Tibetan
་། ནས་དང་། གྲོ་དང་། སྲན་མ་དང་། ཞོ་ཟན་དང་། དྲི་དང་། བདུག་པ་དང་། དཱུར་པ་རྣམས་སོ་སོའམ། སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ་འབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སོང་བ་དང་། མེ་ལྷའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བྱོན་ཟན་དང་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ། ན་མོ་སང་གྷ་ཡ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་སྲེག་རྫས་ཕུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་དང་། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེར་ལྡན་གྱིས་བསྟོད་ནས། གུ་རུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧོས་སྲེག་རྫས་ཕུལ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། ། (༡༥༠)མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་བསྟིམ་ལ། བྱོན་ཟན་བདུན་དང་། མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱས་ནས། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བགེགས་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤནྟི༚་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་སྲེག་རྫས་རྣམས་བརྒྱའམ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ། སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། གང་ཡང་བདག་བློ་གཏི་མུག་པས། །ལེགས་སྤྱད་འདི་ལ་ཉེས་གྱུར་གང་། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་གྱུར་པ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཨཱོཾ་བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། །དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུས་ལ། ནོར་ལྷ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་དང་། གཞི་བདག་དང་། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་མགྲོན་རྣམས་སྐད་ཅིག་མས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ལ། རང་རང་གི་སྔགས་སམ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ། བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱེ། སརྦ་ཏད་ཁཾ་ཨུངྒ་ཏེ། སྥ་ར་་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གིས་ཕུལ་ལ། རང་རང་གི་གནས་སུ་སོང་བའི་རྗེས་ལ། མེ་ལྷ་གསལ་བཏབ་ནས་སྔར་གྱི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་མཆོག་གི་སྲས། མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཌཱ་ཀིས་ (༡༥༡)དབང་བསྐུར་བས། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བར་མཛད་པ་ཡི། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འདུད། །ཅེས་པས་བཏུད་དེ་བཟོད་པར་གསོལ། མེ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་སླར་བཀྲོལ་ཏེ། ཨཱོྃ་ཨགྣེ་ཡེ་གཙྪ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པར་བསམ་ལ། བསྔོ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་ཅེས་བཤད། འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། དེ་ཡང་སྐྱེ་བར་དཀའ་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེས། ཐོབ་པར་དཀའ་བ་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འདི་ལ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་
Chinese
青稞和，小麦和，豆类和，炒面和，香和，熏香和，杜尔巴草等各自，或者混合在一个容器中供奉。这样二十一天过去之后，在火神上方的部分迎请上师和三宝，献上食子和供品后，那摩 咕噜 贝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ，梵文天城体：नमो गुरुभ्य，梵文罗马拟音：namo gurubhya，汉语字面意思：顶礼上师），那摩 布达 雅（藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：顶礼佛），那摩 达摩 雅（藏文：ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ，梵文天城体：नमो धर्माय，梵文罗马拟音：namo dharmāya，汉语字面意思：顶礼法），那摩 桑嘎 雅（藏文：ན་མོ་སང་གྷ་ཡ，梵文天城体：नमो संघाय，梵文罗马拟音：namo saṃghāya，汉语字面意思：顶礼僧），阿 弥 达 匝 拉 然（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：अमृतज्वलरं，梵文罗马拟音：amṛtajvalaraṃ，汉语字面意思：甘露火焰然），这样献上焚烧物，赞颂所有佛陀的集合体和，怙主大悲尊，迎请上师后，嗡 嘛哈 咕噜 贝玛 悉地 吽（藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧོས་，梵文罗马拟音：oṃ mahā guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 大 上师 莲花 成就 吽）献上焚烧物并作供养赞颂。（150）在火神的腹中生起并融入坛城，献上七份食子，并作简略的供养赞颂后，嗡 吽 幢 舍 阿 匝 吽 邦 霍（藏文：ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ aḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 吽 幢 舍 阿 匝 吽 邦 霍），我等眷属一切的疾病、邪魔、罪障、魔障和障碍全部，夏 谛 古汝 耶 梭哈（藏文：ཤནྟི༚་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文罗马拟音：śanti kuru ye svāhā，汉语字面意思：寂静 作 耶 梭哈），以此献上百或千等的焚烧物，再次供养和赞颂后，无论我因愚痴，此善行中有何过失，无论何者是众生的救护者，祈请怙主宽恕这一切。