Tibetan
་ཡིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལུགས། །ཤིང་མོ་ཡོས་ལ་མཆིམས་ཕུར་ལུང་བསྟན་དུས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རགས་རིམ་ཡི་གེར་བཀོད། །དཔྱིད་དུས་བབས་ལུགས་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་རྣམས། །དངོས་དང་རྨི་ལམ་ལུང་བསྟན་ལ་བརྟེན་ནས། །ཨོ་རྒྱན་རྫོང་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །སྟོན་གསུམ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ། །འོད་ཟེར་གོ་ཆས་གསོལ་བ་བཏབ་བའི་ངོར། །ཞིབ་མོར་བསྡུས་ཏེ་ཚན་པ་གསུམ་དུ་བྱེ། །རྒྱ་ (༣༡༡)ཆེ་རབ་ཟབ་ཤོག་སྐྱའི་ངོས་ལ་བཀོད། །ཡང་ཟབ་གནད་རྣམས་ཤོག་འདྲའི་ངོས་ལ་མནན། །ཟབ་མོའི་ཡང་ཟབ་ཤོག་སེར་ངོས་ལ་བཏབ། །འདི་ནི་ཤོག་འདྲའི་ཁྲིད་ཡིག་གསང་བའི་དོན། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཡིན། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་བརྒལ་ཏེ། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཏུ་ཞིར་འགྲོ་བའི། །རིན་ཆེན་གླིང་དུ་ཐམས་ཅད་བྱིན་པར་ཤོག །བདག་ཀྱང་དེང་ནས་གངས་ཀྱི་རི་བོ་ལྟར། །རིང་དུ་གསལ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཅིང་། །ཟབ་མོའི་དགོངས་གཏེར་དཔག་མེད་སྣང་བ་ཡིས། །འདོད་དགུའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བློའི་པདྨོའི་ཤར་བས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །༅། །ཁྲིད་ཡིག་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་བཞུགས་པ་ལགས་སོ། །རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲའི་སྐོར། །ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཞིག །སྣང་བྱེད་འོད་ཀྱི་ལུས་བསྒྲུབ་ན། །དེ་ཡི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ལུགས་ (༣༡༢)སུ་གདབ། འདིར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཚར་བ་དང་གྲོལ་བདུས་མཚུངས་པར་འདོད་ན། དཔོན་སློབ་ཀུན་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་སྙིང་ནས་ཐོངས་པས། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ནགས་ཁྲོད་དམ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་གླིང་ངམ། དུར་ཁྲོད་དམ། མི་མེད་པའི་ལུང་སྟོང་ཆེན་པོར་ཕྱིན་ལ། ལྟོ་གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་བཅད། རྡོའི་བཅུད་ལེན་དང་། གཏུམ་མོའི་ལག་ཁྲིད་བསླབས་ལ། བླ་མས་སློབ་བུ་ལ། ཕྱི་ནམ་ཟླ་དུས་བཞི། ནང་འབྱུང་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག །གསང་བ་སྐད་ཅིག་ཐེངས་ཅིག་ཡུད་ཙམ་འགྱུར་བས་ཀྱང་རང་གི་ཚེ་མི་རྟག་པར་འཆི་ངེས་པའི་སྐྱོ་ཤེས་དྲག་པོ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ནས། མི་ནས་བཟུང་སྟེ་འགྲོ་དྲུག་གི་སྡུག་
Chinese
文字如意宝的仪轨。 木阴兔年（可能指某个木兔年）在钦普授记之时， 向诸位上师、本尊、空行众祈祷后，略述成文。 春季降临之际，甚深意义之精华， 依凭显现与梦境之授记， 在名为邬金宗的殊胜之地， 秋季花朵果实成熟之时， 凭借光芒盔甲的祈祷之力， 详细汇集，分为三部分。 广博极深书于青色纸上。 极深要点压于纸张之上。 深奥之极深书于黄色纸上。 此乃纸张教言秘密之义， 是稀有奇妙之文字。 愿以此功德，使所有众生， 超越无边无际的轮回大海， 于寂灭涅槃之胜境， 皆能到达珍宝洲。 愿我亦从今如雪山般， 长久光明，成办众生之利益， 以无量甚深意伏藏之显现， 如意成就一切愿望。 名为“空行心髓之教言宝藏仪轨”，由邬金莲师之心光在智慧莲花中显现而增长，瑜伽士莲师事业力于雪山顶端所著，圆满。 吉祥！ 教言日月星辰安住。 珍贵纸张之部分。 嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 向莲花颅鬘力父母顶礼。 若有具足业与福分者， 欲成就显现光明之身， 则其教言之次第为， 安立日月星辰之仪轨。 此处若欲使空行心髓之口诀教言，于修习圆满和解脱同时， 师徒皆从内心放下世间之事，前往极度寂静之森林，或大海洲渚，或坟墓，或无人之大空旷之地，断绝衣食之贪执，学习石精炼取和拙火之实修，上师对弟子，外在春夏秋冬四季，内在四大之变化，秘密刹那顷刻须臾之变化，亦能使自己寿命无常必定死亡之强烈厌离心，令其于一月之中修习，从人开始乃至六道之苦
English
The method of the Wish-Fulfilling Jewel of Letters. At the time of prophecy in Chimphu in the Wood Female Hare year, Having prayed to all the gurus, yidams, and assemblies of dakinis, I have written down the rough outline. The essence of the profound meaning of the way spring arrives, Based on prophecies in reality and dreams, In the supreme place called Orgyen Dzong, At the time when autumn flowers and fruits ripen, Through the power of praying with the armor of light rays, Having collected them in detail, divide them into three parts. The vast and most profound is written on blue paper. The most profound key points are pressed onto paper. The most profound of the profound is placed on yellow paper. This is the secret meaning of the instructions on paper, It is a wondrous and amazing letter. May all beings, through this virtue, Cross the boundless ocean of samsara, And go to the supreme peace of nirvana, May all be granted to the precious island. May