Tibetan
་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མར་དག་ནས། གཏི་མུག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་ཤར་དུ་བབ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་བཏགས་ཤིང་། བུད་མེད་ལ་རྡོ་རྗེ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་། དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷོར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དང་། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དང་། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། བུད་མེད་ལ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་། རིན་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། བུད་མེད་ལ་རྡོ་རྗེ་གོས་དཀར་མོ་དང་། (༡༧༥)པདྨ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལས་དང་། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལ་སོགས་པ་དང་། བུད་མེད་ལ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་དང་། ལས་ཀྱི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ་ཕྱག་ན་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པའི་ལྟེ་བར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཏྲཱྃ་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་བསྒོམས་ལ་དབུ་རྒྱན་བསྐོན་ཏེ། ཧཱུྃ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨཱོྃ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱྃ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་དབུ་རྒྱན་འདི་བསྐོན་པ་ཙམ་གྱིས་འདིར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ། སའི་ཁམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་དག་ནས་ང་རྒྱལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། ། (༡༧༦)དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ནི། སློབ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རལ་གྲི་བསྣམས་པའི་གསང་བར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿལྗང་གུ་ལ
Chinese
诺。识蕴亦于遍照如来处成佛，虚空界亦于法界自在母处清净，愚痴解脱为法界性智，如来佛种之意无谬，得法身，将成办有情之义。如是说。彼等若男子，花落于东，则名金刚萨埵、金刚善、金刚王、金刚贪等。女子则为金刚嘛嘛枳、法界自在母等。于南，则有金刚宝、金刚光荣、金刚幢、金刚笑等。女子则为佛眼、宝生法界自在母等。于西，男子则有金刚法、金刚利、金刚因、金刚语等。女子则为金刚白衣母、莲花法界自在母等。（175）于北，男子则有金刚业、金刚守护、金刚夜叉、金刚拳等。女子则为金刚度母、业之法界自在母等。是后，功德之灌顶者，弟子宝生如来父母，黄色，手持宝珠，于其脐间莲月之上，观想黄色怛朗（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉字字面意思：怛朗）等如前，戴上头冠，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）！受蕴清净，调伏烦恼我慢者，以平等性智，赐予吉祥功德之灌顶。嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡）！ 惹那 阿毗 钦扎 怛朗（藏文：ཨཱོྃ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱྃ，梵文天城体：ओं रत्न अभिषिञ्च त्राम्，梵文罗马拟音：oṃ ratna abhiṣiñca trāṃ，汉字字面意思：嗡 宝 灌顶 怛朗）！种姓之子，汝仅戴此头冠，便可在此清净身语意三之障，获得一切佛之功德灌顶。受蕴于宝生如来处成佛，地界亦于佛眼处清净，我慢解脱为平等性智，获得宝生佛种之所有功德，将成办有情之义。如是说。（176）是后，事业之灌顶者，弟子不空成就，手持宝剑，于其秘密处莲月之上，绿色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：阿）
English
No. The aggregate of consciousness also becomes enlightened at Vairochana Buddha, and the realm of space is also purified at the Lady of the Dharmadhatu, and ignorance is liberated into the wisdom of the Dharmadhatu. The mind of the Buddha lineage is unerring, and having obtained the Dharmakaya, it will accomplish the benefit of beings. Thus it is said. Moreover, for men, when a flower falls to the east, they are named Vajrasattva, Vajrabhadra, Vajraraja, Vajraraga, and so on. For women, they are Vajramamakī, Dhatvishvari, and so on. To the south, there are Vajraratna, Vajratejas, Vajradhvaja, Vajrahāsa, and so on. For women, there are Buddhalocana, Ratnadhatvishvari, and so on. To the west, for men, there are Vajradharma, Vajratiksna, Vajrahetu, Vajravadin, and so on. For women, there are Vajrapandara, Padmadhatvishvari, and so on. (175) To the north, for men, there are Vajrakarma, Vajraraksa, Vajrayaksa, Vajramusti, and so on. For women, there are Vajratara, Karmadhatvishvari, and so on. Then, the empowerment of qualities is as follows: The disciple is Ratnasambhava, the father and mother, yellow, holding a jewel in their hands. In the navel, on the lotus moon, meditate on the yellow trāṃ (藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्रాం，梵文罗马拟音：trāṃ，汉字字面意思：怛朗) and so on as before, and bestow the crown, saying: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽)! The aggregate of feeling is completely pure, subduing the affliction of pride, with the wisdom of equality, bestow the glorious empowerment of qualities! Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡)! Ratna Abhiṣiñca Trāṃ (藏文：ཨཱོྃ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱྃ，梵文天城体：ओं रत्न अभिषिञ्च त्राम्，梵文罗马拟音：oṃ ratna abhiṣiñca trāṃ，汉字字面意思：嗡 宝 灌顶 怛朗)! Son of the lineage, just by bestowing this crown upon you, the obscurations of body, speech, and mind will be purified, and you will receive the empowerment of all the qualities of the Buddhas. The aggregate of feeling becomes enlightened at Ratnasambhava, and the earth element is purified at Buddhalocana, and pride is liberated into the wisdom of equality, and having obtained all the qualities of the Ratna lineage, you will accomplish the benefit of beings. Thus it is said. (176) Then, the empowerment of activity is as follows: The disciple is Amoghasiddhi, holding a sword, on the lotus moon at his secret place, the green āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：阿)
Tibetan
