Tibetan
ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པ་ནི། ཐིག་སྐུད་ལྔ་སྒྲིལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་ཡོད་པ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿལས་རིགས་ལྔ་ (༡༥༨)ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསྟིམས་ནས་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། སུམ་བྷ་ནི་དང་། ཧཱུྃ་གིས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་བསྐོར་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཤིང་། ཨཱོྃ་བཛྲ་ལཱ་སྱ། མཱ་ལེ་གཱིརྟི་ནཱིརྟི་པུཥྤེ་དྷཱ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏྱ་ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་གླུ་དབྱངས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་གར་དང་། ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཨཱོྃ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ་གིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བྱིན་ཕབ་ལ། སློབ་དཔོན་ཤར་དུ་གཟིགས་ཤིང་སློབ་མས་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཐིག་སྐུད་བཟུང་ལ། ཨེ་མ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་གཙོ། །འགྲོ་དོན་དུས་ནི་འདི་ལགས་པས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐིག་གདབ་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ནས། ཡི་གེ་ལྔའམ་རྩ་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚངས་ཐིག་བཞིའམ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག་བཏབ་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་ནས་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བྱོན་ཏེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། (༡༥༩)མཆོད་བསྟོད་ཅི་རིགས་སུ་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་མི་གཤེགས་པར་བཞུགས། དམ་ཚིག་གི་ཐིག་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལྟར་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་བཏབ་ལ། དང་པོ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །གཉིས་པ་ཆ་བཞིར་བགོ་བར་བྱ། །གསུམ་པ་བཞི་པ་མི་གདབ་བཞག །ལྔ་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །བདུན་པ་ཆ་བཞིར་བགོ་བྱ་སྟེ། །བརྒྱད་པ་དབུས་ངོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །དེ་ནས་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་ནི། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར། །རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་བཞིན་བཀོད་ལ། །སོ་སོའི་ས་བོན་བྲིས་ཏེ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱི་ཨཱཿབདུན་བརྗོད་པས། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོན་དུ་བསམ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤར་ནས་ཚོན་ཐེགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་གཙོ། །ཀུན་གྱི་དོན་རིག་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཚོན་བཀྱེའོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་རེ་ཁཱ་སྦོམ་ཕྲ་སྙོམས་ལ་གཞི་ཚོན་སྲབ་མཐུག་སྙོམས་པར་བཀྱེའོ། །དེ་ཡང་དབུས་ནས་ཕྱོགས་བཞིའི་ཆ་ཆེན་རེ་རེའི་སར་ལྟེ་བ་བསྐོར། །དེ
Chinese
कार्य。 智慧之線的放置是，將五股線纏繞成雙倍的壇城。 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）、 珍（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城體：त्राम्，梵文羅馬擬音：trāṃ，漢語字面意思：珍）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：舍）五部（158），觀想為父尊母尊，以意融入智慧尊，作簡略的供養讚頌。手持金剛杵和鈴，伴隨著樂音，以蘇姆巴尼和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）繞八方，專注於寂靜的壇城。 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）班雜拉西亞，瑪列吉地尼地布貝達貝阿洛給甘德內威爹夏打啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），伴隨著歌舞手印。 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）班雜薩瑪耶吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）珍（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城體：त्राम्，梵文羅馬擬音：trāṃ，漢語字面意思：珍）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：舍）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）五部的印。 嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）蘇普拉底提塔吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），降下吉祥的加持。 上師面向東方，弟子面向西方，在壇城上拿著線。 唉瑪，五部佛陀之主！ 現在是利益眾生的時候了， 請放置普賢王如來的線。 這樣說完，念誦五字或根本咒，以放置四條、八條或十六條智慧梵線的聲音來激勵，剎那間生起五部壇城，從中發出光芒，十方諸佛和本尊壇城眾神降臨，觀想他們安住在上方的虛空中。（159）盡可能地供養讚頌，祈請壇城不要離開。 按照所見傳承，放置十六條誓言線。 首先放置一半，然後放置另一半。 第二步是分成四份。 第三和第四步不放置。 第五步捨棄中心，放置兩端。 第六步放置一半，然後放置另一半。 第七步是分成四份。 第八步是中心和兩端都放置。 接下來是顏色的儀軌。 東西南北中五個方向，按照五部的顏色來安排。 寫下各自的種子字，生起誓言尊，融入智慧尊，作供養讚頌。 念誦嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）珍（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城體：त्राम्，梵文羅馬擬音：trāṃ，漢語字面意思：珍）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：舍）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）七次。 觀想諸神化為光芒，從中產生顏色。 金剛上師從東方拿起顏色。 五部佛陀，智慧之主！ 為了理解一切的意義， 塗抹五種智慧的顏色。 這樣說著，線條的粗細要均勻，底色的厚薄也要均勻。 也就是說，從中心開始，在四個方向的每個大塊區域的中心旋轉。
