Tibetan
ས་པའི་རྟགས་སོ། །མཆོད་ཚོགས་དང་གཏོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་པ་འདི་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པར་བྱེད་དགོས་པའི་རྟགས་སོ། །གཞན་ཡང་བཀོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྒྱན་དང་བཅས་པ་འདི་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་ཚངས་དགོས་པའི་རྟགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་འདི་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་འབེབས་པའི་རྟགས་སོ། །ཞེས་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་སློབ་མ་ལ་ལྷ་ངོ་བསྟན་ནོ། །དེ་དག་ནི་དངོས་གཞིའི་སྦྱོར་བའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་འགྲེངས་ཏེ་ཐལ་མོ་རེ་སྦྱར་ཞིང་ཕྱག་རེ་བཙལ་ནས། ཤར་སྒོར་སེང་གེའི་ཁྲི་བརྩིགས་པའམ་བྲིས་པའམ་བསྒོམས་པ་ལ་སློབ་མ་རྣམས་བཞག་ནས་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷ་དེ་བསྒོམ་དུ་ (༡༧༡)བཅུག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ནས་མེ་ཏོག་བླང་ནས་མགོའམ་མཐོངས་ཁ་གཡོན་ལ་བཏགས་ཏེ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པ་འདི། །སྔོན་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ། །རྟག་ཏུ་བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་པ་གྱིས། །ཨོཾཱ་བཛྲ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་སྟྭྃ། འོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡི་དམ་ལྷ་འདི་ཡིན་པས་དུས་རྒྱུན་དུ་སྒོམས་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །རིགས་ལྔའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་གང་མཁོ་བ་སློབ་མ་རེ་རེ་ལ་དབོག་གོ། །དེ་ནི་དབང་ལ་སྔ་བ་ལྷ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། དང་པོ་སྐུ་ཡི་དབང་ནི་སློབ་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྟོད་དེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་གཅིག་བསྒོམ་དུ་གཞུག་ཅིང་། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ཙམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱོན་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་། བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབྱེར་མེད་དུ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཞུགས་པ་ལ་དམིགས་པ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། བླ་མས་དབུས་ (༡༧༢)ཀྱི་བུམ་པ་དེ་བླངས་ནས་ཐོགས་ཏེ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾཱ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ནས། བུམ་ཆུ་དེ་འཐུང་བ་དང་ཁྲུས་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆུ་འདི་འཐུངས་ཤིང་ཁྲུས་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཆུའི་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱིའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་འགྱུར། ཞེ་སྡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གསུང་གི་དབང་ནི། སློབ་མའི་མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ་བསམ་ཞིང་། དེ་ཉིད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མགྲིན་པར་བཟུང་ནས། ཧཱུྃ་འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཉོན་ (༡༧༣)མོངས་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨཱོྃ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འདི་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་འདིར་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་མེའི་ཁམས་ཀྱང་གོས་དཀར་མོའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་དག་ནས། འདོད་ཆགས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་གྲོལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གསུང་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམ་སྣང་མཐིང་ག་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིངས་ག་ལས་དམིགས་པ་གོང་དང་འདྲ་བས། ཧཱུྃ་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་སྦྱོང་བྱེད་པའི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་།ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨཱོྃ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ། ཞེས་བརྗོད་ནས། མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷའི་མིང་ (༡༧༤)བཏགས་ཏེ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་མིང་ཆེ་གོ་མོ་ཞེས་བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་འདིར་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན
Chinese
这是地的象征。广设供养会和朵玛会，也是为了使上师、本尊、空行母欢喜的象征。此外，布置的细节和装饰，也是灌顶需要具备五种圆满的象征。金刚上师具备庄严，也是灌顶时自然降下巨大加持的象征。说完，用金色的勺子向弟子指示本尊。这些是正行的准备。现在是实际的灌顶。弟子献上曼扎后，念诵三遍：普贤父母的智慧灌顶，请赐予我们。然后合掌，行礼。在东门建造、绘制或观想狮子宝座，让弟子们坐在上面，让他们观想花落之处的本尊。(171)从坛城上取下花，放在头顶或前额的左侧。上师说：这朵花落之处，是你们往昔的本尊，要经常修习和实修。嗡 班扎 布施贝 悉地 梭哈。（藏文：ཨོཾཱ་བཛྲ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་སྟྭྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे सिद्धि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe siddhi svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，成就，梭哈。）哦，因为这是你的本尊，所以要经常修习，安住于生起次第和圆满次第的意义中。根据每个弟子所需，传授五部的生起次第和圆满次第的传承。这是灌顶中先行的与本尊相关的灌顶。然后是五部的身、语、意、功德、事业五种灌顶。首先是身灌顶，让弟子们观想自己是白色的金刚萨埵，右手持五股金刚杵，竖立在心间，左手摇动以柄为饰的铃铛，靠在腰间，在头顶的莲花月轮上观想一个白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。观想从上师的心间发出光芒，上师、佛、菩萨、勇士、空行母如云般涌现，化为金刚萨埵的自性，说吉祥语。让弟子们专注于上师和金刚萨埵无二无别地融入弟子的头顶。上师拿起中央（172）的宝瓶，举起，放在弟子的头顶上，伴随着旋律：吽，色蕴清净，能净化烦恼嗔恨的，如镜般的智慧，吉祥
English
This is a symbol of earth. The extensive arrangement of offering assemblies and torma assemblies is also a symbol of the need to please the lama, yidam, and dakini. Furthermore, the details and decorations of the arrangement are also symbols of the need for the empowerment to be complete with the five perfections. The vajra master possessing ornaments is also a symbol of the spontaneous descent of great blessings during the empowerment. Having said this, the deity was shown to the disciple with a golden spoon. These are the preparations for the main practice. Now for the actual empowerment. After the disciple offers the mandala, they recite three times: Kunzang yab-yum's wisdom empowerment, please bestow it upon us. Then, joining their palms and bowing, the students are placed on a lion throne erected, painted, or visualized at the eastern gate, and they are instructed to meditate on the deity upon whom the flower falls. (171) Taking a flower from the top of the mandala and placing it on the head or forehead to the left, the master says: This flower that has fallen, is your yidam deity from the past. Always practice and accomplish it. Oṃ vajrapuṣpe siddhi svāhā. Oh, because this is your yidam deity, always meditate on it and abide in the meaning of the generation stage and completion stage. The transmission of the generation stage and completion stage of the five families is bestowed upon each student as needed. This is the empowerment related to the deity, which precedes the empowerment. Then, the five empowerments of the body, speech, mind, qualities, and activities of the five families are bestowed. First, the body empowerment: the students visualize themselves as white Vajrasattva, holding a five-pronged vajra in their right hand, erect at their heart, and shaking a bell with a handle in their left hand, resting on their hip. On the lotus moon above their crown, they visualize a single white Oṃ. They visualize light radiating from the heart of the lama, the lama, buddhas, bodhisattvas, heroes, and dakinis appearing like a dense cloud in the nature of Vajrasattva, uttering auspicious words. They are instructed to focus on the lama and Vajrasattva being inseparable and entering the crown of the disciple. The lama takes the central (172) vase, raises it, and places it on the disciple's head, accompanied by melody: Hūṃ, the skandha of form is completely pure, purifying afflictions and hatred, with mirror-like wisdom, glorious
Chinese