I, too, from now on, like a snow mountain, Be long and clear, benefiting beings, With the immeasurable appearance of profound treasures of intention, May all wishes be fulfilled as desired. This is called "The Dakini Heart Drop's Teaching Manual, the Jewel Method," which was expanded by the light rays of Orgyen Padma's heart shining in the lotus of wisdom, and written by the yogi Padma Leye Tsal on the summit of Gangri Tökar. Complete. Omens! The teaching manual is where the sun, moon, planets, and stars reside. The section on precious paper. Oṃ Āḥ Hūṃ. I prostrate to Padma Tötreng Tsal, Father and Mother. If one has karma and fortune, To accomplish the body of manifest light, The order of its instructions is, To establish the method of sun, moon, planets, and stars. Here, if you want the oral instructions of the Dakini Heart Drop to be the same as the completion of practice and liberation, both the teacher and student should sincerely abandon worldly affairs, and go to a very secluded forest, or an island in the ocean, or a cemetery, or a vast, uninhabited place, cut off attachment to food and clothing, learn the practical instructions of stone essence extraction and tummo, and the lama should instruct the student that the outer four seasons of the year, the inner changes of the four elements, and the secret changes of moments, instants, and short periods of time, also cause one's own life to be impermanent and certain to die, and cultivate strong renunciation for a month, starting from humans and extending to the sufferings of the six realms.
Tibetan
བསྔལ་དང་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་སེམས་པ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་བློ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་མི་དགེ་བར་ཤེས་པས་འདོར་ཞིང་བཤགས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་དགེ་བར་ཤེས་པས་འདོར་ལེན་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ནས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་མཆོག་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚོགས་བསག་པའི་ཡན་ལག་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་གཙོ་བོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི་ཐུགས་སྒྲུབ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ནས་ (༣༡༣)དབང་དང་གདམས་པ་གཉིས་ཆུན་གཅིག་གིས་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། ཐོག་མར་མཁའ་འགྲོའི་དབང་བསྐུར་ནས། དེའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ནས་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་བསྐུར་ནས། རིགས་ལྔའི་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ནས་ལུས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞག་ཉི་ཤུ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཞག་བཅུར་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ནས་སྤྲོས་མེད་གསང་དབང་བསྐུར་ལ། ངག་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཞག་ཉི་ཤུ་བྱས་ལ། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྒྱས་གདབ། ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྒྱས་གདབ། རྩལ་སྦྱང་གཉིས། མཉེན་བཙལ་ལམ་གཞུག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ། ཞག་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་བྱས་ནས། ནང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་བཅུ་བྱས་ལ། གཏུམ་མོ་ཟླ་བ་གཅིག་དང་། རླུང་ཟླ་བ་གསུམ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་རྟེན་ཅན་ནམ། རྟེན་མེད་དུ་བསྐུར་ལ་ཡུམ་མཁའ་ངོ་སྤྲད་ནས། སེམས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞག་ཉི་ཤུ། བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་ལ་ཞག་དགུར་བརྟགས་ལ། རྣལ་འབེབས་ཞག་གསུམ་དང་། སོར་འཇུག་ཞག་གསུམ་གྱིས་ཞི་གནས་ངོ་སྤྲད་ལ། མ་ནིང་གི་རླུང་ཟླ་བ་གཅིག་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་དང་། ཆུ་འདྲེན་ཟླ་བ་གཉིས་སྦྱངས་ཏེ། རང་ལུས་ (༣༡༤)སམ་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་དང་ཞག་བཅུར་བདེ་སྟོང་ལ་བསླབ་བོ། །དེ་ནས་ཚིག་དབང་བླ་མའི་དབང་བསྐུར་ལ། དང་པོར་རྟོག་པ་རྩད་བཅད་པ་ལ་ཞག་གསུམ་བར་དུ་སེམས་ཀྱི་མཚང་བཙལ་བ་ལ་ཞག་གསུམ། །ཐ་མ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་ལ་ཞག་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ། ལྷག་མཐོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཁྲེགས་ཆོད་ངོ་སྤྲད་དེ། བོགས་འབྱིན་དང་རྩལ་སྦྱོང་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དྲིལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བཏང་བ་ལ་ཞག་གསུམ། བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལ་ཞག་གསུམ་སོང་ནས། རྩལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་