English
Action. The application of the wisdom thread is: Twisting five threads into a mandala that is doubled. Oṃ（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum）, Trāṃ（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城體：त्राम्，梵文羅馬擬音：trāṃ，漢語字面意思：Tram）, Hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：Hrih）the five families (158), thinking of them as father and mother, mentally absorb the wisdom being, and make a brief offering and praise. Holding the vajra and bell, with melodies, circumambulate the eight directions with Sumbaṇi and Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum）, focusing on the peaceful mandala. Oṃ（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om） Vajra Lāsye, Māle Gīrti Nīrti Puṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Naivedya Śabda Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah） Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum） with song, dance with mudras. Oṃ（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om） Vajra Samaye Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum）. Oṃ（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om） Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum） Trāṃ（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城體：त्राम्，梵文羅馬擬音：trāṃ，漢語字面意思：Tram） Hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：Hrih） Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah） the mudras of the five families. Oṃ（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om） Supratiṣṭha Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum） bestow the auspicious blessing. The teacher looks to the east and the student looks to the west, holding the thread on top of the mandala. Ema, chief of the five Buddha families! This is the time for the benefit of beings, Please place the thread of Samantabhadra. Saying this, recite the five syllables or the root mantra, and encourage with the sound of placing four, eight, or sixteen wisdom threads, and instantly generate the mandala of the five families, from which rays of light emanate, and the gurus of the ten directions and the deities of the yidam mandala appear, and think that they are dwelling in the sky above. (159) Make offerings and praises as appropriate, and request the mandala to remain without departing. Place sixteen great parts of the commitment thread according to the lineage of sight. First, place half, then place the other half. Second, divide into four parts. Third and fourth, do not place. Fifth, abandon the center and place the two ends. Sixth, place half, then place the other half. Seventh, divide into four parts. Eighth, place the center and the two ends. Then, the ritual of colors is: In the five directions, east, west, north, south, and center, arrange according to the colors of the five families. Write the respective seed syllables, generate the commitment being, absorb the wisdom being, and make offerings and praises. Saying Oṃ（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城體：ओṃ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om） Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum） Trāṃ（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城體：त्राम्，梵文羅馬擬音：trāṃ，漢語字面意思：Tram） Hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：Hrih） Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah） seven times. Think of the deities as dissolving into light, from which the colors arise. The vajra master takes the color from the east. Five Buddha families, chief of wisdom! For the sake of understanding the meaning of all, Apply the colors of the five wisdoms. Saying this, the thickness of the lines should be even, and the thickness of the base color should be even. That is, starting from the center, rotate the center to each of the large areas in the four directions.
