Tibetan
།རྩ་གནས་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །རང་བྱུང་ཡེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །ཚངས་དབྱངས་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སེམས་ཉིད་དོན་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་མཉམ་པ་ཉིད། །རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུར་གསོལ་བ་འདེབས། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཕོ་བྲང་དུ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །སྲིད་གསུམ་ཡོངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཕོ་བྲང་དུ། །མཐའ་བྲལ་གཉིས་མེད་ནམ་མཁའི་དོན། །ལྟ་བ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འོད་གསལ་དོན་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །གསལ་སྟོང་གཉིས་མེད་གཉུག་མའི་དོན། །སྒོམ་པ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བླང་དོར་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་དང་། །སྤྱོད་པ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གཉིས་འཛིན་ཞིག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རེ་དོགས་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་དུ། །རང་རིག་འོད་གསལ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །འབྲས་བུ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཟད་སར་འཁྱོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ (༢༨༦)དང་། །མཆོད་འོས་རྣམས་ལ་དུས་ཀུན་ཏུ། །སྙིང་ནས་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་འབྱོངས་པ་དང་། །ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་སྐྱེ་བ་དང་། །ཉིན་མཚན་ཆོས་ཀྱིས་འདའ་བ་དང་། །བློ་སྣ་ཐུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྣང་སྲིད་བླ་མར་རྟོགས་པ་དང་། །བྱིན་རླབས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་དང་། །དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་འཆར་བ་དང་། །མོས་གུས་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྟག་ཏུ་དབེན་པར་གནས་པ་དང་། །རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛི་མེད་པ་དང་། །དངོས་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པ་དང་། །ལམ་སྣ་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚེ་འདི་ཆོས་ཀྱིས་འདའ་བ་དང་། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་མཉེས་པ་དང་། །སྒྲུབ་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་དང་། །གཞན་དོན་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཟད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། །ས་དང་ལམ་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚེ་འདིར་འོད་ལུས་འགྲུབ་པ་དང་། །བར་དོ་རང་ངོ་ཤེས་པ་དང་། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་སྐྱེ་བ་དང་། །དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གསོལ་འདེབས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི། །དགེ་བས་སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རབ་བརྒལ་ཏེ། །ཕྱམ་ཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །གསོལ་འདེབས་ (༢༨༧)བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་སྟོན་གསུམ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་དུས་སུ་སྦྱར་བ་དགེའོ།། །།དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་རྗེས་ཀྱི་ཤློ་ཀ་ལྔ་ཁ་བསྐང་ཡིན་པར་འདྲའོ། ༅ །ཁྲིད་ཡིག་ནོར་བུ་ལུགས་བཞུགས་པ་ལགས་སོ།། །རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲ། ༄༅ མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་དབྱིངས་ལས། །ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གཟུགས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །མཛད་པའི་ཟེར་གྱིས་གདུལ་བྱའི་པད་ཚལ་འཛུམ། །འགྲོ་ཀུན་འདྲེན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཚོ་དབུས་གེ་སར་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ། །ཡ་མཚན་མཆོག་བརྙེས་བདེ་གཤེགས་པདྨ་ནི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་འདུད། །དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་པདྨའི་ནགས་ཁྲོད་དུ། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་བརླབས་ནས། །གསང་བའི་ཁྲིད་ཡིག་རབ་གསང་སྙིང་པོའི་དོན། །ནོར་བུའི་དབང་པོ་ནོར་བུའི་ལུགས་འདི་རྩོམ། །འདིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གཏན་ (༢༨༨)ལ་འབེབས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་དང་། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་མན་ངག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་བདེ་བའི་ཞིང་ན། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལས། ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔ་ལྷུན་རྫོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞིར་རྫོགས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཚེ། རང་བཞིན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གསུངས། །དེས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས། །དེས་རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚལ་དུར་ཁྲོད་དུ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིངྷ་ལ་གསུངས། །དེས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་སོའི་གླིང་དུ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་གསུངས། །དེས་གཞོ་སྟོད་ཏེ་སྒྲོ་བྲག་དཀར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱ
Chinese
根本处文字之轮，祈祷自生本来，加持获得梵音。心性意义之宫殿，一切不生平等性，祈祷觉性空性法身，加持自显自解脱。显有世间器情之宫殿，一切本来即佛刹，祈祷三有世间一切，加持证悟平等性。尽边广大虚空之宫殿，无边离二虚空义，祈祷殊胜之见，加持无有偏袒。光明意义之宫殿，明空无二本初义，祈祷殊胜之修，加持无有明暗。无取舍之宫殿，一切智慧幻化游舞，祈祷殊胜之行，加持二取灭尽。无希冀恐惧之宫殿，自明光明无迁变，祈祷殊胜之果，加持穷尽究竟处。三世善逝一切（286），以及应供养诸众，时时从心恭敬祈祷，加持事业成就。慈爱与悲心增长，出离与厌世生起，日夜以法度过，加持心胸狭隘。显有轮回了知为上师，加持不断加持，清净显现无偏袒生起，加持生起胜解信。恒常安住寂静处，无有散乱喧嚣，实执迷乱消散，加持把握正道。此生以法度过，恒常令上师欢喜，修行到达究竟，加持成办他利。业与烦恼灭尽，精进菩提道，圆满地与道，加持成就佛果。此生成就光身，中阴认识自性，自性化身而生，加持二利成就。祈祷甘露水流之，善根愿三有诸众生，超越轮回之大海，愿速疾成就佛陀。
English