嗡 班匝 穆（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡 班匝 穆）智慧尊请回，誓言尊融入我，迎请财神和，护法和，地神和，所有部多的宾客们以刹那间的意念迎请，献上各自的咒语或者，那摩 萨瓦 达塔 嘎达 贝（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत भ्यो，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata bhyo，汉语字面意思：顶礼一切如来），维 秀 穆克 贝（藏文：བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱེ，梵文天城体：विश्व मुखे भ्ये，梵文罗马拟音：viśva mukhe bhye，汉语字面意思：一切口），萨瓦 达 康 昂嘎 德（藏文：སརྦ་ཏད་ཁཾ་ཨུངྒ་ཏེ，梵文天城体：सर्व तद खं उंग्ग ते，梵文罗马拟音：sarva tada khaṃ uṃgga te，汉语字面意思：一切彼空 昂嘎 德），萨帕惹 哈 依芒 嘎嘎那 康（藏文：སྥ་ར་་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ，梵文天城体：स्फ र हि मं गगन खं，梵文罗马拟音：spha ra hi maṃ gagana khaṃ，汉语字面意思：散布 此 虚空）后，在各自的处所离开之后，观想火神并以之前的咒语献上百零八等，世间自在 梵天 胜者之子，火神之王空行母（151）赐予灌顶，赐予所有成就者，顶礼火神之王及其眷属。这样顶礼并祈请宽恕，再次解开火神的手印，念诵嗡 阿格涅 耶 嘎恰（藏文：ཨཱོྃ་ཨགྣེ་ཡེ་གཙྪ，梵文罗马拟音：oṃ agnaye gaccha，汉语字面意思：嗡 火神 去）观想智慧尊返回，念诵回向文和吉祥文。第三，弟子准备：之后上师这样说，在此进入大乘佛法非常殊胜，而且难以投生的赡部洲得以投生，难以获得的暇满人身珍宝得以获得的这个所依上，轮回痛苦
English
Barley and, wheat and, beans and, fried noodles and, incense and, incense and, durva grass, etc. separately, or mixed in one container and offered. After twenty-one days have passed, invite the Lama and the Three Jewels to the upper part of the fire deity, and after offering the food and offerings, Namo Guru Bhya (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ, Sanskrit Devanagari: नमो गुरुभ्य, Sanskrit Romanization: namo gurubhya, Chinese literal meaning: Homage to the Guru), Namo Buddhaya (Tibetan: ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ, Sanskrit Devanagari: नमो बुद्धाय, Sanskrit Romanization: namo buddhāya, Chinese literal meaning: Homage to the Buddha), Namo Dharmaya (Tibetan: ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ, Sanskrit Devanagari: नमो धर्माय, Sanskrit Romanization: namo dharmāya, Chinese literal meaning: Homage to the Dharma), Namo Sanghaya (Tibetan: ན་མོ་སང་གྷ་ཡ, Sanskrit Devanagari: नमो संघाय, Sanskrit Romanization: namo saṃghāya, Chinese literal meaning: Homage to the Sangha), Amrita Jwala Ram (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛྭ་ལ་རཾ, Sanskrit Devanagari: अमृतज्वलरं, Sanskrit Romanization: amṛtajvalaraṃ, Chinese literal meaning: Nectar Flame Ram), thus offering the burnt offerings, praising the assembly of all Buddhas and the Protector Great Compassionate One, and after inviting the Guru, Om Maha Guru Padma Siddhi Hum (Tibetan: ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧོས་, Sanskrit Romanization: oṃ mahā guru padma siddhi hūṃ, Chinese literal meaning: Om Great Guru Lotus Accomplishment Hum) offer the burnt offerings and make offerings and praises. (150) Generate and dissolve the mandala in the belly of the fire deity, offer seven portions of food, and after making a brief offering and praise, Om Hum Tram Hrih Ah Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ aḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Om Hum Tram Hrih Ah Jah Hum Bam Hoh), all the diseases, evil spirits, sins, obstacles, and hindrances of us and our retinue, Shanti Kuru Ye Svaha (Tibetan: ཤནྟི༚་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Romanization: śanti kuru ye svāhā, Chinese literal meaning: Peace Make Ye Svaha), thus offering hundreds or thousands of burnt offerings, and after offering and praising again, whatever fault there may be in this virtuous act due to my foolishness, whoever is the refuge of sentient beings, may the Protector forgive all of that. Om Vajra Muh (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra muḥ, Chinese literal meaning: Om Vajra Muh) The wisdom being departs, the samaya