Tibetan
་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་ཞིང་། ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་སྣང་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐིམ་པས་ཡར་ཀ་དག་གི་སྣང་བ། བར་འོད་གསལ་གྱི་འཇིག་རྟེན། །མར་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་མཐོང་སྟེ། བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་གྲོལ་བ་ནི། ཤེལ་གྱི་ཕྱི་འོད་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ལྟར་སྣང་ (༣༠༧)ངོ། །དེའི་ཚེ་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི། ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་སྣང་བའོ། །ཕྲ་ཕྲོ་དང་འོད་ལྔ་སྦུབས་སུ་འཁྱིལ་བ་ནི། སྤྲུལ་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུར་ཐིམ་ནས་ནང་གསལ་བུམ་པའི་སྐུར་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོར་བཞུགས་པའི་དཔེའོ། །དེའི་དུས་ན་འོད་ཕྱིར་མི་གསལ་ཡང་ནང་ན་ཕྲ་བའི་རྣམ་པར་ཡོད་པ་བཞིན། ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་གི་ངང་ན་རང་བཞིན་འོད་དང་། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་ཆ་ཙམ་དུ་བཞུགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་བའི་དཔེའོ། །གཉིས་པ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྲོལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་སེང་གི་ལམ་གསང་ལམ་རྒྱུད་བུ་ཆུང་གི་ངོ་སྤྲོད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྲོལ་བ་ཞི་ཁྲོ་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྲོལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་ངོ་སྤྲོད་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ངོས་གཟུང་། ཁོང་སེང་གི་ལམ་ལ་རིག་པ་འཕོ་ཚུལ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའི་གདམས་པ། གྲོལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་ཚུལ་དང་ལྔར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཀླད་པ་དུང་ཁང་ནས་ཁྲོ་བོའི་འཆར་ཚུལ། ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཞི་བའི་འཆར་ཚུལ། ཐུན་མོང་དུ་ (༣༠༨)སྙིང་ཏིག་གི་དགོངས་པས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཚུལ། དེ་རང་ངོ་ཤེས་པའི་མན་ངག་གིས་གདོད་མར་གྲོལ་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས། མན་ངག་ལ་ཞི་ཁྲོ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པ་མེ་ལོང་ལ་བྱད་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག །རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཉི་མ་སྤྲིན་ལས་གྲོལ་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག །ལྷུན་གྲུབ་རང་ངོ་ཤེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག །དེ་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པ་རྒྱལ་པོས་རྒྱལ་སྲིད་ཟིན་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག །དེ་ནས་གཞན་དོན་འབྱུང་བ་རྒྱལ་འབངས་བདེ་བ་ལ་འགོད་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག། གདུལ་བྱའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བ་འོད་ཁྱིམ་སྤུབས་སུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དང་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་
Chinese
融入双运，寂怒坛城显现；融入双运智慧，四合智慧显现；融入智慧任运成就宝，上方原始清净之显现，中间光明之世界，下方六道众生之显现得见。上师之口诀解脱者，如水晶外光融入内中般显现（307）。彼时水晶无垢者，乃自性原始清净之显现。微细光芒与五光于脉中回旋者，乃化身与报身融入法身，融入内明宝瓶身，未曾迷失，如童子瓶身，安住于大悲觉性之精华中之譬喻。彼时，光虽不外显，然如内中具有微细之相。法身原始清净之状态中，自性光明与大悲觉性少分安住，乃智慧于虚空中回旋之譬喻。第二，以所诠释之意义之介绍而分别解说者，光明法身之显现中主要解脱者，金刚萨埵空性之路，秘密道脉幼童之介绍，报身圆满受用身之显现中主要解脱者，寂怒意义之介绍。化身之显现中主要解脱者，任运成就宝之介绍，共有三种。第一，法身之显现认定，空性之路觉性转移之方式，不退转广大箭之口诀，解脱后利益众生之方式，需知此五者。第二，从脑髓白螺室中忿怒之生起方式，从珍宝心中寂静之生起方式，共同（308）以心髓之意而广大开示之方式，认识彼自性之诀窍而原始解脱之方式，共有三种。于口诀中，知寂怒为自显现，如镜中映出影像般之口诀；知自显现为任运成就，如日光从云中解脱般之口诀；知任运成就为自性，如幼儿进入母亲怀抱般之口诀；于彼获得稳固地位，如国王获得王位般之口诀；从彼生起利益他者，如安置臣民于安乐中般之口诀；所化之利益究竟后，三身融入法界，如光蕴融入虚空般之口诀，需知此六者而作介绍。第三是
English
By dissolving into union, the mandala of peaceful and wrathful deities appears; by dissolving into the wisdom of union, the fourfold wisdom appears; by dissolving into the spontaneously accomplished precious wisdom, the appearance of primordial purity above, the world of clear light in between, and the appearance of the six realms of beings below are seen. Liberation through the guru's instructions is like the outer light of crystal dissolving into the inner (307). At that time, the stainless crystal is the appearance of the essence of primordial purity. The swirling of subtle rays and five lights in the central channel is an analogy for the dissolution of the Nirmanakaya and Sambhogakaya into the Dharmakaya, dissolving into the inner clear vase body, without being obscured, like the youthful vase body, abiding in the essence of compassion and awareness. At that time, although