Tibetan
་སུ་ཁ་ཧོཿ། ཞེས་པས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ནས། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། ཡང་བརྗོད་པ། ཀྱེ་མ་ལས་ལྡན་རགས་ཀྱི་བུ། །ཁྱོད་ཉིད་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྐུ་རུ་སྒོམས། །ཡུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བསྐྱེད། །གཉིས་ཀའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་གསལ་བཏབ་ནས། །བདག་དང་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་ནི། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེའང་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉིད་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ (༢༠༡)གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་པ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ། པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་ར་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཙ་ལས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་པོ། །སྙིང་གར་ཨཱཿལས་ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་ག །ལྟེ་བར་ཧྲཱི་ལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་པོ། །གསང་བར་ཡ་ལས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་གུར་གསལ་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་གསང་བར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁོང་སེང་ཅན། ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའོ། །ལྷ་མོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ། གཅེར་བུ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་དམར་མོ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ། མགྲིན་པར་རི་ལས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ། སྙིང་གར་མ་ལས་ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ག །ལྟེ་བར་ནི་ལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ། གསང་བར་ས་ལས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྗང་གུ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཙོ་མོ་དང་ཕྱག་མཚན་མཐུན་པའི་བྷ་ (༢༠༢)ག་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཟླ་ག་མ་ལ་ཕཊ་སེར་པོ་བསྒོམས་ལ་ཕན་ཚུན་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་། ཀྱཻ་སྐལ་ལྡན། ཡུམ་གྱི་པདྨར་ངལ་གྱིས་བཅིངས། །འོ་བྱ་ལུས་སེམས་བདེ་བ་བསྐྱེད། །བདེ་ལ་སེམས་བཟུང་དལ་བུས་བསྲུབས། །བྱང་སེམས་འཚར་བ་སྙམ་བྱེད་ན། །མི་རྟོག་སྟོང་པའི་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །སྟོང་པར་ཡལ་དུས་བསྲུབས་པ་ཡིས། །ཡང་ཡང་བདེ་བ་སྦར་བར་བྱ། །བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་དོན་དེ་ལ། །དེར་འཛིན་མ་བྱེད་ངོ་ལ་ལྟོས། །གཉིས་ཤོར་གཉིས་མཉམ་དུས་འདི་རུ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར། །དེ་ནི་ངོ་ཡིས་ཟིན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་སྤྱི་བོ་ནས་གཡོ་བ་ལ་ལྟོས་ཤིག །བདེ་སྟོང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མགྲིན་པར་དངས་མ་ཆེར་བབས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བལྟས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྙིང་གར་བབས་པ་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གསང་བར་བབས་དུས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཀུན་འགགས་ནས་སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར་ལ་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཕྲ་རགས་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་གཉུག་མའི་ (༢༠༣)ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཡང་བསྐྱོད་པ་དང་བསྲུབས་པས་བདེ་བ་སྤར་བའི་ངང་ལ་དེར་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་བས་ཅེར་གྱིས་ལྟོས་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ད་ནི་གསང་བ་ནས་ལྟེ་བར་བཟློག་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཞོག་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོར་བྱང་སེམས་སྐྱ་ནར་གྱིས་བཟློག་ལ་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་གདོད་མའི་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་ངོས་མ་ཟིན་གྱི་བར་ལ་བསྐྱར་ཞིང་ངོ་སྤྲད་ལ་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་དབབ་བཟློག་དགྲམ་པའི་ལྟ་ལྟངས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སློབ་ཅིང་སྦྱོང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། བླ་མས་ཡང་བརྗོད་པ། ཀྱེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །དེས་ནི་དག་བྱ་གང་དག་ན། །ཉོན་མོངས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཡིད་ནི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྟེན་པར་དབང་། །སྐལ་པ་ས་བཅུ་དག་དང་མཉམ། །ཕྲིན་ལས་དབང་གི་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །འབྲས་བུ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཐོབ། །ཅེས་བརྗོད་ལ། ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ། །ལྔ་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་སྦྱོང་ཞིང་ཆོས་ (༢༠༤)སྐུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་དོན་མཐར་ཐུག་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ལ། སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་དབུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་སྔགས་དང་། མཐའ་སྐོར་ལ་རིག་འཛིན་གྱི་མཚན་བྲིས་ལ། ཁ་དག་པ། ཕྱི་ནང་གི་ཚོགས་མཆོད་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་ལ་བཞག །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་དུ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ། དེར་བཞག་ཅིང་། བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དེ་ཉིད་དང་སློབ་མ་ཀུན་བྱང་དུ་འཁོད་ལ། མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱེ་ཀྱེ་དུས་གསུམ་བླ་མ་རྗེ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལ། །བདག་ཉིད་
Chinese
སུ་ཁ་ཧོཿ！ 这样把（灌顶物）交给弟子手中。第二、正行是，再次说： 奇哉！具缘分的种姓之子，您观想为莲花嘿汝嘎，马头明王威力的身相，生起明妃为金刚亥母。二者的蕴、界、处等，明观为勇士空行母，自己和明妃的空处和密处，加持为金刚莲花。 那么，于刹那间忆念圆满，种姓之子您自身观想为红色马头明王，一面二臂（201），右手持钺刀，左手持颅碗，赤身裸体，以骨饰庄严，头顶上方，在莲花和日月之上。莲花颅鬘黑蓝色，持金刚和铃，于大乐轮中，从ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起金刚空行母白色。颈间，从tsa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起珍宝空行母黄色。心间，从a（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起法界空行母蓝色。脐间，从hri（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起莲花空行母红色。密处，从ya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起事业空行母绿色，明观所有本尊都持钺刀和颅碗，密处有蓝色五股金刚杵，内部是空的，以吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字为标志。 明妃自身观想为红色金刚亥母，赤身裸体，持钺刀和颅碗，头顶上方，在莲花月亮和太阳之上，观想为喀钦萨姆措嘉红色，持钺刀和颅碗。大乐轮中，从ha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起金刚空行母白色。颈间，从ri（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起珍宝空行母黄色。心间，从ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起法界空行母蓝色。脐间，从ni（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起莲花空行母红色。密处，从sa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起事业空行母绿色。所有空行母都与主尊的法器相同，在（202）明妃红色莲花四瓣的中央，观想朗嘎玛拉啪的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）黄色，互相平等进入。 奇哉！具缘者，以疲倦束缚于明妃的莲花中，发出“哦”的声音，身体和心生起安乐，于安乐中摄持心，慢慢地搅动，如果心想菩提心增长，就以无分别空性的封印来印持。在空性中消失时，以搅动，再次再次增长安乐。于乐空无二的意义上，不要执着于此，看着它的面目。于二取消失，二者平等之时，俱生智显现，以面目来摄持它。 这样，观想安住于本尊和明妃的自性中，从头顶上方摇动，观看安乐。安乐和空性远离戏论。
English
Sukha ho! Thus, hand it to the student. Second, the main part is: Say again: Oh, son of the fortunate lineage, contemplate yourself as Padma Heruka, the powerful form of Hayagriva. Generate the consort as Vajravarahi. Clearly visualize the aggregates, elements, and sense bases of both as heroes and dakinis. Bless the secret places of yourself and the consort as vajra and lotus. Then, in an instant of complete recollection, visualize yourself, the son of the lineage, as red Hayagriva, with one face and two arms (201), holding a curved knife in the right hand and a skull cup in the left, naked and adorned with bone ornaments, above the lotus and sun and moon on the crown of the head. In the great bliss wheel, from ra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) arises the white Vajra Dakini, holding a vajra and bell in a dark blue lotus skull garland. In the throat, from tsa (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) arises the yellow Ratna Dakini. In the heart, from a (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) arises the blue Dharmadhatu Dakini. In the navel, from hri (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) arises the red Padma Dakini. In the secret place, from ya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) arises the green Karma Dakini. Clearly visualize all the deities holding curved knives and skull cups, with a blue five-pronged vajra, empty inside, marked with hum (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) in the secret place. Visualize the consort herself as red Vajravarahi, naked, holding a curved knife and skull cup, above the lotus, moon, and sun on the crown of the head, as red Kharchen Zamtsogyal, holding a curved knife and skull cup. In the great bliss wheel, from ha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) arises the white Vajra Dakini. In the throat, from ri (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) arises the yellow Ratna Dakini. In the heart, from ma (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) arises the blue Dharmadhatu Dakini. In the navel, from ni (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) arises the red Padma Dakini. In the secret place, from sa (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) arises the green Karma Dakini. All of them have the same attributes as the main deity, and in the center of the four petals of the red lotus of the bhaga (202), visualize lang ga ma la phat (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) in yellow, and enter into equal union with each other. Oh, fortunate one, bind with weariness in the lotus of the consort. Utter "o," generate bliss in body and mind. Hold the mind in bliss and stir gently. If you think that bodhicitta is growing, seal it with the seal of non-conceptual emptiness. When it disappears into emptiness, by stirring, generate bliss again and again. In the meaning of indivisible bliss and emptiness, do not cling to it, look at its face. When duality is lost and the two are equal, the co-emergent wisdom arises. Seize it with the face. Thus, contemplate the bliss of being in union in the nature of the deity and consort, and watch it move from the crown of the head. Bliss and emptiness are free from elaboration.
