Tibetan
་ལྟར། །འདི་བཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར། །བླ་མེད་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སློབ་ཅིང་བསྒྲུབ། །བརྩོན་འགྲུས་དག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ། །ཀུན་དོན་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་དག་གཟུང་། །བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་བཟུང་ནས། །མ་གྲོལ་དགྲོལ་དང་མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ། ། (༡༥༤)དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་པ་གསུམ་དང་ཡང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མི་གཏང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་གཏང་། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཐེག་པ་གསུམ་དང་ཆོས་རྣམས་བཤད། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་སྡོམ་པ་བྱིན་ནས་ཡང་། ཡར་མཆོད་གུས་ཤིང་མར་ལ་བརྩེ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །རྩ་བ་བཞི་ལས་འདའ་མི་བྱ། །ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་དམ་ཚིག་སྦྱིན་ལ། སློབ་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་པའི་གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེས་བྱུག་ཅིང་། ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཟླས་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་པྲ་ཝེ་ཤྱ་ཧོཿ ཞེས་པ་གྲངས་མེད་པ་བརྗོད་ཅིང་། རོལ་མོ་བཀྲོལ་ལ། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆར་བཞིན་བབས་པས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཐིམ་ཞིང་ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱི་ཧྲཱིཿཨཱཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་རིགས་ལྔའི་སངས་ (༡༥༥)རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ལ་དར་ཅིག་རོལ་མོ་དཀྲོལ་ནས། བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ལྷོ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ། སོ་ཤིང་མཐོ་གང་པའི་རྩེ་ལ་དར་གྱི་ཅོད་པ་ཡོད་པ་སློབ་མའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སྙིགས་པའི་རྩེས་ཁའི་ཐད་དུ་བཟུང་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་། སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོས་བཟུང་ལ་མིག་བཙུམ་ནས། ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་བསྐྱུར་རོ། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་བྱུང་ན་རིགས་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་། མཚམས་བཞིར་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚེགས་འགྲུབ། སྟེང་དུ་བྱུང་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། རྩ་བ་རང་ལ་བསྟན་ན་སྐལ་བ་ཞན་པས། ལྡབ་ལ་བསྐྱུར་རོ། །དེ་ན
Chinese
如同。此后直至轮回未空之际，无上菩提之心，我等皆当生起。学习并修持六度，以精进救度一切众生。守护为利一切众生的三种戒律。我受持发心戒后，度脱未解脱者，救度未救度者。(154)安置于寂灭涅槃之中。如是三句。 永不舍弃三宝。于金刚部的誓言中，金刚铃杵之手印，以及菩提心皆不可舍弃。此乃金刚部的誓言。于宝生部的誓言中，布施应当时时行。此乃宝生部的誓言。于莲花部的誓言中，讲说三乘及诸法。此乃莲花部的誓言。于事业部的誓言中，应勤奋利益众生。此乃事业部的誓言。如是授予戒律后，复次，敬上而尊下而爱。守护根本与支分誓言。不应违越四根本。如是三句授予誓言。于弟子们观想为金刚萨埵的三处，以香水涂抹，念诵 ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。念诵无数遍 ཨཱོྃ་བཛྲ་པྲ་ཝེ་ཤྱ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra praveśya hoḥ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 普拉维夏 吼）。演奏音乐。观想五部佛与上师本尊如雨般降临，从弟子的顶门融入，并以ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱི་ཧྲཱིཿཨཱཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trīḥ hrīḥ āḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 吽 扎 舍 吽 班 吼）五部佛无量降临并灌顶。稍作演奏后，将甘露置于舌上。此后，于该坛城的东南方，在金刚交杵的中心布置花束。将高约一拃的树枝顶端系上绸缎彩带，令弟子双手执持，使指尖与口齐平。祈请诸佛菩萨、勇士空行众及一切护法，请垂示我成就。如是手持树枝，闭上眼睛，抛向花束之上。若落在四方或中央五处，则获得该部的成就。若落在四隅，则成就小小的悉地。若落在上方，则成就殊胜的悉地。若树枝倒向自身，则表示根器浅薄，应再次抛掷。之后
English