Chinese
对于痛苦和轮回的过患，用心一个月进行修心。之后，因为明白轮回的因是不善，所以舍弃并忏悔；因为明白解脱的因是善，所以对于取舍用一个月进行修习。之后，思维暇满难得，对于清净障碍的殊胜法门百字明的禅修念诵用一个月进行修习。之后，对于积聚资粮的支分，外内密的坛城用一个月进行修习。之后，对于加持融入之主尊，莲花颅鬘的心髓修法用一个月进行修习。之后，（313）灌顶和诀窍二者用一个方法圆满，首先进行空行母的灌顶，之后对于它的修法用三个月进行修习。之后，进行有戏论的瓶灌顶，之后对于五部的内外修法用六个月进行修习。之后，对于身体区分粗细的行持用二十天，金刚跏趺坐用十天进行修习。之后，进行无戏论的秘密灌顶，对于语区分粗细的行持做二十天，之后，对于外显现进行封闭，对于内蕴界进行封闭，两种能力修习，以及寻找柔软道和安立道等，各用二十天二十天，之后，对于内在的前行三个字念诵用一个月零十天，拙火用一个月，气用三个月进行修习。之后，进行智慧明妃的灌顶，有依或者无依都可以，认识明妃空性之后，对于心区分粗细的行持用二十天，对于生处去处来处三个地方用九天进行观察，之后，止住用三天，融入用三天，认识寂止之后，修习一个月中性的气，之后，修习金刚饮水和引水两个月，依靠自身（314）或者他身，用三个月零十天修习乐空。之后，进行句义灌顶上师的灌顶，首先对于断除分别念用三天，中间对于寻找心的弱点用三天，最后对于生处去处来处三个地方用三天之后，认识胜观的智慧立断，对于显现和能力修习，身语意三门合一的行持做二十一天。之后，对于放下三门的事业用三天，对于三种坐姿用三天之后，进行能力灌顶。
English
For the faults of suffering and samsara, train the mind for one month. Then, knowing that the cause of samsara is non-virtue, abandon and confess it; knowing that the cause of liberation is virtue, train in acceptance and rejection for one month. Then, contemplating the difficulty of obtaining leisure and endowment, practice the recitation and meditation of the Vajrasattva mantra, the supreme method for purifying obscurations, for one month. Then, practice the mandala offering, the outer, inner, and secret aspects of accumulating merit, for one month. Then, practice the heart practice of Padmakrodha, the main source of blessings, for one month. Then, (313) complete both empowerment and instructions in one method. First, give the Dakini empowerment, and then practice its sadhana for three months. Then, give the vase empowerment with elaboration, and then practice the outer and inner sadhanas of the five families for six months. Then, practice separating the coarse and subtle aspects of the body for twenty days, and the vajra posture for ten days. Then, give the secret empowerment without elaboration, and practice separating the coarse and subtle aspects of speech for twenty days. Then, seal off outer appearances, seal off inner aggregates, practice the two skills, and search for pliability and establish the path, each for twenty days. Then, recite the three syllables of the inner preliminary practice for one month and ten days, practice tummo for one month, and meditate on prana for three months. Then, give the empowerment of wisdom and prajna, with or without support, and introduce the consort to emptiness. Then, practice separating the coarse and subtle aspects of the mind for twenty days, examine the three places of origin, destination, and arrival for nine days. Then, introduce shamatha with three days of settling and three days of absorption. Then, meditate on the neutral prana for one month, and practice vajra water drinking and water drawing for two months. Relying on one's own body (314) or another's body, train in bliss and emptiness for three months and ten days. Then, give the empowerment of the word, the empowerment of the lama. First, cut off conceptual thoughts for three days, then search for the weaknesses of the mind for three days. Finally, after three days for the three places of origin, destination, and arrival, introduce the wisdom of vipashyana, trekchö. Then, practice the union of body, speech, and mind for twenty-one days for manifestation and skill training. Then, spend three days abandoning the activities of the three doors, and three days on the three postures. Then, give the skill empowerment.