འགྲོའི་གཏི་མུག། གསང་བ་པྲེ་ལྗང་ནག་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སེར་སྣ། རྐང་མཐིལ་དུ་དུ་དུད་ཁ་ལ་དམྱལ་བའི་ཞེ་སྡང་གི་བག་ཆགས་རྣམས་ཡི་གེའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་ཡོད་པ་ལ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སོལ་དོང་ནས་དུ་བ་འཕྱུར་བ་ལྟར་བསམས་ལ། སྦྱོང་བྱེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེའང་། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གསུམ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ཡི་གེ་དྲུག་ (༣༤༡)བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས་འཁོར་བ་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་དག་སྟེ། ལུས་ཤེལ་གོང་ཕྱིས་པ་ལྟར་བསམ་ཞིང་། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་བརྗོད་དོ། །དགོས་པ་གསུམ་ལས། ཐུན་མོང་དུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་པའི་ས་བོན་འདག་ཅིང་བར་ཆད་ཞི་ནས་ཞེན་པ་བཟློག་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཞེན་པ་ལོག་པས་ཕྱིས་འཁོར་བར་མི་འཇུག་པའོ། །མཐར་ཐུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐོབ་པའོ། །གསུམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལུས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྤྲད། །ལག་པ་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། རྡོ་རྗེ་མཐིང་ག་མེ་འབར་བ་ཅིག་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །ལུས་ཁང་རུལ་ཞིག་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཁོལ་བུར་ན་བ་དང་། དྲོད་སྐྱེ་བ་དང་། སེམས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་གནས་པ་ནི་ཚད་
Chinese
等等的坐姿来做。区分语气的要领是：发出六道各自的各种声音，以及念诵帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等等，在做了九种忆念和言语表达之后，最后说出佛法的词句。区分心意的要领是：对六道的苦乐、交易、争斗、烦恼、佛法和非佛法（340）的各种念头和想法进行详细阐述之后，最后修持本尊的禅定。将三种行为融为一体，心中忆念，口中说出与之相符的话语，身体的姿势也与之相同，这样持续三天。晚上，身体不动，口不说，心不思，安住在这种状态中。必要之处在于：消除身语意三者的罪业，平息障碍，遣除执着，证得身语意金刚的佛果。第二，清净业障的方法是：所要清净的对境，观想自己这个凡夫之身，在头顶的梵穴中，有黑白色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），是天道的习气和傲慢；在喉咙处，有黑黄色的苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），是非天道的嫉妒；在心间，有黑蓝色的内（藏文：ནྀ，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：赫利），是人道的贪欲；在肚脐处，有黑红色的智（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：札），是畜生道的愚痴；在密处，有黑绿色的札（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：札），是饿鬼道的吝啬；在脚底，有黑灰色的度（藏文：དུ，梵文天城体：धु，梵文罗马拟音：dhu，汉语字面意思：度），是地狱道的嗔恨，这些习气都与各自的字颜色相符。观想业和烦恼及其眷属，如同从煤坑中冒出的浓烟一样。清净者，观想身语意的种子字，头顶有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从这三个字中燃起智慧之火，将六字（341）及其习气全部焚烧，从而清净轮回恶道的因果，观想身体如同擦拭过的水晶球一样。念诵带有音调的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。三个必要之处：共同之处是消除三门罪业的种子，平息障碍，遣除执着。特别之处是由于遣除了执着，以后不再堕入轮回。究竟之处是获得一切诸佛的身语意。第三，前行有三点，第一是身体的前行：双脚脚底相合，双手在头顶合掌，观想一个蓝色的金刚杵在燃烧。身体呈现出房屋腐烂倒塌的景象，感到寒冷，产生热量，心安住在无念的状态，这就是标准。
English
One should adopt postures such as these. The key to distinguishing the tone is: uttering the various sounds of each of the six realms, and reciting phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) and hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and so on, after doing nine kinds of remembrance and verbal expressions, one should finally utter words of Dharma. The key to distinguishing the mind is: after elaborating on the various thoughts and ideas of the six realms' happiness and suffering, trade, conflict, afflictions, Dharma, and non-Dharma (340), one should finally meditate on the deity's samadhi. Unifying the three actions into one cluster, remembering in the mind, speaking words that match in the mouth, and making the body's posture similar to that, doing this for three days. At night, the body does not move, the mouth does not speak, the mind does not think, and one should naturally settle into this state. The necessity is: to eliminate the sins of body, speech, and mind, to pacify obstacles, to dispel attachment, and to attain Buddhahood in the Vajra of body, speech, and mind. Second, the method of purifying obscurations is: the object to be purified, visualizing oneself as an ordinary person, in the crown of the head, there is a black and white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), which is the habit and pride of the god realm; in the throat, there is a black and yellow Su (藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：Su), which is the jealousy of the Asura realm; in the heart, there is a black and blue Nī (藏文：ནྀ，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：Hri), which is the desire of the human realm; in the navel, there is a black and red Tri (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：Tra), which is the ignorance of the animal realm; in the secret place, there is a black and green Pre (藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：Pre), which is the miserliness of the preta realm; in the soles of the feet, there is a black and gray Du (藏文：དུ，梵文天城体：धु，梵文罗马拟音：dhu，汉语字面意思：Dhu), which is the hatred of the hell realm, these habits are in accordance with the color of their respective letters. One should contemplate that karma and afflictions, along with their retinue, are like smoke billowing from a coal pit. The purifier, also the letters of body, speech, and mind: in the crown of the head, there is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om); in the throat, there is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah); in the heart, there is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), from these three letters, the fire of wisdom blazes, burning all the six letters (341) along with their habits, thereby purifying the causes and effects of samsara and the lower realms, and one should contemplate the body as if it were a polished crystal ball. Recite Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) with intonation. Of the three necessities: the common one is to eliminate the seeds of the three doors' sins, pacify obstacles, and dispel attachment. The special one is that because attachment is dispelled, one will not enter samsara in the future. The ultimate one is to attain the body, speech, and mind of all Buddhas. Third, there are three preliminaries, the first is the preliminary of the body: bring the soles of the two feet together, join the palms of the hands at the crown of the head, and contemplate a blue vajra burning with fire. The body appears like a decaying and collapsing house, feeling cold, generating heat, and the mind abiding in a state of non-thought, this is the measure.