Chinese
此乃喜悦之智慧。观视颈部降下大量精华之智慧，无分别念乃胜喜之智慧。降至心间乃离喜之智慧。降至秘密处时，细微粗大之分别念皆止息，显现轮涅为大乐，远离二取之细微粗大分别念，乃俱生喜之本有（203）智慧。于此状态中，猛力提拉下气，稍作安住。复又摇动与搅动，于增长喜乐之状态中，远离执彼之分别念，睁大眼睛观视，安住。现在从秘密处逆转至脐间，安住于彼状态中。如是，将明点逆转至心间、颈部与顶轮，不作意任何事物，于原始本来清净之状态中，放松安住。如是反复直至认识为止，指示并以见解传承之次第，学习并修习降、逆、散之观视与幻轮。第三、结行：上师复述：奇哉！具缘之种姓之子。以此能清净何者？清净烦恼意之障碍，意将具力。能自在依止事业手印，功德等同十地清净。事业能成办调伏之诸事业，果能获得不生法身。如是说之。行广大之会供轮。广说智慧之灌顶。第五、于身语意三处执着之障碍皆清净，及圆满法身大圆满之甚深究竟义之语灌顶宝。分前行、正行、结行三者。第一为于坛城中央，于充满甘露之颅器上，于镜子上，于二重叠之法生中央，书写空行父母之根本咒，于周围书写持明之名号。口诀清净。陈设广大之外内会供轮。或者于坛城之北方布置花束。置于彼处。乐空之手印母与所有弟子皆于北方就座。献曼扎而祈请：奇奇！三时上师尊。真实智慧自性者。觉性自性为智慧。
English
This is the wisdom of joy. Looking at the wisdom of the nectar descending greatly in the throat, non-conceptualization is the wisdom of supreme joy. Descending into the heart is the wisdom of joylessness. When descending into the secret place, all subtle and gross conceptualizations cease, and appearance and existence arise as great bliss, free from all subtle and gross conceptualizations of dualistic grasping, which is the innate (203) wisdom of co-emergent joy. In this state, forcefully draw up the lower wind and remain still for a moment. Again, by moving and churning, in the state of increasing bliss, free from the conceptualization of grasping at it, stare intently and remain still. Now reverse from the secret place to the navel and remain in that state. Likewise, reverse the bodhicitta to the heart, throat, and crown, and without thinking of anything, relax and remain in the state of primordial purity. Repeat this until recognition, instruct and, through the lineage of seeing, learn and practice the views and exercises of descending, reversing, and scattering. Third, the conclusion: The lama repeats: Alas! Son of a fortunate lineage. What is purified by this? The obscurations of the afflicted mind are purified, and the mind will become powerful. One will have power to rely on the karma mudra, and the merit will be equal to the purification of the ten bhumis. Activities will accomplish the activities of subjugation, and the result will be the attainment of the unborn dharmakaya. Thus it is said. Perform a vast ganachakra. This is the extensive explanation of the empowerment of wisdom and knowledge. Fifth, the word empowerment jewel, which purifies all the obscurations of clinging to the three aspects of body, speech, and mind, and is the ultimate profound meaning of the Great Perfection of the complete dharmakaya. It has three parts: preliminary, main part, and conclusion. First, in the center of the mandala, on top of a skull cup filled with nectar, on a mirror, in the center of two superimposed dharmodayas, write the root mantra of the dakini yab-yum, and around the edge write the names of the vidyadharas. The oral instructions are pure. Arrange vast outer and inner ganachakras. Alternatively, arrange a bouquet of flowers to the north of the mandala. Place it there. The mudra mother of bliss and all the disciples should be seated to the north. Offer a mandala and make the following supplication: Kye kye! Lord Lama of the three times. The very nature of true wisdom. The nature of awareness is wisdom.