being is absorbed into me, and invite the guests of the wealth deity, the Dharma protectors, the earth deities, and all the bhutas with a moment's thought, and offer their respective mantras or, Namah Sarva Tathagata Bhyo (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागत भ्यो, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata bhyo, Chinese literal meaning: Homage to all Tathagatas), Vishva Mukhe Bhye (Tibetan: བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱེ, Sanskrit Devanagari: विश्व मुखे भ्ये, Sanskrit Romanization: viśva mukhe bhye, Chinese literal meaning: All mouths), Sarva Tada Kham Unga Te (Tibetan: སརྦ་ཏད་ཁཾ་ཨུངྒ་ཏེ, Sanskrit Devanagari: सर्व तद खं उंग्ग ते, Sanskrit Romanization: sarva tada khaṃ uṃgga te, Chinese literal meaning: All that space Unga Te), Sphara Hi Mam Gagana Kham (Tibetan: སྥ་ར་་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ, Sanskrit Devanagari: स्फ र हि मं गगन खं, Sanskrit Romanization: spha ra hi maṃ gagana khaṃ, Chinese literal meaning: Spread This Sky Space), after they have departed to their respective places, visualize the fire deity and offer one hundred and eight or so with the same mantra as before, the son of the Lord of the World, Brahma, and the Supreme One, the King of the Fire Deity, Dakini (151) bestows empowerment, grants all accomplishments, I prostrate to the King of the Fire Deity and his retinue. Thus, pay homage and ask for forgiveness, release the mudra of the fire deity again, and recite Om Agnaye Gaccha (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨགྣེ་ཡེ་གཙྪ, Sanskrit Romanization: oṃ agnaye gaccha, Chinese literal meaning: Om Fire God Go) and contemplate that the wisdom being has returned, and recite the dedication and auspicious verses. Third, preparing the disciple: Then the Lama says this, it is very excellent to enter the Dharma of the Great Vehicle here, and it is difficult to be born in Jambudvipa, and on this basis of having obtained the precious human body of leisure and endowment, which is difficult to obtain, the suffering of samsara
Tibetan
གྱི་ཆུ་བོ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་ལ་མ་འབད་ན། ཚེ་མི་རྟག་པ་རི་གཟར་གྱི་འབབ་ཆུ་དང་འདྲ་བ་འདི་ནམ་འདོར་མི་ཤེས་པས་བརྩོན་དགོས། དེའང་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ལས་འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྤྲོ་དགའ་དང་བཅས་པས་དབང་ཞུ་སྙམ་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག །ཀྱེ་མ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཅག་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། །སོ་ཐར་ (༡༥༢)བྱང་སེམས་དམ་ཚིག་རྣམས། །ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འཇུག་བྱའི་ཕྱིར། །མགོན་པོས་བདག་ལ་གནང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། བླ་མས། ཀྱེ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་བུ། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་ཁྱེད་ལ་བསྟན། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་འདི་མཁྱེན་པས། །ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཡིན། །ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡིས། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཡང་འདི་ཡིས་བཅོམ། །དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །འདི་ཡི་རྗེས་སུ་ཀུན་ཞུགས་མཛོད། །ཅེས་གནང་བ་བྱིན། མེ་ཏོག་དོར་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དགོངས། །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་། །ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། །ཚོགས་མཆོག་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་མཆི། །ཞེས་པ་གསུམ་དང་ཡང་། ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །འདི་བཟུང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བར། །གུས་པ་ཡིས་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་པ་གསུམ་དང་ཡང་། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ (༡༥༣)ཆོས་སྐྱོང་བཅས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་དཔོན་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་པ་གསུམ་དང་ཡང་། བླ་མ་ཀུན་བཟང་སྤྱན་སྔ་རུ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ལ། །གནོད་པ་ལས་བཟློག་བདེ་བ་བསྒྲུབ། །དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ། །བདག་ནི་རྒྱུན་དུ་གནས་ཤིང་བསྲུང་། །ཞེས་པ་གསུམ་དང་ཡང་། ཧོ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་དགོངས་སུ་གསོལ། །འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །མ་དང་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། །མ་གྲོལ་དགྲོལ་དང་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་པ་གསུམ་དང་ཡང་། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྡོམ་པ་ལ་ནི་གནས་པ
Chinese
如果不用脱离业之河的方法，生命无常如悬崖上的瀑布，不知何时会逝去，所以要努力。其中，大小乘两种，此处以欢喜之心进入修持大乘甚深密咒道，请复诵想要接受灌顶之语。唉玛，三世诸佛普贤王如来，五部佛陀请垂听，我等追随您。皈依三宝，别解脱戒（152），菩萨戒律等，为了进入解脱之城，祈请上师赐予我。如是念诵三遍后，上师说：唉玛，具器之子，我将为你开示密咒仪轨。过去、未来、现在之诸佛，所有一切，皆因知晓此密咒仪轨，而皆获得成佛。普贤王如来五部，亦以此摧伏魔军。如是，为了让你获得，请都跟随此。如是赐予。丢掉鲜花，合掌。十方诸佛菩萨，上师本尊空行众请垂听。二足之尊十方诸佛，寂静离贪之正法，殊胜僧众圣者一切，我以恭敬之心趋近皈依。如是三遍，又，于普贤五部坛城，从今直至无上菩提，以恭敬心皈依。如是三遍，又，勇父勇母（153）护法等，菩萨阿阇黎，我以恭敬心皈依。如是三遍，又，上师普贤王如来面前，以身语意，对于其他众生，从损害中遮止，成办安乐。沙弥比丘菩萨，别解脱戒律，我恒常安住并守护。如是三遍，又， ஹோ 上师普贤请垂听，从今直至未获菩提，对于六道一切有情，以母与子之想，为了度脱未度脱者，解脱未解脱者，为了喘息，生起愿菩提心。如是三遍，又，往昔诸佛一切，亦安住于戒律
English
If you do not strive for the method of escaping the river of karma, life is impermanent like a waterfall on a cliff, and you do not know when it will be lost, so you must strive. Among the two vehicles, the Greater and Lesser, here, with joy, enter the practice of the profound secret mantra path of the Great Vehicle, please repeat the words of wanting to receive empowerment. Alas, all the Buddhas of the three times, Samantabhadra, the Buddhas of the five families, please listen, we follow you. Taking refuge in the Three Jewels, the Pratimoksha vows (152), the Bodhisattva vows, etc., in order to enter the city of liberation, please grant me the Protector. After reciting this three times, the Lama says: Alas, son of a worthy vessel, I will show you the secret mantra ritual. All the Buddhas of the past, future, and present, all of them, by knowing this secret mantra ritual, all have attained Buddhahood. The five families of Samantabhadra also subdue the armies of demons with this. Thus, in order for you to obtain it, please all follow this. Thus, he gives permission. Throw away the flowers and join your palms. The Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the assembly of Lamas, Yidams, and Dakinis, please listen. The chief of the two-legged, the Buddhas of the ten directions, the peaceful and detached holy Dharmas, the supreme assembly of noble Sangha, I respectfully approach and take refuge. Thus, three times, and again, in the mandala of the five families of Samantabhadra, from now until unsurpassed enlightenment, I respectfully take refuge. Thus, three times, and again, heroes, heroines (153), Dharma protectors, Bodhisattvas, Acharyas, I respectfully take refuge. Thus, three times, and again, in front of the Lama Samantabhadra, with body, speech, and mind, for other beings, turning away from harm, accomplishing happiness. Shramaneras, Bhikshus, Bodhisattvas, Pratimoksha vows, I constantly abide and protect. Thus, three times, and again, Ho Lama Samantabhadra, please listen, from now until enlightenment is not attained, for all sentient beings of the six realms, with the perception of mother and child, in order to liberate those who have not been liberated, to liberate those who have not been liberated, and to give relief, I generate the mind of aspiration for enlightenment. Thus, three times, and again, all the Buddhas of the past also abide in the vows.