ས་དམིགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་བསྒོམས་ཏེ། དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨཱོྃ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་དོ། །དྲིལ་བུའམ། རལ་གྲི་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་དྲིལ་བུ་འདི་ལག་ཏུ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་འདིར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མར་དག་ནས། ཕྲག་དོག་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །བདག་པོའི་དབང་ལྔའོ། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དབང་ནི། སློབ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་བསམས་ལ། བླ་མའི་རྟོགས་པ་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་འཕོ་བར་དམིགས་པ་འཛིན་དུ་ (༡༧༧)བཅུག་ནས། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཏད་ལ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་འདི་ཟུང་ལ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཁྱོད་ཀྱིས། །འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་གྱིས། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འདི་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་བོན་ཐེབས་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གནས་སུ་དག་ནས། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཆུའི་དབང་ནི་བུམ་པ་ལྔའི་ཆུ་གཙོ་བོའི་བུམ་པར་བསྡུས་པའམ། བུམ་པ་ལྔ་རེ་རེ་བཞིན་མ་ནོར་བར་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བས། ལྷ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་སྤྱི་བོ་ནས་བབས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་གང་ནས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར། ནང་གི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་དམིགས་པ་དང་། ཡང་འོད་ཟེར་ཕྱིར་ (༡༧༨)འཕྲོས་པས་ཕྱི་སྣོད་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་སྒོམས་ཤིག་
Chinese
于处所如前观修，铃置于顶上，念诵：吽（ཧཱུྃ，Hum，hum，摧灭义）行蕴清净且，烦恼嫉妒净除者，成所作智之，赐予吉祥事业灌顶。嗡（ཨཱོྃ，Om，om，圆满）噶玛（ཀརྨ་，Karma，karma，业）阿毗（ཨ་བྷི་，Abhi，abhi，现前）钦嚓（ཥིཉྩ་，ṣiñca，sincha，灌顶）阿（ཨཱཿ，Āḥ，ah，生起义）。如是说。铃或剑交付于手，种姓之子，你仅仅被交付此铃，此处身语意三之障碍无余清净，获得一切佛之事业之灌顶。行之蕴亦于有意义中成就而证悟，风之界亦清净为誓言度母，嫉妒解脱为成所作智，成佛，成所作之事业无碍成就，将成办有情之利益。如是说。五自在之灌顶。其后普贤之灌顶者，观想弟子为普贤，执持金刚铃，观想上师之证悟转移至弟子之相续，令其执持，交付手中金刚铃，念诵：嗡（ཨཱོཾ་，Om，om，圆满）阿（ཨཱཿ，Āḥ，ah，生起义）吽（ཧཱུྃ，Hum，hum，摧灭义）方便与智慧无别且，显空无别此双运，以空性大悲之精华，普贤金刚持汝当，摄受一切诸有情。种姓之子，你仅仅被交付此金刚铃，即已播下一切智之种子，获得一切佛之身语意之自性普贤智慧之能力灌顶。自心无生证悟为法身，如是显现一切清净于处所，三身无离故，将成办无量有情之利益。如是说。其后水之灌顶者，五瓶之水汇集于主瓶，或五瓶各自无误地灌顶于弟子之顶上，诸佛化光所出之甘露水自顶降下，甘露充满全身，成为五部佛之自性。观想内在之界与生处一切皆明观为本尊与佛母之自性，又光芒向外（１７８）放射，外观为本尊之宫殿，内为有情，观想为本尊与佛母之自性
English
Meditate on the place as before, place the bell on the crown of the head, and recite: Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，hum，Destroying). The aggregate of formation is completely pure, purifying the afflictions of jealousy. By the wisdom of accomplishing activities, grant the glorious empowerment of activity. Oṃ (ཨཱོྃ，Om，om，Perfection) Karma (ཀརྨ་，Karma，karma，Action) Abhi (ཨ་བྷི་，Abhi，abhi，Before) ṣiñca (ཥིཉྩ་，ṣiñca，Sprinkle) Āḥ (ཨཱཿ，Āḥ，ah，Arising). Thus say. Hand over the bell or sword. Son of the lineage, just by handing you this bell, all the obscurations of body, speech, and mind are purified, and you have obtained the empowerment of the activities of all the Buddhas. The aggregate of formation is also enlightened by accomplishing meaningfulness. The element of wind is also purified into the Samaya Tara. Jealousy is liberated into the wisdom of accomplishing activities. Having become a Buddha, the activities of accomplishing meaningfulness are accomplished without obstruction, and you will accomplish the benefit of beings. Thus say. The five empowerments of the master. Then, the empowerment of Samantabhadra: Visualize the disciple as Samantabhadra holding the vajra and bell. Focus on transferring the guru's realization to the disciple's continuum, have them hold it, and hand over the vajra and bell. Recite: Oṃ (ཨཱོཾ་，Om，om，Perfection) Āḥ (ཨཱཿ，Āḥ，ah，Arising) Hūṃ (ཧཱུྃ，Hum，hum，Destroying). Method and wisdom are inseparable, appearance and emptiness are inseparable in this union. With the essence of emptiness and compassion, Samantabhadra, holder of the vajra, may you guide all beings. Son of the lineage, just by handing you this vajra and bell, the seed of omniscience is sown, and you have obtained the empowerment of the nature of the body, speech, and mind of all Buddhas, the power of Samantabhadra's wisdom. One's own mind, unborn, is enlightened as the Dharmakaya. In this way, all appearances are purified in their place. Because the three bodies are inseparable, the immeasurable benefit of beings will be accomplished. Thus say. Then, the water empowerment: The water of the five vases is collected in the main vase, or each of the five vases is accurately empowered on the disciple's head. The nectar water arising from the dissolution of all the deities into light descends from the crown of the head, filling the entire body with nectar, transforming into the nature of the five Buddha families. Visualize all the inner elements and sense bases as the nature of deities and consorts. Furthermore, light radiates outward (178), the outer container is the palace of the deities, and the inner content, sentient beings, are visualized as the nature of deities and consorts.