Tibetan
ང་ཐ་དད་པའོ། །འོན་ཀྱང་རིག་འཛིན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ནི་རང་གི་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གཞན་རྣམས་ནི་ཅི་རིགས་སུ་སྣང་བའོ། །རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནུབ་བྱང་ཨོ་རྒྱན་ཐོར་ཚུགས་ཅན་གྱི་ཡུལ་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ན་བཀྲ་ཤིས་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་ཕྲ་མོ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་བར་ན། གསེར་གྱི་ཐག་པ་ལ་དྲིལ་བུ་དང་གཡེར་ཁའི་དྲྭ་བས་སྤྲས་ཤིང་མི་ཁྱིམ་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ན་རྒྱལ་པོ་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་དང་བཙུན་མོ་འོད་ལྡན་མ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་མོ་སུ་དྷརྨ་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་མ་ཞིག་དེ་ལས་དཔག་ཚད་གཅིག་འདས་ (༢༨)པའི་ནུབ་ཕྱོགས་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་བའི་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ན་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་རྨི་ལམ་ན་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་མི་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཞིག་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་བས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་འོད་དུ་གསལ་བ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་རྨིས་སོ། །དེ་ཉིད་གཡོག་མོ་ལ་གསུངས་པས་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་ཞིག་འཁྲུངས་པའི་ལྟས་ལགས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་ངོ་དང་བཅུ་ན་རྩིབས་མ་གཡས་པའི་གོ་བར་ནས་ཁྱེའུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བལྟམས་པ་དང་། ཡུམ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཕ་མེད་བུ་འདི་འཇིག་རྟེན་འདྲེ་ལས་གཞན་པ་སུ། །གལ་ཏེ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །འདི་ལྟར་བྱུང་བའི་དཔེ་ནི་སུས་མཐོང་མེད། །འདི་ནི་ལོག་སྲེད་འགྲོ་བས་དཔྱས་གྱུར་སྡིག་རེ་ཆེ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཐལ་བའི་ཁུང་བུར་བོར་བ་ལས་བར་སྣང་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་ཞིང་། མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རང་བཞིན་སྣང་མཛད་འཇིག་རྟེན་མགོན། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྐྱབས་པ་དང་། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་གསོལ། །ཞེས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ (༢༩)མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཏིབས་ཏེ་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་ཙན་དན་དང་གུར་གུམ་གྱི་ཆར་འབེབས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་རྡུངས་པ་དང་། དུང་འབུད་པ་དང་། རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་དང་། བ་དན་སློང་བ་དང་། དྲང་སྲོང་གི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྨན་དང་སྤོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་མཐོང་
Chinese
我是不同的。然而，持明者的传承并非来自我自己的化身之外。空行母等其他眷属则以各自的方式显现。胜者意传的传承历史已经讲述完毕。接下来是持明表示的传承：在印度佛教的发源地金刚座的西北方，邬金（今巴基斯坦境内斯瓦特河谷）具有莲花堆积之地的达那郭夏洲，名为吉祥增乐的寺庙，被六千零八个小寺庙环绕的中央。黄金的绳索上装饰着铃铛和风铃的网，拥有三千二百万户人家。国王乌帕拉扎和王妃光明母的女儿，名为苏达玛的比丘尼，从那里向西走过一由旬（约11-15公里）（28），在铺满黄金沙子的海岛上，她坐在座垫上做梦，梦见一个由水晶制成的白人，手持装满甘露的水晶宝瓶，放在她的头顶上进行灌顶，三千大千世界同时显现光明。她把这件事告诉了侍女，侍女说这是您将要生下一个佛子的预兆。之后，在九个月零十天的时候，从右肋骨之间生下一个具有妙相和随好的男童。母亲说道：没有父亲的这个孩子，除了世间的魔鬼之外还能是谁？纵然是天和非天等各种形相，也没有人见过这样出生的例子。这个被邪见迷惑的众生所惩罚的罪过太大了。说完，就把他扔进了灰坑里。这时，从空中诸神为他沐浴，并且说道：大护法世尊薄伽梵，自性光明能仁世间怙主，我也是完全皈依者，空中的金刚今日也请您加持我。如此吉祥赞颂，空行母们（29）降下供养的云，天、龙、夜叉等降下旃檀和藏红花的雨。世间护法们敲响大法鼓，吹响海螺，举起胜幢，升起幡旗。持明仙人国王们也看到了各种药物和香的云团。
English
