Tibetan
་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ (༣༣༢)བདེ་བའི་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ། སྒོ་བཞི་གྲུ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་རི་དྭགས། ལྷའི་གོས། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན། ཡིད་དུ་འོང་བའི་འཕན། ཟླ་བ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ། རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་ཡུ་བ་ཅན། གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ལའི་ཕྲེང་བ། རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག །རྩིག་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ། ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དྲྭ་ཕྱེད། རྡོ་ཀརྨ་ཤི་ཤའི་མདའ་ཡབ། རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་མིག །སེང་མའི་པུ་ཤུ། རབ་ཏུ་མཐོ་བའི་ཕྱུར་བུ། འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་བུ། སྒེག་མོ་མ། ཕྲེང་བ་མ། གླུ་མ། གར་མ། མེ་ཏོག་མ། བདུག་སྤོས་མ། སྣང་གསལ་མ། །དྲི་ཆབ་མ། ཞལ་ཟས་མ། སིལ་སྙན་མ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཡང་ལེགས་པར་བཀོད་པའི་གནས། ཚངས་པ་རྔ་སྒྲའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིན་གྱི་དྲྭ་བས་བརྒྱན་པ་འདི་ཉིད། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ། ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་རྟག་པ་ (༣༣༣)རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་འབུལ་ལོ། །བདེ་ཆེན་གནས་ནི་ཤིན་ཏུ་མཐའ་ཡས་བཀོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་འོད་ཟེར་ཅན། །སྒོ་བཞི་གྲུ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩིག་པས་བརྒྱན། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་ཐོགས་རིན་ཆེན་གླུ་གར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་འོད་འཕྲོ་བ། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །འོག་མིན་བདེ་ཆེན་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་བླ་བྲེ་ཅན། །ནམ་མཁའ་གང་བར་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་ལྷུན་གྲུབ་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་གསུམ་གྱིས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། རང་སྣང་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་ཁམས་མཎྜལ་དུ་འབུལ་བ་ནི། ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ལ་ལངས་ཏེ་ཐལ་མོ་གྲུ་བཞིར་སྦྱོར་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ཞིང་ཁམས། གདོད་མ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། ནམ་མཁའ་ལྟར་སྟོང་ལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ལྟར་བཀྲ་ཞིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་དུའང་མ་ཕྱེ་མི་འབྱེད་འབྱེད་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་འགྲོ་བ་ (༣༣༤)དྲུག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ། ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཀློང་། དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས། ཕྱི་དང་ནང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པ། སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལྗང་གུའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་ཞིང་། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས། ལེགས་པར་བརྒྱན་པའི་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་ལ་དབང་འབྱོར་བ། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་ཞིང་ཁམས། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འདི་ཉིད། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ། དགོངས་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པར་འབུལ་ལོ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་འོད་གསལ་ཞིང་ནི་མ་སྐྱེས་ལྷུན་རྫོགས་འདུས་མ་བྱས། །སྣ་ཚོགས་མི་དམིགས་སྤྲོས་ཀུན་ཉེར་ཞི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྐུ་གསུམ་མཛད་པའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས། བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ (༣༣༥)ཚོགས་ལ་འབུལ། །འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་ཞིང་། །སྐུ་དང་ཐིག་ལེས་ཡེ་ནས་བརྒྱན་པ་འདི། །རང་སྣང་དག་པས་ལེགས་པར་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་བས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། གདོད་མའི་གཞི་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་འཁོར་བ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད། རང་རང་གི་ལས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། རྒྱུ་མི་དགེ་བ་ལས་ཀུན་འབྱུང་དང་དེའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཁམས་གསུམ་དང་རིགས་དྲུག་ན་རང་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་མྱོང་བ་ཟོ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་འཁོར་བ་མཐོ་དམན་དུ་འཁོར་ཞིང་། བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུས་མཐོ་རིས་དང་སྡིག་པས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེལ། རྒྱུ་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བས་ལམ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་འགོག་པའི་བདེན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ
Chinese
དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་(332)བདེ་བའི་ཞིང་། 一切皆为显现而自性本空的刹土中，有极其悦意之广大宫殿，具备四门四方四阶，珍宝伞盖，法轮，极其美丽的鹿，天衣，尊胜幢，悦意幡，明月为风所动，宝柄拂尘，金铃摇曳，金刚与珍宝顶饰。五层墙壁之上，有珍宝瓦片，各种珍宝的半月形窗户，羯磨石的箭垛，珍宝的网眼，狮子的绒毛，极高的塔尖，欲妙的陈设，妩媚女，花鬘女，歌女，舞女，花女，香女，明光女，浴水女，食物女，乐器女，以不可思议的供云内外皆善为庄严之处。此乃梵天鼓音大刹土，以智慧珍宝云网庄严。上师与本尊坛城之圣众，及具誓海会众等，乃至轮回未空之间，恒常（333）作为常转之法轮而供养之。大乐处乃是极其无边，具有陈设云之光芒，四门四方四阶，以五智之墙壁庄严，妩媚花鬘，珍宝歌舞，供云光芒闪耀，供养上师本尊坛城圣众及具誓海会众。邬金大乐珍宝宫，具有各种供云帷幔，以遍满虚空之心而作供养，愿一切众生受用任运成就之刹土。如是念诵三遍，清净语之业障，获得语之成就，将可受用自显邬金刹土。第三，于金刚藏刹土献曼扎：布置五堆，起立，双手结成四方形手印，齐声念诵：嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。法性光明之刹土，从原始以来本体自性清净，如虚空般空性而无边无际，如日月星辰般闪耀而自然成就，未曾分别轮回与涅槃之
English
