Tibetan
མངོན་སུམ་ངོ་སྤྲད་ནས། ཉིན་དུས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་དང་། མཚན་དུས་བདེ་སྟོང་གི་འོད་གསལ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཟླ་བ་དྲུག་བསྒོམས་པས། ཉམས་གོང་དུ་འཕེལ་ཏེ། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་བསྒོམས་པས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་ན་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་མཐོང་སྟེ་ཀ་དག་གི་གྲོལ་གཞི་ལ་བཙན་ས་ལོ་ཕྱེད་ནས་ཟིན་ཏེ་འོད་ལུས་སུ་ཡལ་ཏེ་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དུས་ན་བདེ་སྟོང་འོད་གསལ་དུ་ནུབ་བར་བྱེད་དོ། །ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་དུས་ན་འོད་གསལ་འཛིན་མེད་དུ་ནུབ་པར་བྱེད་དོ། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་དུས་ན་འཛིན་མེད་ཀྱི་ཤེས་པའང་མཐའ་གྲོལ་དུ་ནུབ་པར་བྱེད་དོ། ། (༣༡༥)ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་དུས་ན་མཐའ་གྲོལ་གདོད་མའི་ཀ་དག་གི་སར་ནུབ་པར་བྱེད་དོ། །གདོད་མའི་ཀ་དག་བུམ་པའི་སྐུར་ནང་གསལ་དུ་གནས་པས། དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་མདོར་དྲིལ་བས་ཟླ་བ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། ལོ་དྲུག་ན་བྲག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་གདོད་མའི་ས་ལ་འཚང་རྒྱ་བར་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རབ་གསལ་བླ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་འཆར་ནུབ་ཚུལ་བཞིན་དུ། །འོད་གསལ་ཁ་སྦྱོར་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་ཁྲིད། །ཤིང་མོ་ཡོས་ལོ་དཔྱིད་འབྲིང་ནག་པས་ཉ། །གཟའ་ཚེས་འཛོམ་པར་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་དེར། །པད་མ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ལ་དགོངས་གཏེར་བབས། །ཡང་ཅིག་དེ་ཡི་སྔ་ལོ་སྟོན་འབྲིང་ལ། །པདྨ་དཀར་པོར་བཀའ་སྲུང་སྲོག་སྒྲུབ་མས། །དགོངས་གཏེར་དཔེ་རྣམས་དངོས་སུ་གཏང་པ་རྨིས། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་ཇི་བཞིན་ཡོད་པར་མངོན། །འདིར་ནི་གངས་རི་ཐོད་དཀར་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་། །དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས། །སྟོན་གསུམ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་གསང་བའི་ཁྲིད་ཡིག་འདི། །ཤོག་འདྲའི་ངོས་ལ་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བཀོད། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་སྲིད་ (༣༡༦)པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཚེ་འདིར་འབྲས་བུ་འོད་གསལ་ལུས་འགྲུབ་ནས། །སྤངས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །འཕོ་བ་ཆེན་པོས་གཞན་དོན་འགྲུབ་པར་ཤོག །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ལུགས་སུ་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། ༄༅ ཟབ་མོ་རབ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཚོགས་བསག་པ་ཡང་ཡོད། རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲའི་སྐོར། ༄༅ ཟབ་མོ་རབ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ།
Chinese
以现量开示，白天修光明之景象，夜晚修乐空之光明，日月和合，修持六个月。证悟增长，修持十一个月，觉性达到顶点。之后在第十三个月，见到法性穷尽之景象，从半年起稳固原始清净之解脱地，融入光身而证得菩提。于此，法性现量之时，乐空融入光明之中。证悟增长之时，光明融入无执之中。觉性达到顶点之时，无执之觉知也融入边解脱之中。（315）法性穷尽之时，边解脱融入原始清净之地。原始清净安住于宝瓶身之内明之中，无有三时迁变的见解自然成就。如是简而言之，七十二个月，六年之后，连同岩石的蕴身隐没，必定在原始之地证得菩提。如是甚深光明无上心髓之义，如日月星辰升起陨落之方式，光明和合珍宝心髓之引导，木兔年仲春黑月，星宿吉祥汇聚之时，在吉祥的钦普（Chimpuk Hermitage，位于桑耶寺附近），莲师事业力之意藏降临。又，在那之前一年的仲秋，莲花白处，护法命修女，梦见意藏之文本真实给予。从那之后，护藏空行母们，如身与影般显现。此处乃冈日托嘎（Gangri Thökar，白颅雪山）邬金宗，寂静悦意，持明者之圣地。秋季三月花朵果实成熟之时，将此日月星辰秘密之引导文，书写于纸上，为后世之利益而著。以此善根，愿一切有情众生（316），于此生证得光明身之果，断证功德圆满，以大迁转变利他事业。空行心滴之引导文，以日月星辰之方式安立，莲师事业力于冈日托嘎所著圆满。༄༅ 甚深开显论。积累资粮也有。珍宝纸张之类。༄༅ 甚深开显论。
English
Through direct introduction, during the day, meditate on the appearance of clear light, and at night, meditate on the clear light of bliss and emptiness, the union of the sun and moon, for six months. Experiences will increase, and after meditating for eleven months, awareness will reach its peak. Then, in the thirteenth month, the appearance of the exhaustion of phenomena will be seen, and from half a year onwards, a firm foundation will be established in the ground of liberation of original purity, dissolving into the light body and attaining enlightenment. At the time of the direct experience of phenomena, bliss and emptiness dissolve into clear light. At the time of increasing experiences, clear light dissolves into non-grasping. At the time when awareness reaches its peak, even the knowledge of non-grasping dissolves into the liberation of extremes. (315) At the