Tibetan
དམར་མོ་དང་སྦྱོར་བ། བྱང་སྒོར་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲྭམ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་སྒོམ་དྲིལ་བུམ་ལྗང་གུ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེ་རི་འབར་བའི་ཀློང་ན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་དག་གི་གདངས་ལས་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་སྟེང་ན་བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་པི་ཝང་བསྣམས་པ། ཤར་དུ་ཐགས་བཟང་རིས་མཐིང་ག་གོ་ཆ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སེར་པོ་ལྷུང་བཟེད་དང་མཁར་བསིལ་བསྣམས་པ། ནུབ་ཏུ་སེང་གེ་རབ་བརྟན་མཐིང་ག་པུ་ཏི་འཛིན་པ། བྱང་དུ་ཁ་འབར་དེ་བ་དམར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་བསྣམས་པ། འོག་ན་ཨ་བ་གླང་མགོ་མེ་ཆུ་བསྣམས་པའོ། །དེ་དག་གི་སྐུའི་གདངས་ལས་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་རི་མེ་དཔུང་གི་ནང་ན་བཞུགས་པ་ནི། དབུས་ན་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔ་ལ་གནས་ཀྱི་ཀེའུ་རིམ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཕྱི་རོལ་ན་ཡུལ་གྱི་ཕྲ་མེན་མ་བརྒྱད་དང་། སྒོ་མ་བཞི་དང་། དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་ (༡༤༢)སུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ཤིང་། ཕོ་བྲང་གི་ཕྱི་ཡི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ། བླ་མ་དང་། ཡི་དམ་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ཙམ་དུ་མོས་པ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སེ་གོལ་གཉིས་བསྣོལ་ཏེ་དཔུང་པར་བརྡབ་ལ་སྤྱན་དྲང་པ་ནི། ཧཱུྃ་དུས་གསུམ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་དག་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར་པའི། །སྐུ་གསུམ་ལྔ་ལྡན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཚོགས། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿབཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཞེས་པས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཐིབས་ཀྱིས་བྱོན་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ་སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྐྱོན་བྲལ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཨཱོཾ་པདྨ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭྃ། ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏྱ་ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ཡེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི། །བླ་མ་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ལ་བསྟོད། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་ (༡༤༣)པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿས་དེ
Chinese
赤红色和合修。北方门口，忿怒尊甘露旋，绿色，持十字杵和铃，与禅定铃瓶绿色者合修，所有这些都在燃烧的火焰山中，以所有忿怒尊的饰物庄严，右屈左伸而安住。从他们的光芒中，六能者，上方是白色帝释天，持琵琶。东方是青色塔克桑日，持盔甲。南方是黄色释迦牟尼佛，持钵和锡杖。西方是青色森给饶丹，持经函。北方是红色卡瓦德瓦，持珍宝匣。下方是阿瓦牛头，持火水。从他们的身光中，饮血尊众的上方虚空中，安住在火焰山火堆之中。中央是黑汝嘎五部，安住于八大尸林围绕之中，外围是八位地域食肉母，四位门母，二十八自在母，总共五十八位饮血尊，以各自的身色和手印圆满的方式安住。宫殿外的尸陀林中，观想上师、本尊、空行护法如乌云密布。以金刚召集手印，交叉摇动鼗鼓，击打肩膀而迎请： 吽，三世上师普贤法身，五毒清净，五蕴转依之，三身五智，五部父母众，为利有情故，祈请降临于此地。 嗡 咕噜 班杂 吽 创 舍 阿 班杂 阿 咕夏 萨玛雅 杂 杂。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿབཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ गुरु वज्र हूँ त्रों ह्रीः आः वज्र अः गुश समया ज जः，梵文罗马拟音：oṃ guru vajra hūṃ troṃ hrīