Tibetan
བསྟན་པ་ལ་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལ་གཞི་བཅའ་བ། གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་གནད་བསྟན་པ། སྣང་བ་བཞིའི་འཆར་ལུགས་བསྟན་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སེང་གེ་གླང་པོ་དྲང་སྲོང་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུམ་གཞི་ལ་བཞུགས་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་གྱིས་འཆར་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་བསྟན་པའོ། །འཆར་སྒོ་གསུམ་ནི། ངོ་བོ་ཆོས་སྐུའི་འཆར་སྒོ་སྟོང་ལ་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བ། རང་བཞིན་ལོངས་སྐུའི་འཆར་སྒོ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་འཆར་སྒོ་འཕེལ་སྣང་འཕྲོ་འདུ་དང་བཅས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་སྣང་བ་བཞིའི་འཆར་སྒོས་ལམ་བཞིའི་དྲོད་ཚད་བཟུང་བ་སྟེ། ལམ་བཞིའི་དྲོད་ཚད་ནི། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ (༣༡༩)ལ་ཐིག་ལེ་སུམ་སྦྲེལ་དུ་མཐོང་བས་ཚོགས་ལམ་གསུམ་ཇི་ལྟར་རྫོགས་ཚུལ། ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་དབྱིངས་རིག་རྒྱ་ཆེར་སྣང་བས། རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་ཏེ། སྦྱོར་ལམ་བཞི་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་ཚུལ། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བས་མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སུ་འཆར་ཚུལ། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ལ་མཐོང་ཟིན་གྱི་དོན་ལས་བསྒོམ་དུ་མེད་པས། ཕྱི་ནང་གི་རྔོས་བཅས་རྟོག་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་དགུ་ཟད་པས། སྒོམ་ལམ་ས་དགུ་ཇི་ལྟར་བགྲོད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བར་དོ་དང་པོ་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་ཚུལ། གཉིས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་བར་དོ་ལ། ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གྲོལ་ཚུལ། །གསུམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྤྲུལ་སྐུར་སྣང་བ་ལ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཚུལ་དང་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བ་མཐོང་ཚུལ། དེ་ཉིད་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་སྤྱོད་ཚུལ། ཁྲོ་བོའི་སྣང་བ་ལ་གཞི་ཐོག་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཚུལ་གསུམ་མོ། །དེ་དག་ཏུ་གྲོལ་བའི་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་མི་སློབ་པའི་ལམ་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རིག་པ་གསུམ་བརྙེས་ནས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པས། (༣༢༠)སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྙིང་ཏིག་རྒྱ་ཆེའི་དོན་རྣམས་བདེ་བླག་ཏུ། །རྟོགས་པར་བྱ་བྱིར་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་ཞེས་པར། །རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲའི་ངོས་ལ་ལེགས་པར་བཀོད། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་འགྲོ་ཀུན་གྲོལ་བར་ཤོག །ཟབ་མོ་རབ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག
Chinese
安住于教法的三种方式为基础，以三种观看方式指示要点，以及四种显现的出现方式，共有三种。第一种是，以狮子、大象、仙人三种方式，指示三身安住于基础的方式。第二种是，以法身、报身、化身三种方式，指示三种出现之门的要点。三种出现之门是：本体法身的出现之门，是空性且远离执著；自性报身的出现之门，是五光任运成就而明亮；大悲化身的出现之门，是具有增长、显现、放出和收摄。第三种是，以四种显现的出现之门，把握四道的温度。四道的温度是：在法性现前的显现(319)中，见到三联明点，从而指示如何圆满资粮道的三种；在觉受增长的显现中，显现广大的法界智慧，从而在梦中解脱为光明，指示如何生起四加行道；在智慧达到顶点的显现中，显现为身和智慧，从而指示见道显现百千种无分别的功德；在法性穷尽的显现中，由于没有比所见之义更可修习的，内外具有实物的分别念和念头，大中小九种穷尽，从而指示如何行进修道九地的过程。第二种是，在第一中阴寂静法身的显现中，解脱为本来清净的方式。第二种是，在任运报身的中阴中，解脱为任运的方式。第三种是，在显现为任运化身时，解脱为无二智慧的方式，共有三种。第三种是，见到自性化身的显现方式，以及在此之中运用烦恼习气的方式，以及在忿怒尊的显现中，解脱为本初智慧的方式，共有三种。在这些之中解脱之时，在达到究竟无学道时，获得佛陀、菩提、智慧三种，身和智慧无有分离，(320)自然任运地成办利益有情之事。如是，以甚深意义精华的分类，轻而易举地通达心髓广大的意义，为了能够通达，无垢光尊者在名为“雪山白颅邬金宗”的地方，书写于珍宝般的纸面上。愿以此善根，一切众生获得解脱！此名为《甚深差别开显》，空行心髓。
English
Based on the three ways of abiding in the teachings, pointing out the key points with three ways of seeing, and showing the ways of arising of the four appearances, there are three. The first is that the lion, elephant, and ascetic show how the three bodies abide in the ground. The second is that the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya show the key points of the three arising doors. The three arising doors are: the arising door of the essence Dharmakaya is emptiness and devoid of grasping; the arising door of the nature Sambhogakaya is the clear manifestation of the five lights spontaneously accomplished; the arising door of the compassion Nirmanakaya is with increasing appearance, radiating and gathering. The third is that the four appearances hold the temperature of the four paths. The temperature of the four paths is: in the appearance of the manifestation of Dharmata (319), seeing the three-linked bindu, how the three paths of accumulation are completed; in the appearance of increasing experience, the vast expanse of wisdom appears, and dreams are liberated into luminosity, how the four paths of joining arise; in the appearance of the perfection of wisdom, appearing as body and wisdom, how the path of seeing manifests hundreds and thousands of non-conceptual qualities; in the appearance of the exhaustion of Dharmata, since there is nothing more to meditate on than the meaning that has been seen, the nine great, medium, and small exhaustions of internal and external objects and thoughts, how the nine grounds of the path of meditation are traversed. The second is how to liberate into primordial purity in the appearance of the first Bardo peaceful Dharmakaya. The second is in the Bardo of the spontaneously accomplished Sambhogakaya, how to liberate into spontaneous accomplishment. The third is how to liberate into non-dual wisdom when appearing as the spontaneously accomplished Nirmanakaya, there are three. The third is how to see the appearance of the nature Nirmanakaya, how to use the habitual tendencies of afflictions in it, and how to liberate into the original wisdom in the appearance of the wrathful deities, there are three. When liberating into these, at the time of reaching the ultimate path of no more learning, attaining the three Buddha, Bodhi, and wisdom, body and wisdom are inseparable, (320) naturally and spontaneously accomplishing the benefit of sentient beings. Thus, by the classification of the essence of profound meaning, the vast meaning of the heart essence is easily understood. In order to be able to understand, the immaculate light is written on the precious paper in the place called "Snow Mountain White Skull Orgyen Dzong". May all beings be liberated by this virtue! This is called "Profound Difference Unveiling", Dakini Heart Essence.