I am different. However, the lineage of Vidyadharas does not come from other than my own emanation. Other retinues such as Dakinis appear in their respective ways. The history of the lineage of the Victorious One's Mind Transmission has been told. Next is the lineage of the Vidyadhara's Symbolic Transmission: In the northwest of Vajrasana, the source of Buddhism in India, in the land of Oddiyana (present-day Swat Valley in Pakistan) with a lotus-heap, in the island of Dhanakosha, in the temple called Auspicious Bliss-Making Heap, surrounded by six thousand and eight small temples in the center. The golden rope is adorned with bells and a net of chimes, possessing thirty-two million households. A Bhikshuni named Sudharma, the daughter of King Uparaja and Queen Light-Possessing Mother, one yojana (approximately 11-15 kilometers) west of there (28), on an island in the ocean strewn with golden sand, she sat on a cushion and dreamed that a white man made of crystal held a crystal vase filled with nectar and placed it on her head, bestowing empowerment, and she saw the three thousand great thousand worlds simultaneously appearing as light. She told this to her maidservant, who said that it was a sign that you would give birth to a Buddha's son. Then, after nine months and ten days, a boy adorned with marks and signs was born from between her right ribs. The mother said: This child without a father, who else could he be other than a demon of the world? Even if they are gods and non-gods of various forms, no one has ever seen an example of such a birth. This sin, punished by beings deluded by wrong views, is too great. After saying this, she threw him into an ash pit. At that moment, from the sky, the gods bathed him and said: Great Protector, Bhagavan, Self-Nature Illuminating One, World Protector, I also take refuge completely, Vajra of the sky, please bless me today. Thus, they praised auspiciously, and the Dakinis (29) poured down clouds of offerings, and gods, nagas, yakshas, etc. rained down sandalwood and saffron. The world protectors beat the great drum of Dharma, blew conches, raised victory banners, and raised flags. The kings of the Rishis also saw clouds of various medicines and incense.
Tibetan
ནས་སླར་བླངས་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་སྤོས་ཆུ་དང་འོ་མས་བཀྲུས་ཏེ་གསོས་པས་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་ལྟར་ཆེར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལོ་བདུན་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིགས་དོན་མ་བསླབས་པར་ཐུགས་སུ་འཁྲུངས་ཏེ། ཡུམ་ལ་པཎྜིི་ཏའི་གནས་སུ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གླེང་དུ་འགྲོ་བའི་སྐབས་དབྱེ་བར་ཞུས་པས་གནང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཨུ་པ་རཱ་ཛའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་པཎྜིི་ཏ་རྣམས་དང་མཇལ་བར་ཞུས་ཏེ་བྱོན་དུས་ཕན་ཚུན་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་པས་པཎྜིི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླང་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པྲཛྙཱ་བྷ་ཝ་ཞེས་བྱ་བར་མཚན་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེར་མཚན་གསོལ་ཏོ། །ཡུམ་ (༣༠)གྱིས་ཐལ་བའི་ཁུང་བུར་བོར་ཡང་མ་གཤེགས་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་ཐལ་མདོག་ཅེས་མཚན་གསོལ་ཏོ། །ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཡུམ་གྱིས་བཀྲོངས་ཀྱང་མ་གཤེགས་པས་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རེ་ལངས་བདེ་བར་མཚན་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་རི་བོ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ལ་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་འོག་མིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཞུས་ཏེ་གནས་པ་ལས། རི་བོ་དེ་ཉིད་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉམས་པར་བྱས་སོ། །ཞེས་པའི་སྒྲ་སྐབས་སུ་བྱུང་བར་དེ་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ན་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འདིའི་རྒྱུ་ཅི་ཡིན་གྲོང་ཁྱེར་ཀུན་ཏུ་དྲིས་པས་བ་གླང་རྫི་ཞིག་ན་རེ། བྲག་རིའི་དྲུང་ནས་དྲང་སྲོང་ཞིག་མཉམ་པར་བཞག་པའི་འཁོར་ཡུག་ཏུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་ཅིང་རྣ་བར་རྭ་དུང་བུས་ཀྱང་མི་སད་པ་ཞིག་འདུག །དེ་ཡིན་ལས་ཆེ་ཟེར་རོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོས་གཤེད་མ་ལ་བསྒོས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ (༣༡)དྲུང་དུ་འོངས་པ་དང་རེངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་སྤྲིན་པའི་གསེབ་ལ་ལམ་ཕྱུང་སྟེ་གཤེགས་པར་མཐོང་ནས་ཐམས་ཅད་དང་དེ་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་བཟོད་པར་གསོལ། ལྟ་བ་ལོག་པ་དོར་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་སྡེ་སྣོད་དང་ཁྱད་པར་དུ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་རི་བོ་མ་ལ་ཡ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་སྤུངས་པའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་
Chinese
又重新取回，祈求宽恕，用香水和牛奶清洗滋养，像生长在巨大湖泊中的莲花一样长大。之后七岁时，未经学习就领悟了所有佛法的要义。向母亲请求允许前往班智达处进行佛法谈论，母亲应允。于是前往邬波罗扎国王处，请求与班智达们会面，前往时彼此对外内的一切佛法进行了决断，班智达们顶礼膜拜，以头触足，尊称为大学者般若婆瓦。国王也非常高兴，尊称为大学者噶饶多吉。母亲（30）将他丢进灰烬坑中，但没有死去，因此尊称为大学者僵尸灰容。乡民们说母亲杀他也没死，真是稀奇，于是尊称为大学者复生安乐。之后在北方日光普照山，示现了三十又二年间处于禅定中的姿态，然后在色究竟天从金刚萨埵处，圆满领受了自性大圆满的灌顶以及甚深无上的诀窍，安住于此。在那座山上降下了花雨，外道的教法衰落了。当出现这样的声音时，不久之后，外道国王询问这是什么原因，问遍了整个城市，一个牧童说：在石山旁边，有一个修行者处于禅定中，他的周围降下了花雨，即使吹响牛角号也无法唤醒他。这很可能就是原因。当时国王派遣刽子手前往上师（31）处，刽子手僵住了。上师也从禅定中起身，在云层中开辟道路离去，所有人和国王及其眷属都看到了，祈求宽恕。抛弃了邪见，安置于佛教之中。之后，先前诸佛所说的经藏，特别是自性大圆满六十四万部，都铭记于心，在玛拉雅山珍宝堆积的山顶上，金刚
English
Then, he was taken back again, forgiveness was asked, and he was washed and nourished with scented water and milk, growing like a lotus in a great lake. Then, at the age of seven, he understood the meaning of all the Dharma without having to learn it. He asked his mother for permission to go to the place of the Panditas to discuss the Dharma, and she granted it. Then he went to King Uparaja and asked to meet with the Panditas. When he went, they settled all the outer and inner Dharma with each other, and the Panditas bowed down and took his feet to their heads, and named him the great teacher Prajnabhava. The king was also very pleased and named him the great teacher Garab Dorje. Even though his mother (30) threw him into a pit of ashes, he did not die, so he was named the great teacher Zombie Ash-colored. The villagers said that even though his mother killed him, he did not die, which was very strange, so they named him the great teacher Resurrected Bliss. Then, in the northern direction, on the mountain Radiantly Shining Sun, he showed the manner of remaining in meditative absorption for thirty-two years, and then in Akanishta, from Vajrasattva, he fully received the empowerment of the Great Perfection of Naturalness, along with the most secret and supreme instructions, and remained there. On that very mountain, a rain of flowers fell and the teachings of the heretics declined. When the sound of "..." occurred, not long after that, the heretical king asked what the cause of this was, and asked throughout the city, and a cowherd said: "Near the rocky mountain, there is a hermit who is in meditative equipoise, and around him a rain of flowers is falling, and even if a horn is blown in his ear, he does not wake up. That is probably the reason." At that time, the king sent an executioner to the teacher (31), and the executioner froze. The teacher also arose from meditative absorption and saw that he had opened a path through the clouds and departed, and everyone, including the king and his retinue, asked for forgiveness. They abandoned their wrong views and were placed in the Buddha's teachings. Then, the collections of scriptures spoken by the Buddhas of the past, and especially the sixty-four hundred thousand Great Perfections of Naturalness, were in his mind, and on the summit of Mount Malaya, a heap of jewels, the Vajra