the light does not shine outward, it is present within in a subtle form. In the state of the Dharmakaya of primordial purity, the natural light and a portion of compassionate awareness abide, which is an analogy for wisdom swirling in the sky. Second, explaining specifically through the introduction of the meaning of what is signified: primarily liberating into the appearance of the clear light Dharmakaya, the path of Vajrasattva emptiness, the introduction of the secret path of the lineage of the young child; primarily liberating into the appearance of the Sambhogakaya, the introduction of the meaning of the peaceful and wrathful deities; primarily liberating into the appearance of the Nirmanakaya, the introduction of the spontaneously accomplished precious one. There are three. First, identifying the appearance of the Dharmakaya, how awareness is transferred on the path of emptiness, the instruction of the irreversible great arrow, and how the benefit of beings arises after liberation. These five should be known. Second, how the wrathful deities arise from the conch-like brain cavity, how the peaceful deities arise from the citta jewel, how they are commonly (308) extensively taught through the intention of the heart essence, and how they are primordially liberated through the key instruction of recognizing that nature itself. There are three. In the key instruction, knowing the peaceful and wrathful deities as self-appearance is like the instruction of a reflection appearing in a mirror; knowing self-appearance as spontaneous accomplishment is like the instruction of the sun being liberated from the clouds; knowing spontaneous accomplishment as one's own nature is like the instruction of a child entering its mother's lap; gaining a firm foothold in that is like the instruction of a king gaining his kingdom; from that, the arising of benefit for others is like the instruction of placing subjects in happiness; after the benefit of those to be tamed is completed, the three kayas dissolve into the expanse, like the instruction of a halo of light entering the center. These six should be known and introduced. Third is
Tibetan
ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཚར་ཚུལ། རང་སྣང་དུ་ཤེས་ཚུལ་བསམ་གཏན་ལ་གནས་ཚུལ། དེ་ཉིད་གྲོལ་ཚུལ་དང་བཞིར་ངོ་སྤྲད་དོ། །གསུམ་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཐ་མའི་གྲོལ་ཚུལ་ནི། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ལས། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་མཐོང་ནས་ཆོས་ཐོས། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པར་དབང་བསྐུར། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་བརྩེགས་པར་ལུང་བསྟན། བྱང་ཕྱོགས་ལས་རབ་རྫོགས་པར་དབུགས་དབྱུང་། །དབུས་ཁྲོ་བོའི་ཞལ་མཐོང་བས་གྲོལ་ཚུལ་དང་ལྔར་ངོ་སྤྲད་དོ། ། (༣༠༩)གདམས་པའི་ངོ་སྤྲོད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གསུམ་པ་རྗེས་རྒྱབ་ཆོས་གསུམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ་ལ། མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་གི་རྒྱབ་ཆོས། སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་གདམས་པའི་རྒྱབ་ཆོས། ཐུན་མོང་གི་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབས་ཏེ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱབ་ཆོས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་དབང་བཞི་རིག་པའི་རྩལ་དབང་། དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་བདེ་སྟོང་གཏུམ་མོ་དང་བཅས་པ། ཞལ་གདམས་གནད་ཡིག་དང་བཅས་པ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་ཁྲིད་ཡིག་ངོ་སྤྲད་དང་བཅས་པ། རྒྱབ་ཆོས་རྟགས་ཚད་དང་བཅས་པ། བཏགས་གྲོལ་འདས་རྗེས་དང་བཅས་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་འདས་རྗེས་དོན་ཁྲིད་དང་། ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་དང་། སྐུ་གསུམ་ལམ་གྱི་དོན་ཁྲིད་དང་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་དོན་གསལ་མེ་ལོང་དང་། སྙིང་པོ་གསལ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་། རྟགས་ཚད་བསྟན་པ་སྟེ་བཞིའོ། །གསུམ་པ་ལ་བཏགས་གྲོལ་སྐོར་དང་། འདས་རྗེས་རྣམ་པ་གསུམ་ཏེ་གཉིས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་བསྐྱེད་རྫོགས། མཁའ་འགྲོའི་གནད་ཡིག །བཀའ་སྲུང་གི་གཏད་རྒྱ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དེ་དག་ནི་རགས་རིམ་ཕྱེ་བ་སྟེ། ཞིབ་ཏུ་བང་དོའི་སྐོར་དང་། རྡོའི་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྡེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ (༣༡༠)ལྔ་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་ལ་བསྟན་ནོ། །དེས་ཀྱང་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་འོད་ལུས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་མན་ངག་སྙིང་པོའི་བཅུད་བསྡུས་ནས། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གསང་བའི་ཁྲིད་དུ་བསྡེབས། །ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་མྱུར་དུ་ཐར་འདོད་རྣམས། །ཡི་གེ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་ནན་ཏན་གྱིས། །བདག་གིས་སྔོན་རབས་སྐྱེ་བར་འབད་པའི་ཆོས། །དེང་སང་ཚེ་འདིར་ཡོངས་རྫོགས་དོན་མཐོང་ནས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་ལུས་གཅིག་དྲིལ། །ཟབ་གཏེར་ཡངས་གཏེར་དགོངས་གཏེར་སྙིང་ལ་བབས། །ཡི་གེ་མི་ཤེས་དོན་རྣམས་མ་སྦས་པར། །ཤོག་སེར་ཤོག་སྐྱ་ཤོག་འདྲའི་ངོས་ལ་བཀོད། །ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །འདིར་ནི་ཁྲིད
Chinese
自生的生起方式，于自显中认识的方式，安住于禅定的方式，以及彼解脱的方式，如是四者作介绍。第三，精进究竟的解脱方式是，由法性真实的加持力，于东方现喜刹土中，得见化身尊颜而听闻佛法；于南方具光荣处，获得灌顶；于西方莲花庄严处，获得授记；于北方事业圆满处，获得鼓励；于中央得见忿怒尊颜而解脱的方式，如是五者作介绍。(309)口诀的介绍已述完毕。第三，以三种后盾法生起信解，其中，令未成熟者成熟的灌顶后盾法，令成熟者解脱的口诀后盾法，成办共同顺缘的如海后盾法，此三者中，第一者为四灌顶、明智的才华灌顶，修持彼者，包含乐空拙火，以及口传诀窍要义，共有三者。第二者为引导文与介绍，后盾法与征相定量，系缚解脱、过去追溯，共有三者。其中，第一者为过去追溯意义引导，如意宝心髓，以及三身道之意义引导，共有三者。第二者为意义明镜，心髓明晰，四瑜伽，以及征相定量之开示，共有四者。第三者为系缚解脱之回遮，过去追溯三种相，共有二者。第三者为五部生圆次第，空行之要义，护法之付托印信，共有三者。这些是粗略的区分，详细而言，如隘道之回遮，石药之炼取等八十五部法门，全部完整地传授给具缘的心子。彼亦应修持，以成就光身。此处乃是摄集口诀心髓之精华，汇集为空行心滴秘密之引导。后世具缘欲速疾解脱者，当恒常精勤于此文字。我于往昔生世勤奋之法，如今于此生圆满见其意义，于雪山顶端将身融为一体。甚深伏藏、广阔伏藏、意伏藏皆融入于心。不识文字者，亦未隐瞒其意义，书写于黄纸、灰纸、似纸之表面。愿与后世具缘者相遇。此处乃是引导
English
The way of spontaneous arising, the way of knowing in self-appearance, the way of abiding in meditation, and the way of liberation itself, these four are introduced. Third, the way of liberation of ultimate diligence is: through the blessing of the truth of Dharma-nature, in the eastern Manifest Joyful Pure Land, one sees the face of the emanation body and hears the Dharma; in the southern Glorious Place, one receives empowerment; in the western Lotus Stacked Place, one receives prophecy; in the northern Perfect Action Place, one receives encouragement; in the center, one sees the face of the Wrathful One and is liberated, these five are introduced. (309) The introduction of the instructions is finished. Third, to generate faith through the three supporting Dharmas: the empowerment supporting Dharma that ripens the unripe, the instruction supporting Dharma that liberates the ripened, and the ocean-like supporting Dharma that accomplishes common favorable conditions, among these three, the first is the four empowerments, the empowerment of the skill of intelligence, practicing that, including bliss-emptiness fierce fire, and oral instructions with key texts, there are three in total. The second is the guide text with introduction, the supporting Dharma with signs and measures, bound liberation and past tracing, there are three. Among these, the first is the past tracing meaning guide, the essence of the wish-fulfilling jewel, and the meaning guide of the three bodies path, there are three. The second is the meaning clear mirror, the essence clear, the four yogas, and the teaching of signs and measures, there are four. The third is the bound liberation reversal, the three aspects of past tracing, there are two. The third is the generation and completion stages of the five families, the key texts of the dakinis, the entrustment seal of the Dharma protectors, there are three. These are rough distinctions, in detail, such as the reversal of the narrow path, the extraction of stone essence, etc., the eighty-five Dharma sections are completely taught to the fortunate heart son. He should also practice them to accomplish the light body. Here, the essence of the pith instructions is collected, and compiled into the secret guide of the Dakini Heart Drop. Those fortunate ones of later generations who desire swift liberation should always diligently study these words. The Dharma that I strived for in previous lives, now in this life, I see its meaning completely, and on the white-topped snow mountain, I unite my body into one. The profound treasure, the vast treasure, and the mind treasure all descend into my heart. Those who do not know the letters, I have not hidden the meanings, and have written them on yellow paper, gray paper, and paper-like surfaces. May I meet with the fortunate ones of later generations. Here is the guide