time of the exhaustion of phenomena, the liberation of extremes dissolves into the ground of original purity. Original purity abides luminously within the vase body, and the view of unchanging three times is spontaneously accomplished. Thus, in brief, after seventy-two months, or six years, the aggregates, together with the rock, will disappear, and enlightenment will certainly be attained in the original ground. Thus, the meaning of the supremely clear, unsurpassed essence, in the manner of the rising and setting of the sun, moon, planets, and stars, the guidance of the union of clear light, the precious essence, was written by Nakpa during the middle spring of the Wood Hare year. When the auspicious conjunction of planets and dates occurred, the intent treasure of Padma-las-'brel-rtsal descended at glorious Chimphu (Chimpuk Hermitage, near Samye Monastery). Furthermore, in the middle autumn of the previous year, at Padma Karpo, the Dharma protector, the life-accomplishing woman, dreamed that the texts of the intent treasure were actually given. From then on, the treasure-protecting dakinis appeared like body and shadow. Here, at Gangri Thökar (White Skull Snow Mountain), the Ugyen Dzong, a secluded and delightful place, the abode of vidyadharas, at the time when the flowers and fruits of the three autumns ripen, this secret guidance manual of the sun, moon, planets, and stars was written on paper for the benefit of future generations. By this virtue, may all sentient beings of existence (316) attain the fruit of the clear light body in this life, perfect the qualities of abandonment and realization, and accomplish the benefit of others through great transference. The guidance manual of the Dakini Heart Drop, established according to the system of the sun, moon, planets, and stars, written by Padma-las-'brel-rtsal at Gangri Thökar, is complete. ༄༅ The Profound Differentiation. There is also accumulation of merit. About precious paper. ༄༅ The Profound Differentiation.
Tibetan
དཔལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་འོད་སྟོང་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །བདེ་ཆེན་གླིང་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ཅིང་། །ཀུན་གྱི་ལམ་སྟོན་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་བཀའ་གསང་རྒྱ་ཆེ་ལས། །ཟབ་མོའི་གནད་རྣམས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བྱ། །འདིར་ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཆད་པ་ལ། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ་དང་། མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྐུ་གསུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བརྒྱུད་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་ཐོབ་ནས། དེ་ཉིད་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་པ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཚེ་འདིར་ (༣༡༧)འཚང་རྒྱ་བའི་གདམས་ངག །འབྲིང་བར་དོར་གྲོལ་བའི་གདམས་ངག །ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལའང་སྔོན་འགྲོས་རྣལ་ལ་དབབ། དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲོད། མཇུག་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་སྔོན་འགྲོ་གསུམ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང་། དེས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རྣལ་དུ་དབབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་དེ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆུ་ཆད་པའི་རང་ཐག་ལྟར་འབད་རྩོལ་བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་གཉིས་ལས། གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ནི་གང་ཤར་འཛིན་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་གཉེན་པོའི་བློ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེའང་གནས་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ཤར་བ། འཕྲོ་བ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བ། གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་ལ་གནས་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་རང་སེམས་ཡེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ། གནས་སྐབས་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ནུབ་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་རླབས་ཞིབ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི་སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་རྒྱ་མཚོའི་ངང་ལས། རྟོག་ཚོགས་དབའ་རླབས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བ་རང་འགྲོས་སུ་གྲོལ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་འཕྲོ་གནས་གཉིས་སུ་མེད་པས་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་གཞི་བྲལ་ཆེན་ (༣༡༨)པོར་གནས་པའོ། །གཉིས་པ་ལམ་ཐོད་རྒོལ་སྒོམ་པ་རྣམ་དག་གིས་རྡོས་བཅས་འོད་ལུས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ནི། ལྷུན་གྲུབ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་སྒོ་ཕྱེ་ནས་ཕྱི་ཡི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། ནང་གི་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཤར་བས། སྣང་སེམས་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། མཐོང་བ་བརྡའི་ཡུལ་དུ་དབང་པོས་བལྟར་ཡོད་པའོ། །གསུམ་པ་མཇུག་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་
Chinese
顶礼吉祥宝生！ 智慧光芒如日月之轮， 照亮大乐四洲之世界， 一切众生之导师本初佛， 顶礼原始怙主！ 从空行心髓广大密法中， 将甚深要点彻底区分开来。 此处宣说圆满具足之法身教法时， 从上师传承之门生起信心，以及从口诀之门修持，二者之中，首先是： 三身大乐之传承等。 其次，获得使未成熟者成熟之灌顶后，使彼解脱之窍诀，分为：精进上等此生（317）成佛之窍诀，中等中阴解脱之窍诀，下等迁识至自性化身刹土之窍诀三种。首先，又分为前行引入正行，以及后行修持方式三种。首先，又分为如何做前行三种，以及由此使安住于平等性之状态两种。首先，分为身语意三种。其次，身语意三如水断之自绳般，安住于无须勤作之状态。 其次，正行开示分为二：基位立断，即任何显现皆不执着的觉性，远离对治之分别念。其中，安住分为：安住显现为心之庄严，流出显现为心之游戏，以及安住于无二平等之状态三种。首先，自心本来自在，远离收放之状态中，暂时心之作用隐没，如大海波涛平息一般。其次，心性未作之大海状态中，念头如海浪般涌现，自然解脱。第三，由于流出与安住无二，故安住于远离取舍希惧之大（318）解脱中。 其次，道之顿超，以清净之修持，使粗重之身清净为光身，即从任运成就之身坛城中，开启如来之秘密门，以外之界清净之虚空中，内之界智慧之明灯显现，使显现与心解脱为光明，所见为表征之境，为根识所见。 第三，后行修持方式
English
I prostrate to glorious Ratnasambhava! With the mandala of the sun and moon of wisdom light, Illuminating the world of great bliss, the four continents, The guide of all, the Buddha from the beginning, I prostrate to the primordial protector! From the vast secret teachings of the Dakini Heart Drop, Let us thoroughly distinguish the profound key points. Here, when explaining the perfectly complete Dharma of the Dharmakaya, There are two aspects: generating faith through the lineage of the lama, and practicing through the door of pith instructions. The first is: The lineages of the three kayas of great bliss, etc. The second, after obtaining the empowerment that ripens the unripe, the key instructions that liberate that very state, are divided into three: the key instruction for attaining Buddhahood in this life with supreme diligence (317), the key instruction for liberation in the bardo, and the key instruction for transferring consciousness to the realm of the Svabhavikakaya. First, this is also divided into bringing the preliminaries to rest, the main part of introduction, and the final part of how to practice. First, this is divided into how to do the three preliminaries, and by this, bringing to rest in the state of equanimity. First, this is divided into body, speech, and mind, these three aspects. Second, the three of body, speech, and mind, like a severed rope, abide in a state where effort is unnecessary. Second, the main part of introduction is divided into two: the ground of trekchö, which is the awareness that whatever arises is without grasping, free from the mind of antidote. Among these, abiding is divided into: abiding arising as the ornament of the mind, flowing arising as the play of the mind, and abiding in the state of non-dual equanimity. First, in the state where one's own mind is naturally free from contraction and expansion, the temporary activity of the mind subsides, like waves settling on the ocean. Second, from the state of the uncorrected ocean of mind itself, the collection of thoughts arises as the play of waves, naturally liberating. Third, since flowing and abiding are non-dual, one abides in the great (318) liberation free from the basis of acceptance and rejection, hope and fear. Second, the path of tögal, purifying the coarse body into a light body with pure practice, is: from the mandala of the spontaneously accomplished body, opening the secret door of the Tathagata, in the outer sphere of the completely pure sky, the inner sphere of the lamp of wisdom arises, causing appearances and mind to be liberated into clear light, what is seen is the realm of symbols, visible to the sense faculties. Third, the final part of how to practice.