As it is. Hereafter, until samsara is empty, the supreme Bodhi mind, may we all generate it. Study and practice the six perfections, and liberate all beings with diligence. Uphold the three disciplines for the benefit of all. After I have taken the vow of generating the mind, may I liberate those who are not liberated, and save those who are not saved. (154) Place them in the peace of Nirvana. These three sentences. Never abandon the Three Jewels. In the Vajra family's vows, the hand gestures of the vajra and bell, and the Bodhi mind must not be abandoned. This is the Vajra family's vow. In the Ratna family's vows, giving should always be practiced. This is the Ratna family's vow. In the Padma family's vows, explain the three vehicles and all the dharmas. This is the Padma family's vow. In the Karma family's vows, one should diligently benefit beings. This is the Karma family's vow. After giving these vows, again, respect those above and love those below. Protect the root and branch vows. Do not transgress the four root vows. These three sentences give the vows. Anoint the three places of the disciples, visualized as Vajrasattva, with scented water, and recite ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་(Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om Ah Hum). Recite countless times ཨཱོྃ་བཛྲ་པྲ་ཝེ་ཤྱ་ཧོཿ(Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ vajra praveśya hoḥ, Literal meaning: Om Vajra Praveshaya Ho). Play music. Visualize the five Buddha families and the gurus and yidams descending like rain, merging from the crown of the disciples, and with ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱི་ཧྲཱིཿཨཱཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ(Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ hūṃ trīḥ hrīḥ āḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal meaning: Om Hum Trih Hrih Ah Jah Hum Bam Hoh) the immeasurable Buddhas of the five families descend and empower. After playing music for a while, place the nectar on the tongue. Then, in the southeast of the mandala, arrange a bouquet of flowers in the center of the crossed vajras. Have the disciple hold a branch about a span high, with a silk ribbon tied to the top, with the tips of both hands level with the mouth. Pray to the Buddhas and Bodhisattvas, the assembly of heroes and dakinis, and all the protectors, to show me the siddhi. Holding the branch like this, close your eyes and throw it onto the bouquet. If it falls on the four directions or the center, one will obtain the siddhi of that family. If it falls on the four corners, one will achieve minor siddhis. If it falls on top, one will achieve the supreme siddhi. If the branch falls back towards oneself, it indicates a weak disposition, so throw it again. Then
Tibetan
ས་ཆོས་བཤད་པ་ནི། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་གསོན་ཅིག ། འདི་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ནི་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བར་དཀོན་ཞིང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ལ་དད་པས་འཇུག་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ལ། སྔགས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་དཀོན་ན་དོ་ནུབ་ (༡༥༦)དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་ཅིང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྐལ་པ་བཟང་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །བླ་མེད་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྔོན་དུ་སྡིག་པ་གང་བྱས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་གི་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་ན། །གང་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བའི། །ངན་འགྲོ་དེ་ཡིས་གཅོད་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་དུ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་ (༡༥༧)རྣམས་དེར་ནི་དོང་བས་ན། །རང་བྱུང་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །གོ་འཕང་བླ་མེད་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་ལྔ་སྒྲིལ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ལ་དཔུང་པ་གཡོན། བུད་མེད་ལ་གཡས་སུ་བཅིངས་ནས། ཀུ་ཤ་ཚན་པ་གཉིས་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྔས་དང་སྟན་དུ་བྱིན་ལ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས། རྨི་ལམ་བརྟག་ཏུ་གཞུག་གོ། །བླ་མ་དང་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྨི་ལམ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། ཚོགས་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཏང་ནས་ཉལ་ལོ། །ནངས་པར་སློབ་དཔོན་ལ་རྨི་ལམ་བརྗོད་དེ་ངན་ན་ཚོགས་གཏོར་གྱིས་བཟློག་པར་བྱའོ། །དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་རྒྱན་བཀྲམ་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ཅིང་བདག་འཇུག་བླང་བ། །ཆོ་ག་དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཐིག་དང་ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་གཉིས་
Chinese
讲述地法： 诸位具种姓之子谛听！ 见到如此之坛城，犹如优昙婆罗花般稀有。 以对大乘密咒的信心而进入也极为稀有。 修持密咒也稀有，今晚（156页）进入大坛城，修持密咒金刚乘，实乃善妙之缘分。 《如来现证菩提经》中说： 世间一切智者， 犹如优昙婆罗花。 百年中也仅有一次， 出现与否不定。 出现修持密咒之方式， 比那更加稀有。 谁能为众生做无与伦比之利益， 能做无上之事。 于无数劫中， 先前所造之罪业， 一旦见到如此坛城， 那些罪业定将耗尽。 何况安住于名声无边之密咒修持之方式。 若念诵救护之密咒， 将成世间一切智者， 获得无上之果位。 谁对此殊胜之行， 智慧极为不动摇， 谁能断除一切痛苦之来源， 彼将断除恶趣。 因此，你们于大乘中， 明日将得殊胜生。 此大乘生起之， 殊胜道即具光辉。 你们（157页）进入其中， 自生具大福分者， 将获得世间一切智者， 无上之果位。 如是说。 之后，将五根红色护身线缠绕，念诵根本咒，系于男子左臂，女子右臂。 以两束吉祥草，以嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持为枕头和垫子，以狮子卧式，令其观察梦境。 祈请上师和五部佛众显示善与不善之梦。 如是祈祷后，广做会供朵玛后入睡。 次日向导师讲述梦境，若不吉则以会供朵玛遣除。 灌顶之前行已讲述完毕。 第二、正行： 绘制坛城并陈设庄严， 坛城之修法及受持自入， 正行仪轨如何行持等三者。 第一、以线和颜料绘制分二： 第一者分二。
English
Explanation of the Ground Dharma: Listen, sons of noble families! Seeing such a mandala is as rare as the Udumbara flower. Entering with faith in the Great Vehicle Secret Mantra is also extremely rare. Practicing mantra is also rare, so tonight (page 156), entering the great mandala and practicing the Secret Mantra Vajrayana is a fortunate opportunity. From the Tantra of Manifest Enlightenment of Vairochana: The all-knowing ones in the world, are like the Udumbara flower. Once in a hundred years, it may or may not appear. The emergence of the way to practice secret mantra, is even rarer than that. Whoever can do incomparable benefit to sentient beings, is able to do the unsurpassed. In countless eons, whatever sins were committed before, as soon as one sees such a mandala, those sins will surely be exhausted. What need is there to mention abiding in the way of practicing mantra with boundless fame? If one recites the saving secret mantra, one will become the all-knowing one of the world, and attain the unsurpassed state. Whoever has unwavering wisdom in this supreme practice, whoever cuts off the source of all suffering, that one will cut off the lower realms. Therefore, you all, in the Great Vehicle, will have an excellent birth tomorrow. This excellent path of the Great Vehicle arising, is glorious. Because you (page 157) enter into it, self-born ones with great fortune, will attain the all-knowing state of the world, the unsurpassed state. Thus it was said. Then, twist five red protection cords, recite the root mantra, and tie it to the left arm of men and the right arm of women. Bless two bundles of kusha grass with Oṃ（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, and Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） as pillows and mats, and have them examine their dreams in the lion's sleeping posture. Pray to the guru and the five families of deities to show good and bad dreams. After praying in this way, make extensive tsok offerings and then sleep. The next morning, tell the dream to the teacher, and if it is bad, avert it with tsok offerings. The preliminary practices for empowerment have been explained. Second, the main part: Drawing the mandala and arranging the decorations, the practice of the mandala and receiving self-entry, and how to perform the actual ritual, are the three parts. First, drawing with lines and colors, divided into two: The first is divided into two.