Tibetan
་རིགས་ལྔའི་ཕོ་བྲང་དུ། །འབྲེལ་བའི་མེ་ཏོག་འདི་བོར་བས། །འབྲེལ་བ་གང་ཡོད་ལྷ་དང་བདག་འཕྲད་ཤོག །པུཥྤེ་སིདྡྷི་སྟྭཾ་ཞེས་པས་མེ་ཏོག་དོར་བས། མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷ་དང་རང་ངོ་སྤྲད་དེ་ལྷ་དེའི་རིགས་ཙམ་ཞིག་བཤད་དོ། །གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་བ་ནི། སྟོན་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཁྱེད་ཀྱི་མ་རིག་འཁོར་བའི་མིག །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་དབྱེ་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་དབྱེ་བར་ཤོག །ཨོཾཱ་ཙཀྵུ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾཱ་ཞེས་པས་དཀྲོལ་ལོ། །ཡང་བླ་མས། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཀུན། །ཁྱེད་རྣམས་སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དད་པ་བསྐྱེད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐོབ། །དམ་ཚིག་སྔགས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷའི་རྣམ་དག་བཤད་པ་ནི། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ལྟོས་ཤིག །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་ (༡༦༧)། གཞི་གཅིག་པའི་རྟགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་འཇམ་ཞིང་སྲུབ་མེད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བདུད་རྣམས་སྲེག་པའི་རྟགས་སུ་མེའི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའོ། །འགྲོ་བའི་ཡིད་བཞིན་དུ་དོན་བྱེད་པའི་རྟགས་སུ་པདྨའི་ཕྲེང་བའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་ཉི་ཟླའི་གདན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་རང་སར་དག་པའི་རྟགས་སུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དོ། །གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མངའ་བའི་རྟགས་སུ་གདུགས་ཀྱིས་ཕུབ་པའོ། །སེམས་ཅན་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྟགས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང་རྣམ་རྟོག་གིས་དབེན་པའི་རྟགས་སུ་རི་དྭགས་སོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་སྒོམ་པའི་རྟགས་སུ་རྟ་བབས་བང་རིམ་བཞིའོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་རྟགས་སུ་རྩེ་མོའི་རིམ་པའོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་རྟགས་སུ་མདའ་ཡབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས་སུ་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་ཕྱེད་དོ། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུའོ། ། (༡༦༨)འདོད་ཡོན་ལྔ་མི་སྤངས་པའི་རྟགས་སུ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གོ། །རིགས་ལྔའི་དགོངས་པ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་རྟགས་སུ་པཉྩྩ་རེ་ཁའི་རྩིགས་པ་ལྔའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་ས་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སར་འགྲོ་བའི་རྟགས་སུ་སྒོ་བཞིའོ། །འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་རྟགས་སུ་ལྷའི་སྣམ་བུའོ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་སུ་གྲུ་ཆང་བཞིའོ། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་མོ། །རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་སོ་སོར་མཚོན་པའི་རྟགས་སུ་པདྨ་བཞིའོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་མཚམས་བཞི་མཛེས་ཚོན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། མི་བསྐྱོད་པ་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་ལྔར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་འགྱུར་ནས་སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཡུམ་བཞིར་བྱུང་བ་འདི་འབྱུང་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་རྟགས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་རྣམ་ (༡༦༩)པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས་སོ། །ཐུབ་པ་དྲུག་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས་སོ། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཡང་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྣང་སྟོང་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །སྒོ་བ་བཞི་ཡང་ཚད་མེད་པ་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་རྟགས་སོ། །བུམ་པ་ལྔ་ཟླུམ་པོར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་གདོད་མའི་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་བཞུགས་པའི་རྟགས་སོ། ཁ་དོག་ལྔར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སོ། ཁ་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ཞི་ཁྲོ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སོ། །དེའི་གསེབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདི་རང་རིག་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྟགས་སོ། །མགུལ་ཆིངས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྣང་ཡུལ་དུ་དག་པའི་རྟགས་སོ། །གཟུངས་ཐག་ལྔ་སྦྲེལ་བཏགས་པ་འདི་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཏུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སོ། །ཤེལ་དཀར་དང་མེ་ལོང་གཉིས་ནི་རིག་པ་ལ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་སྟོང་གསལ་མ་འགག་པར་ཡོད་པའི་རྟགས་སོ། །རྨ་བྱའི་གདུགས་འདི་ནི་སྒྲོན་མ་བཞི་དབྱིངས་སུ་ (༡༧༠)འཁྱིལ་བ་གསལ་བའི་རྟགས་སོ། །རྒྱལ་མཚན་བཞི་ཟུར་བཞིར་མཛེས་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མི་ནུབ་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་སོ། །འཕན་དར་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་མཛེས་པ་འདི་ནི་སྙན་པའི་བ་དན་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོག
Chinese
于五部之宫殿中，以此联系之花抛洒时，愿与何者有缘之天神与我相遇！以“布施悉地（藏文：པུཥྤེ་སིདྡྷི་སྟྭཾ།，梵文天城体：पुष्पेसिद्धिस्तवं，梵文罗马拟音：puṣpe siddhi stavaṃ，汉语字面意思：花成就赞）”抛花时，与花所落之处的天神相认，略述该天神之部族。揭开面纱：五部之导师佛陀，将您的无明轮回之眼，开为智慧之眼。如是，愿您亦将众生，开为智慧之眼！嗡，查克殊，梭哈！（藏文：ཨོཾཱ་ཙཀྵུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，梭哈！）以嗡字揭开。又，上师言：奇哉！诸位种姓之子，汝等皆从诸罪中解脱。观此大坛城，生起身语意之信心，以咒语及手印加持，汝等获得一切成就，精勤于誓言咒。如是说后，讲述坛城与本尊之清净：哦！种姓之子，观此坛城！此乃众生与佛陀（167），基同一性之象征，故坛城平滑无缝。为焚烧颠倒之魔众之象征，故有火焰之光鬘。为转甚深之法轮之象征，故有金刚之鬘。为如众生所愿成办事业之象征，故有莲花之鬘。为方便与智慧无二之象征，故有日月之座。为八识聚于自性清净之象征，故有八大尸林。为自始本性清净之大慈之象征，故有伞盖覆盖。为于众生转三乘之法轮之象征，故有法轮。为远离外道及分别念之象征，故有鹿。为修四无量心之象征，故有四层阶梯。为获得究竟功德之象征，故有顶端之次第。为以无染之悲心成办众生之利益之象征，故有箭。为菩提之道的诸法皆清净之象征，故有网及半网。为具足诸多广大功德之象征，故有珍宝之屋檐。（168）为不舍五妙欲之象征，故有十六妙欲天女。为将五部之密意取为道用之象征，故有五线之墙壁。
English
In the palace of the five families, when this connecting flower is scattered, may the deity with whom there is a connection meet me! By throwing the flower with "Puṣpe Siddhi Stavaṃ" (藏文：པུཥྤེ་སིདྡྷི་སྟྭཾ།，梵文天城体：पुष्पेसिद्धिस्तवं，梵文罗马拟音：puṣpe siddhi stavaṃ，汉语字面意思：Flower Accomplishment Praise), recognize the deity where the flower falls, and briefly describe the family of that deity. Unveiling: The teacher, the Buddha of the five families, will open your eyes of ignorance and samsara into eyes of wisdom. Likewise, may you also open all beings into eyes of wisdom! Om, Cakṣu, Svāhā! (藏文：ཨོཾཱ་ཙཀྵུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu svāhā，汉语字面意思：Om, Eye, Svaha!) Unveiling with the syllable Om. Again, the lama says: Alas! All you sons of the lineage, you are all liberated from all sins. Look at this great mandala, generate faith in body, speech, and mind, be blessed by mantras and mudras, you will obtain all siddhis, be diligent in the samaya mantra. After saying this, explain the purity of the mandala and the deity: Oh! Son of the lineage, look at this mandala! This is a symbol of the oneness of beings and Buddhas (167), so the mandala is smooth and seamless. As a symbol of burning the demons of perversion, there is a garland of flames. As a symbol of turning the wheel of profound Dharma, there is a garland of vajras. As a symbol of fulfilling the wishes of beings, there is a garland of lotuses. As a symbol of the inseparability of skillful means and wisdom, there is a seat of the sun and moon. As a symbol of the purification of the eight aggregates of consciousness in their own place, there are eight charnel grounds. As a symbol of the great love that is primordially and naturally pure, it is covered with an umbrella. As a symbol of turning the wheel of Dharma of the three vehicles for sentient beings, it is the wheel of Dharma. As a symbol of being free from external opponents and conceptual thoughts, it is the deer. As a symbol of meditating on the four immeasurables, there are four levels of steps. As a symbol of attaining perfect qualities, there is a series of peaks. As a symbol of benefiting beings with unattached compassion, there is an arrow. As a symbol of the complete purification of all the dharmas of the path to enlightenment, there is a net and a half-net. As a symbol of possessing many great qualities, there is a jeweled pavilion. (168) As a symbol of not abandoning the five objects of desire, there are sixteen goddesses of desire. As a symbol of taking the intention of the five families as the path, there is a wall of five lines.