Tibetan
་ནས་ཆ་ཆེན་གཉིས་སུ་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཟུར་གྱི་པདྨར་ཁྱེའུ་བཞི་དང་འདས་ (༡༦༠)པ་བྲིས་པའི་མཐར་མུ་ཁྱུད་བསྐོར་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱོགས་མཚོན་བཀྱེ། དེ་ནས་ཟུར་ཆོད་བཞིར་ནང་སྒེག་བཞི་སེམས་དཔའ་བཞི་དང་བཅས་པའི་མཚན་མ་གཉིས་གཉིས། དེའི་ཕྱི་རིམ་ལྷ་སྣམ་གྱི་གྲྭ་བཞིར་ཕྱི་སྒེག་བཞི་དང་སེམས་དཔའ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་། གཞིའི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བརྡ་མཚོན་གཉིས་གཉིས་བྱ། སྒོ་བཞིར་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བརྡ་བྱ། རྩིག་པ་ལྔ་ནང་ནས་མཐིང་ག་དཀར་དམར་སེར་ལྗང་གིས་བྲི་ལ། འདོད་ཡོན་དམར། ཕ་གུ་སེར། དྲྭ་ཕྱེད་སྤོ། མངའ་ཡབ་དམར། པུ་ཤུ་མཛེས་ཚོན། རྟ་བབས་དེ་དང་འདྲ། རྡོ་རྗེའི་ར་ཕྱོགས་མདོག་ཅན། ཞིང་ཁམས་ལྗང་། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་མཚམས་བཞི་མཛེས་ཚོན། །ཉི་མ་དམར་ཟླ་བ་དཀར། །པདྨའི་རྭ་བ་སྣ་ཚོགས་མདོག །རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དེ་དང་འདྲ། །མེ་རི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མདོག །གསལ་ཞིང་སྙོམས་པར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་རྒྱན་བཀྲམ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་མཉྫིྩའི་སྟེང་དུ་སྔར་ལྟར་གྱི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལྔ་མ་ནོར་བར་བཞག་ལ། གཟུངས་ཐག་ཕྱོགས་བཞིའི་ཕུར་པ་བཞི་ལ་སྦྲེལ། ཕྱོགས་བཞི་དང་མཚམས་ (༡༦༡)བཞིར་སྒོ་བ་བཞི་དང་ཡུམ་བཞིའི་ཕུར་པ་མཐོ་དོ་དེ་ཡོད་པ་རེ་བཙུགས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གྲུ་གུས་དྲྭ་བ་རིས་སུ་སྦྲེལ། མཐའ་ཆག་གི་མེ་རི་ལ་མེ་རིའི་ཤོག་བསྐོར་གཏང་། མཐའ་བསྐོར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ལེགས་པར་བཤམས། དེའང་གཡས་སུ་ཕྱི་མཆོད་ལ། གཡོན་ནས་ནང་མཆོད་བཤམས་པའམ། སྦྲག་མར་བཤམས། སྟེང་དུ་རྨ་བྱའི་གདུགས་དང་། ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བཞི། ཕྱོགས་བཞིར་འཕན་བཞི། བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཏུ་ཤེལ་དང་རྨ་བྱ་མེ་ལོང་གཟུག དེའི་སྟེང་དུ་བླ་བྲེས་ཕུབ་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོལ་བ་གྲུ་བཞིར་བྲེ། ས་བཞི་མཆོད་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་གཏོར་ཚོག་ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ནི། སྟ་གོན་དུ་བྱ་བའི་སྐབས་བཞིན་བྱས་ལ། མཆོད་བསྟོད་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། བདག་འཇུག་བླང་བ་ནི། འདི་མན་ཆད་ཀྱི་ཆོ་ག་འདོན་པ་བསྒྱུར་ལ། སློབ་མའི་གནས་སུ་རང་གིས་མིང་གཞུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ། དབང་བཞི་རིམ་པས་བླང་ངོ་། །འདི་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོས་པ་སྟེ་གལ་པོ་ཆེའི་གནད་ཡོད་དོ། ། (༡༦༢)གསུམ་པ་ཆོ་ག་དངོས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་
Chinese
然后，在环绕成两个大圆圈的内部，在四瓣莲花的角落的莲花上，画上四个童子和已逝者（160），最后环绕一周，用五种姓氏代表方位。然后，在四个确定的角落里，画上两两一对的内四娇女和四位勇识。在那外层，在四块神布的角落里，画上外四娇女和四位勇识，在四个方向上画上六位能仁。以两个两个为一组，象征基础普贤父母。在四个门上，象征门神父母。五层墙壁从内到外依次用蓝色、白色、红色、黄色、绿色来绘制。供品是红色，法衣是黄色，半网是灰色，权杖是红色，布舒是美丽的色彩，马的落脚点与之相同。金刚墙是各种颜色，田野是绿色。八大尸林的方向，四个方向的颜色和四个角落都用美丽的色彩来装饰。太阳是红色，月亮是白色。莲花墙是各种颜色。金刚墙与之相同。火焰山是五种智慧的颜色。要清晰而均匀地绘制。然后是装饰的陈设：在那个坛城的中央和四个方向上，在曼扎上，如前一样放置五个不犯错的胜利宝瓶。用咒绳连接四个方向的四个橛。在四个方向和（161）四个角落里，各竖立一个门神和四位明妃的橛，高度相等，用五种智慧的丝线连接成网状图案。在边缘的火焰山上，缠绕火焰山的纸圈。在周围，陈设好内外供品。也就是，在右边陈设外供，从左边陈设内供，或者一起陈设。上方是孔雀伞，四个角落是四个幢幡，四个方向是四个幡。在宝瓶的口饰之间，镶嵌水晶、孔雀和镜子。在其上覆盖法衣，并将坛城用四方形的帷幔遮盖。四个地面用供品装饰，妥善陈设朵玛食子。第二部分分为两部分。坛城的修法是：按照准备阶段进行，念诵供赞和吉祥语。接受自入：念诵以下仪轨并进行修改，在弟子的位置上写上自己的名字。观想坛城的主尊赐予灌顶，依次接受四种灌顶。这对于上师来说是必要的，是重要的关键。（162）第三部分是实际仪轨如何进行：事业金刚上师