The very wheel of letters at the root place, I pray to the self-arisen from the beginning. Bless me to attain the Brahma sound. In the palace of the meaning of mind itself, All is unborn and equal. I pray to the wisdom-void dharmakaya. Bless me to self-arise and self-liberate. In the palace of appearance and existence, vessel and essence, All is primordially a Buddha-field. I pray to all the three realms. Bless me to realize equanimity. In the palace of vast expanse free from extremes, The meaning of the sky, non-dual, free from extremes. I pray to the supreme view. Bless me to be without partiality. In the palace of the meaning of clear light, The meaning of the innate, clear-void, non-dual. I pray to the supreme meditation. Bless me to be without clarity and dimness. In the palace without acceptance or rejection, All is the play of wisdom's illusion. I pray to the supreme conduct. Bless me to destroy dualistic clinging. In the palace without hope or fear, Self-awareness, clear light, unchanging. I pray to the supreme fruit. Bless me to exhaust at the end. All the Sugatas of the three times (286), And all those worthy of offerings, at all times, From the heart, with reverence, I pray. Bless me to accomplish activities. May love and compassion increase, May renunciation and weariness arise, May day and night pass with Dharma, Bless me to be short-sighted. May appearance and existence be realized as the Lama, May blessings be uninterrupted, May pure visions arise without bias, Bless me to generate devotion. May I always abide in solitude, May there be no distraction or busyness, May clinging to reality and delusion be destroyed, Bless me to grasp the path. May this life pass with Dharma, May I always please the Lama, May practice reach the end, Bless me to accomplish the benefit of others. May karma and afflictions be exhausted, May I strive on the path of enlightenment, May the bhumis and paths be perfected, Bless me to attain Buddhahood. May I accomplish the light body in this life, May I recognize my own face in the bardo, May I be born as a nirmanakaya of self-nature, Bless me to accomplish the two benefits. By the virtue of the stream of nectar of this supplication, May all sentient beings of existence, Cross the ocean of samsara, And may they quickly attain Buddhahood.
Chinese
愿增上！祈请文（287）名为甘露之流。空行心滴之瑜伽士无垢光于雪山顶髻之白雪山，秋三月花果成熟之时所著，善哉！无垢光之偈颂五句似为补遗。引导文宝珠法在此。珍贵纸张。༄༅。名为空行心滴之引导文宝珠法之安立。顶礼吉祥普贤王如来！从原始清净法身之虚空中，五种决定圆满报身之坛城广大，以事业之光芒令所化莲苑绽放，顶礼引导一切有情者。于海中央莲花花蕊之上，稀有获得殊胜之善逝莲花生，以身与智慧无二无别，顶礼任运成就二利之行者。吉祥之青普莲花林中，从虚空清净空行母加持后，秘密引导文极密心要之义，著此宝珠之自在宝珠之法。此处将大圆满空行心滴确定（288），其中上师传承之次第，以及由此而生之口诀二者中，首先是处所圆满，法界宫殿清净密严刹土安乐之境中，导师圆满吉祥普贤王如来父母法身离戏之状态中，报身五部圆满之相显现，法圆满自性大圆满五光任运成就之教法，眷属圆满报身金刚萨埵，时间圆满基位圆满无有迁变之时，以自性之加持而宣说。彼于尸陀林火焰山之宫殿中，对化身噶绕多吉以词句组合优美之方式宣说。彼于粗暴转变之尸陀林中，对大阿阇黎师利星哈宣说。彼于大尸陀林索索林中，对邬金之阿阇黎莲花生颅鬘力宣说。彼于上部觉若之德卓扎嘎，对与金刚亥母无二无别的空行母益西措嘉
English
May it increase! A prayer (287) called the Stream of Ambrosia. The yogi Vimalamitra of the Dakini Heart Drop composed this on the summit of the White Snow Mountain, when the flowers and fruits ripen in the three months of autumn. May it be virtuous! It seems that the five shlokas after Vimalamitra are a supplement. The Jewel Style of the Guidebook is here. Precious paper. ༄༅. This is called the Establishment of the Jewel Style of the Guidebook of the Dakini Heart Drop. Homage to glorious Samantabhadra! From the space of the primordially pure Dharmakaya, The mandala of the Sambhogakaya, endowed with five certainties, expands. With the rays of activity, the lotus garden of those to be tamed blooms. Homage to the one who guides all beings. In the heart of the lotus in the middle of the lake, The Sugata Padmakara, who attained the supreme wonder, With body and wisdom inseparable, I pay homage to the one who spontaneously accomplishes the two benefits of beings. In the lotus grove of glorious Chimpu, From the blessing of the space dakinis, pure in space, The meaning of the secret guidebook, the most secret essence, This is composed in the style of the Jewel Empowerment, the Jewel. Here, the Great Perfection Dakini Heart Drop is established (288). Among them, the order of the lineage of gurus, And the oral instructions that arise from it, First, the perfection of the place, In the palace of the Dharmadhatu, the pure and dense array, the land of bliss, The perfect teacher, the glorious Samantabhadra, father and mother, in the state of Dharmakaya, free from elaboration, The Sambhogakaya, the complete form of the five families, arises. The perfect Dharma, the spontaneously accomplished teaching of the Great Perfection of the five lights. The perfect retinue, the Sambhogakaya Vajrasattva. The perfect time, when the ground is complete and unchanging. He spoke with the blessing of his own nature. Then, in the palace of the burning mountain of fire in the charnel ground, He spoke to the Nirmanakaya Garab Dorje in a way that the combination of words was excellent. Then, in the charnel ground of the grove of rough transformation, He spoke to the great Acharya Shri Singha. Then, in the great charnel ground of Soso Ling, He spoke to the Acharya Padmakara Skull Garland of Oddiyana. Then, in Dzogtod Te Dro Drakkar, To the Dakini Yeshe Tsogyal, inseparable from Vajravarahi.