授予身之灌顶。念诵“嗡 班匝 阿比钦匝 吽 (藏文：ཨོཾཱ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，吽)”后，让弟子饮用圣水并沐浴。说道：“哦，种姓之子，你仅凭饮用此水并沐浴，便能清净身体的一切障碍，并在此获得一切佛的身之灌顶。你的色蕴将证悟为金刚萨埵，水界转化为玛玛基的自性。嗔恨解脱为如镜之智，获得佛陀金刚部的无变之身，从而利益一切众生。” 接着是语之灌顶。观想弟子喉咙处的红莲花和月亮上方的红色阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)。如前观想红色无量光佛，右手持莲花，左手持莲花柄的铃铛等。手持金刚杵于其喉咙处，念诵：“吽，识蕴清净，调伏烦恼贪欲，以妙观察智，授予吉祥语之灌顶。嗡 贝玛 阿比钦匝 舍 (藏文：ཨཱོྃ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ पद्म अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ padma abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：嗡，莲花，灌顶，舍)。”然后将金刚杵交到其手中，说道：“哦，种姓之子，你仅凭将此金刚杵交到手中，便能在此清净语之障碍，并获得一切佛的语之灌顶。识蕴证悟为无量光佛，火界也清净为白衣母的自性。贪欲解脱为妙观察智，获得佛陀莲花部的无碍之语，发出佛法之妙音，从而利益众生。” 接着是意之灌顶。观想弟子是不动佛，身蓝色，手持法轮，在其心间月亮上方的蓝色吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，观想方式与前相同。念诵：“吽，心识蕴清净，调伏烦恼愚痴，以法界体性智，授予吉祥意之灌顶。嗡 布达 阿比钦匝 嗡 (藏文：ཨཱོྃ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ།，梵文天城体：ॐ बुद्ध अभिषिञ्च ओं，梵文罗马拟音：oṃ buddha abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，佛陀，灌顶，嗡)。”然后根据花落之处，赋予相应的本尊之名，说道：“哦，种姓之子，你被命名为切果摩，仅凭此名，便能在此清净一切意的障碍，并获得一切佛的意之灌顶。
English
Granting the empowerment of the body. Recite "Oṃ Vajra Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾཱ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Abhiṣiñca, Hūṃ)," then have the disciple drink the vase water and bathe. Say, "Oh, son of lineage, just by drinking this water and bathing, all the obscurations of the body are purified, and here you obtain the empowerment of the body of all Buddhas. This aggregate of your form will be enlightened as Vajrasattva himself, and the water element will be transformed into the nature of Māmaki. Hatred is liberated into mirror-like wisdom, and having obtained the immutable body of the Vajra family of Buddhas, you will benefit all beings." Next is the empowerment of speech. Visualize a red lotus and a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) on the moon above the disciple's throat. Visualize the red Amitābha, holding a lotus in his right hand and a bell with a handle made of the same lotus in his left hand, as before. Holding the vajra to the throat, recite: "Hūṃ, the aggregate of perception is completely pure, subduing the afflictive emotions of desire, with discriminating wisdom, grant the glorious empowerment of speech. Oṃ Padma Abhiṣiñca Hrīḥ (藏文：ཨཱོྃ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ पद्म अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ padma abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：Om, Padma, Abhiṣiñca, Hrīḥ)." Then hand the vajra to him, saying, "Oh, son of lineage, just by handing this vajra to you, the obscurations of speech are purified here, and you obtain the empowerment of the speech of all Buddhas. The aggregate of perception is enlightened as Amitābha himself, and the fire element is also purified into the nature of White-robed Mother. Desire is liberated into discriminating wisdom, and having obtained the unobstructed Dharma sound of the speech of the Padma family of Buddhas, you will benefit beings." Next is the empowerment of mind. Visualize the disciple as Akṣobhya, blue in color, holding a wheel in his hand, with a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on the moon above his heart, with the same visualization as before. Recite: "Hūṃ, the aggregate of consciousness is completely pure, subduing the afflictive emotion of ignorance, with the wisdom of the Dharmadhātu, grant the glorious empowerment of mind. Oṃ Buddha Abhiṣiñca Oṃ (藏文：ཨཱོྃ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ།，梵文天城体：ॐ बुद्ध अभिषिञ्च ओं，梵文罗马拟音：oṃ buddha abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：Om, Buddha, Abhiṣiñca, Om)." Then, according to where the flower falls, give the name of the corresponding deity, saying, "Oh, son of lineage, just by being named Chegommo, all the obscurations of the mind are purified here, and you obtain the empowerment of the mind of all Buddhas."