Tibetan
)སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་འཛད་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་སོ། །འདི་དག་བསོད་ནམས་རྣམ་པར་དག་པས་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། ཞལ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཐལ་ལེ་བ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་སྣང་ཞིང་། ལས་ཀྱི་བསགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཐུགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཀློང་རྡོལ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །འདིའི་དུས་ན་སྐུ་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་། འོད་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པ་དང་། མཚན་མའི་དངོས་པོ་ལས་འདས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བའོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ཞལ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཐལ་ལེ་བའོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། སྐུ་མདུན་དང་རྒྱབ་མེད་པ་དང་། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཟང་ཐལ་བ་དང་། རྩེ་མོ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འཁྱིལ་བ་དང་། གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པར་སྣང་བའོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་ (༢༤)པ་བཞི་ནི། ཡི་གེ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་འཕྲོ་བ་དང་། དེ་ཉིད་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་ཐོན་པ་དང་། འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བར་བྱེད་པའོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། རང་གི་ངོ་བོས་བཤད་པ་དང་། །ཚིག་གི་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང་། ཁ་དོག་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཕྲོས་པས་མཚན་མ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆོས་གོ་བར་མཛད་པའོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། ཞལ་གྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་བ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སོ་སོར་རྟོགས་པ་དང་། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། གསལ་སྟོང་དང་། ཡུལ་ཤེས་དང་། སྣང་སྟོང་དང་། འཁོར་འདས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བཞུགས་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་མཛད་པ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ལ་ (༢༥)རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ན་སྣང་ཆའི་མཛད་པ་རྫོགས་པའི་ཆ་ཙམ་དུ་གནས་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བ་
Chinese
愿一切众生皆安置于无上菩提，如是三次出现之语，即是自生智慧普贤之自性，无尽大悲周遍十方。此等以福德完全清净故，身之显现无自性，面容遍布一切方向，无量光芒照耀，显现周遍虚空界。业之积聚完全清净故，心之大智慧从虚空中涌现，受用一切智智。此时身之外在事业有四：身之显现无自性，光之面容手足圆满，超越相之实体，显现为智慧之相。内在之四：三十二相，八十随好，无量光芒，面容遍布一切方向。秘密之四：身无前后，内外皆通彻，顶端盘旋于一切方向，清晰而不混杂地显现。语之外在事业（24）有四：六字之轮回旋，其融入于父之面容，从母之虚空出现，回旋且聚集。内在之四：以自性宣说，超越言词之表达，不显现聚集，不可思议颜色之光芒照耀于面容之坛城，使了悟相接近寂灭之法。秘密之四：身、语、意、面之结合完全清净，受用一切智之法。意之外在事业有四：不显现聚集，智慧之见完全清净，法性完全显现，无漏尽之禅定。内在之四：如镜子般，平等性，个别觉悟，受用成所作之智慧。秘密之四：明空，境识，显空，轮回涅槃不分之法性中无有迁变而安住。此等亦非如境与有境之事业，（25）而是在自显清净之刹土中，仅是显现分之事业圆满之一部分而存在。其后，胜者
English
May all sentient beings be established in the unsurpassed Bodhi. As this appeared three times, the self-arisen wisdom, the very nature of Samantabhadra, the inexhaustible great compassion, radiated in all ten directions. These, through the complete purification of merit, the appearance of the body is without inherent existence, the face is completely open in all directions, and the infinite rays of light appear to pervade all of space. Through the complete purification of the accumulation of karma, the great wisdom of the mind bursts forth from the expanse, enjoying the wisdom of omniscience. At this time, the four outer activities of the body are: the appearance of the body is without inherent existence, the face and hands of light are complete, it transcends the entity of characteristics, and it appears as the aspect of wisdom. The four inner ones are: the thirty-two marks, the eighty minor marks, infinite rays of light, and the face completely open in all directions. The four secret ones are: the body has no front or back, it is completely transparent inside and out, the crown swirls in all directions, and it appears clearly and without confusion. The four outer activities of speech (24) are: the wheel of six syllables radiates, it enters the face of the father, it emerges from the space of the mother, and it radiates and gathers. The four inner ones are: it speaks with its own essence, it transcends the expression of words, it does not appear to gather, and the immeasurable rays of light of color shine on the mandala of the face, causing the Dharma of the near pacification of characteristics to be understood. The four secret ones are: the union of body, speech, mind, and face is completely pure, enjoying the Dharma of omniscience. The four outer activities of the mind are: it does not appear to gather, the vision of wisdom is completely pure, the nature of reality is completely manifest, and the samadhi of the exhaustion of defilements. The four inner ones are: like a mirror, equality, individual realization, enjoying the wisdom of accomplishing activities. The four secret ones are: clarity and emptiness, object and consciousness, appearance and emptiness, abiding without change in the nature of reality where samsara and nirvana are indistinguishable. These are not like the activities of object and subject, (25) but in the field of self-appearing purity, they are said to exist only as a part of the complete activity of appearance. Then, the Victorious One
Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས་འོག་མིན་གྱི་གནས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པར་ལོངས་སྐུའི་གཞིར་གནས་ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་ནས། རིག་འཛིན་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་འཁོར་གྱི་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། མཆོག་གི་འཁོར་རང་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་བསྐྱེད་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ལ། བསྟེན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲ་བརྙན་བཞིན་དུ་རང་གི་སྣང་བ་ལ་སྟོན་པས་གསུང་པར་སྣང་ངོ་། །འདིའི་དུས་ན་སྐུའི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་དང་། བལྟ་བས་མི་ངོམ་པ་དང་། རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཀླས་པའོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། གསལ་བ་དང་། འཚེར་བ་དང་། ལྷུན་སྡུག་པ་དང་། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། ལྷན་ནེ་བ་དང་། ལྷག་གེ་བ་དང་། ཐལ་ལེ་བ་ (༢༦)དང་། ཟང་ཐལ་ལེ་བའོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། དབྱངས་མཐའ་ཡས་པ་དང་། མོས་པ་འཚམས་པར་འབྱུང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། འཚེར་བའོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་། གྲངས་མེད་པ་དང་། རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་དང་། དཔེ་ལས་འདས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི། མི་གཡོ་བ་དང་། མི་བསམ་པ་དང་། ཇི་བཞིན་པ་དང་། ངང་གི་འོད་གསལ་བའོ། །ནང་གི་བཞི་ནི། མ་བྱས་པ་དང་། མི་བྱེད་པ་དང་། བྱེད་པ་མེད་པ་དང་། བྱ་བའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །གསང་བའི་བཞི་ནི། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་དང་། གང་དུའང་མི་དམིགས་པ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་གཡོ་ཞིང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའོ། །འདི་དག་ནི་ཐུགས་རྗེ་མཐའ་ཡས་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་འགྲོ་བ་ལ་སྐུ་མངོན་པར་སྣང་བས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་སྣང་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པའོ། ། (༢༧)དེ་ལྟར་སྣང་བའི་སྟོན་པ་དང་འཁོར་ནི་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་གླེང་པ་བཞིན་དུ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་དེ་གསུངས་ཀྱི། གང་ཟག་ཐ་དད་པའི་རིམ་པ་ལྟར་དཔོན་སློབ་སོ་སོར་སྣང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་འགྲོ་བ་ལ་མངོན་པར་སྣང་བའི་ཐོག་མ་ཡིན་པས་མོས་པ་དང་བློ་ཡི་རིམ་པས་ཆོས་ཀྱ
Chinese
金刚萨埵以无下界边际和中央，安住于报身之基，自生之智慧，三身无离之意境中。明智者、空行母及眷属之持明众，超越世间。殊胜之眷属，由自身之幻化所生，如海中极微之尘埃般众多。依止圆满，自性大圆满，身与智慧无离之义，以词句组合精妙之方式，如声音影像般于自身显现而宣说。此时，身之外在事业有四：普皆显现，观看不厌，种种幻化，虚空无边。内在之四：明亮，闪耀，庄严美好，光芒四射。秘密之四：坦然，显著，彻底，通透。语之外在事业有四：音声无尽，随顺意乐而生，清晰，闪耀。内在之四：悦意，无尽，无数，相续不断。秘密之四：不可思议，遍及一切时，自性清净，超越譬喻。意之外在事业有四：不动摇，不思议，如实，本性光明。内在之四：非所作，不作，无作，超越所作之境。秘密之四：遍知一切，于任何处皆不执着，任运成就，于平等大圆满之境中，恒时不动摇且无有变异。此等乃以无尽大悲，为令清净之有情显现身相，故于十地菩萨前，如明镜般显现自性之法，乃超越世间之行境，完全清净。如是显现之本师与眷属，乃是诸佛以诸佛之名义而特别宣说，以意传达，而非如不同补特伽罗之次第般，显现为师徒各自不同。从金刚萨埵开始，乃是最初向有情显现，故以信心和智慧之次第传授佛法。
English
Vajrasattva, without the limits and center of Akanishta, abides in the basis of the Sambhogakaya, the spontaneously arising wisdom, in the thought of the indivisibility of the three Kayas. Vidyadharas, Dakinis, and the assembly of Vidyadharas of the retinue, transcend the world. The supreme retinue, born from the emanations of oneself, is as numerous as the extremely fine dust of the ocean. Relying on the perfect, the Great Perfection of self-nature, the meaning of the indivisibility of body and wisdom, in a way that the combination of words and sentences is excellent, like a sound image, it appears to be spoken by showing it to one's own appearance. At this time, the four external activities of the body are: appearing everywhere, not being satisfied with seeing, transforming in various ways, and the sky being endless. The four internal ones are: clear, shining, beautiful, and radiating light. The four secret ones are: frank, obvious, thorough, and transparent. The four external activities of speech are: endless sound, arising in accordance with aspirations, clear, and shining. The four internal ones are: pleasing, inexhaustible, countless, and continuous. The four secret ones are: inconceivable, all-encompassing, naturally pure, and beyond comparison. The four external activities of mind are: unwavering, unthinkable, as it is, and the luminosity of nature. The four internal ones are: unmade, not doing, without doing, and beyond the realm of action. The four secret ones are: seeing everything, not fixating on anything, spontaneously accomplished, and in the state of equal Great Perfection, unwavering and unchanging at all times. These are the manifestations of the body to pure beings through infinite compassion, so the Dharma of self-nature, like a mirror, appears to the ten Bodhisattvas, which is the realm of practice beyond the world, completely pure. The teacher and retinue who appear in this way are spoken by the Buddhas themselves in the name of the Buddhas, transmitted by thought, and do not appear as separate teachers and disciples in the order of different individuals. Starting from Vajrasattva, it is the first manifestation to sentient beings, so the Dharma is taught in the order of faith and wisdom.