Chinese
唉！从解脱之地走向无生之地的象征是四门。拥有殊胜圣妙功德的象征是天衣。四种事业圆满究竟的象征是四种酒。三身无有分离的象征是三个圆圈。分别象征五部的颜色的象征是四个莲花。父续母续无二的象征是四边装饰彩绘。毗卢遮那佛和，不动佛和，宝生佛和，无量光佛和，不空成就佛这五者显现，也是色蕴和，受蕴和，想蕴和，行蕴和，识蕴这五蕴转为五身和五智任运成就的象征。显现为四母，是四大种清净且以四事业成办利益有情的象征。显现为父续母续本尊，也是八识聚之境清净的象征。六能仁也是六烦恼清净且六度清净的象征。显现为普贤父母双运，也是本净和任运成就无二，方便和智慧，显现和空性清净的象征。四门也是以四无量心成办利益有情的象征。五个圆形宝瓶显现，也是原始法身本净大离边无中，安住于童子宝瓶身的象征。显现为五色，也是具有五智的象征。圆满庄严的装饰，是以寂怒光芒之相存在的象征。其间的金刚，是自明智不变的象征。具有五股发辫，也是五烦恼于显现境清净的象征。五根经线相连系缚，也是大悲周遍的象征。白海螺和镜子，是智慧无有垢染且空明无碍存在的象征。孔雀伞是四灯融入法界（170）而明亮的象征。四面装饰四胜利幢，是不让佛的教法衰败的象征。四面装饰幡旗，是美名的旗帜传遍十方的象征。
English
Emaho! The sign of going from the place of liberation to the place of no birth is the four doors. The sign of possessing the supreme qualities of the noble ones is the celestial cloth. The sign of accomplishing the four activities is the four kinds of alcohol. The sign of the three kayas being inseparable is the three circles. The sign of representing the colors of the five families separately is the four lotuses. The sign of the father and mother tantras being non-dual is the four-sided beautiful colors. These five, Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, are also the sign that the five skandhas of form, feeling, perception, formation, and consciousness are transformed into the five kayas and the five wisdoms are spontaneously accomplished. The appearance of the four mothers is a sign that the four elements are completely pure and that the four activities accomplish the benefit of sentient beings. The appearance of the father and mother bodhisattvas is also a sign that the objects of the eight aggregates of consciousness are completely pure. The six Thubpas are also a sign that the six afflictions are completely pure and the six perfections are completely pure. The appearance of Kuntuzangpo as father and mother is also a sign that primordial purity and spontaneous accomplishment are non-dual, and that skillful means and wisdom, appearance and emptiness are completely pure. The four gatekeepers are also a sign that the four immeasurables accomplish the benefit of sentient beings. The appearance of the five round vases is also a sign that the primordial dharmakaya, the great primordial purity, is without beginning or end, and abides in the form of a youthful vase body. The appearance of the five colors is also a sign of possessing the five wisdoms. The complete and perfect ornaments are a sign of existing in the form of peaceful and wrathful rays of light. The vajra in the middle of it is a sign of the unchanging self-awareness. Having five braids is also a sign that the five afflictions are pure in the field of appearance. The five connected and tied sutras are also a sign of the omnipresent compassion. The white conch shell and the mirror are signs that the wisdom is without impurity and that emptiness and clarity exist without obstruction. The peacock umbrella is a sign that the four lamps are clear as they dissolve into the dharmadhatu (170). The four victory banners adorning the four corners are a sign of not allowing the Buddha's teachings to decline. The four pennants adorning the four directions are a sign of spreading the banner of fame in the ten directions.