Dak Tukpo Kupa (332) Dewai Zhing. In the realm where everything is appearance yet devoid of inherent existence, there is a vast and exceedingly pleasing palace, complete with four doors, four corners, and four staircases. There are jeweled parasols, Dharma wheels, exceedingly beautiful deer, celestial garments, victory banners, delightful pennants, a moon stirred by the wind, a yak-tail fan with a jeweled handle, strings of golden bells jingling, and crowns of vajras and precious jewels. Above the five-layered walls are precious roof tiles, semi-circular windows of various jewels, battlements of black marble, jeweled latticework, lion's down, exceedingly tall spires, displays of desirable objects, alluring women, garland-bearing women, singers, dancers, flower-bearing women, incense-bearing women, light-bearing women, bathing-water-bearing women, food-bearing women, and instrument-bearing women. The entire place, both inside and out, is beautifully adorned with inconceivable clouds of offerings. This is the great realm of Brahma's Drum Sound, adorned with a network of wisdom-jewel clouds. To the gurus, yidams, mandala deities, and the entire assembly of oath-bound protectors, until samsara is emptied, I offer this as an eternal (333) and continuous wheel. The realm of Great Bliss is utterly boundless, radiant with clouds of displays, with four doors, four corners, and four staircases, adorned with walls of the five wisdoms. Alluring women, garland-bearers, precious song and dance, and radiant clouds of offerings are presented to the gurus, yidams, mandala deities, and the entire assembly of oath-bound protectors. Ogyen's realm of Great Bliss, a precious palace, is adorned with various cloud-offering canopies. By offering it with a mind that fills the sky, may all beings enjoy the spontaneously accomplished realm. By reciting this three times, the obscurations of speech are purified, the siddhi of speech is attained, and one will come to enjoy the self-manifest Ogyen realm. Third, offering the mandala of the Vajra Essence realm: Arrange five heaps, stand up, join the palms in a square mudra, and recite in unison: Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The realm of the luminosity of Dharmata, primordially pure in its essence, empty like space and without beginning or end, shining like the sun, moon, and stars, and spontaneously accomplished, without distinguishing between samsara and nirvana.
Chinese
无有分别之自性，乃是佛之刹土，以及六道众生（334）之种种化现，无量之大源。自然成就珍宝之藏，三身无离之界，四时平等性之智慧，童子瓶身之刹土。无有内外，一切皆内蕴。蓝色与黄色，红色与白色，绿色之光芒向十方放射，虚空无垠，以身与智慧之大光明，善妙庄严之无量功德，而得自在。光明金刚藏之刹土，自性清净且自然成就。此乃上师与本尊坛城之圣众，以及具誓海众等，于意境清净之中，献上殊胜之智慧供养。本来清净光明刹，不生任运圆满非造作。种种无缘戏论皆寂灭，五种智慧之宫殿。具足三身事业之光芒，自性任运成就之处。献予上师本尊坛城圣众，以及具誓海众（335）。光明任运成就五智之刹土，此乃本初即以身与明点庄严，以自显清净而善妙供养故，愿一切众生皆能享用清净刹土。如是念诵三遍，可清净意之障碍，获得心之成就。于原始之基自然成就，于十方以身与智慧之游舞，任运成就利益众生之果位。第三，轮回因果之取舍：如是，外内情器世间轮回之自性，显现种种苦乐，皆是各自所积之业之果报。因是不善业，则生起集谛，其果为苦谛，于三界六道中，各自感受各自之痛苦，如水车般高低轮转。以福德相应之果报生于善趣，以罪业堕入恶趣。以解脱相应之善业为道，其果为灭谛，获得解脱之乐。
English
The nature of non-differentiation is the Buddha's realm, and the immeasurable source of the various manifestations of the six types of beings (334). The spontaneously accomplished precious abode, the realm where the three bodies are inseparable, the wisdom of the equality of the four times, the realm of the youthful vase body. Without outer and inner, everything is always within. Blue and yellow, red and white, and green rays of light radiate in the ten directions. In the endless expanse of the sky, with the great light of body and wisdom, adorned with excellent and immeasurable splendor, one attains mastery. The realm of the radiant Vajra essence, naturally pure and spontaneously accomplished. To the gurus, yidams, the holy assembly of the mandala, and the assembly of oath-bound protectors, together with the ocean of hosts, in the state of pure intention, I offer the supreme wisdom offering. The primordially pure and radiant realm is unborn, spontaneously perfect, and unconditioned. Various non-objective elaborations are all pacified, the palace of the five wisdoms. Endowed with the rays of the activities of the three bodies, the place of spontaneous accomplishment. I offer to the gurus, yidams, the holy assembly of the mandala, and the assembly of oath-bound protectors (335). The radiant, spontaneously accomplished realm of the five wisdoms, which is adorned from the beginning with body and bindu. By offering it purely with self-appearance, may all beings enjoy the pure realm. By offering it three times in this way, the obscurations of the mind are purified, and the accomplishments of the heart are attained. From the spontaneously accomplished primordial ground, the benefit of beings is spontaneously accomplished through the play of body and wisdom in the ten directions, and the fruit is attained. Third, taking the path of cause and effect of samsara: Thus, all the appearances of the outer and inner worlds, the nature of samsara, and the various forms of happiness and suffering, are the results of the various actions accumulated by each individual. The cause is non-virtuous actions, which give rise to the origin of suffering, and its result is the truth of suffering. In the three realms and six classes of beings, each experiences their own suffering separately, revolving high and low like a water wheel. With the results of meritorious actions, one is born in the higher realms, and with sinful actions, one is led to the lower realms. With virtuous actions corresponding to liberation as the path, and its result as the truth of cessation, one attains the bliss of nirvana.