English
Then, within the two large circles, on the lotus with four petals at the corners, draw four boys and the deceased (160), and finally draw a circle around, representing the directions of the five families. Then, in the four defined corners, draw two pairs each of the four inner seductive goddesses and four heroes. On the outer layer of that, on the four corners of the divine cloth, draw the four outer seductive goddesses and four heroes, and in the four directions, draw the six Thupas. Make two pairs each to symbolize the union of the primordial Samantabhadra and Samantabhadri. At the four doors, symbolize the door-keeper parents. Paint the five walls from the inside out with blue, white, red, yellow, and green. The offerings are red, the robes are yellow, the half-net is gray, the scepters are red, the bushes are beautiful colors, and the horse's landing is the same. The vajra fence is of various colors, and the field is green. The directions of the eight great charnel grounds, the colors of the four directions, and the four corners are decorated with beautiful colors. The sun is red, and the moon is white. The lotus fence is of various colors. The vajra fence is the same. The fire mountain is the color of the five wisdoms. Draw clearly and evenly. Then, the arrangement of ornaments: In the center and four directions of that mandala, on the manza, place five unerring victory vases as before. Connect the mantra threads to the four pegs in the four directions. In the four directions and (161) four corners, erect one peg each for the door-keeper and the four consorts, all of equal height, and connect them with a net pattern using the five wisdom threads. On the fire mountain at the edge, wrap a paper circle of the fire mountain. Around the perimeter, arrange the outer and inner offerings well. That is, arrange the outer offerings on the right, and arrange the inner offerings from the left, or arrange them together. Above is a peacock umbrella, four banners in the four corners, and four pennants in the four directions. In the openings of the vase ornaments, embed crystal, peacock, and mirrors. Cover it with a robe, and cover the mandala with a square curtain. Decorate the four grounds with offerings, and properly arrange the torma offerings. The second part is divided into two parts. The practice of the mandala is: Perform according to the preparation stage, and recite praises and auspicious words. Taking self-entry: Recite and modify the following ritual, and write your own name in the disciple's position. Visualize the main deity of the mandala bestowing empowerment, and receive the four empowerments in order. This is necessary for the master and is an important key. (162) The third part is how the actual ritual is performed: The action vajra master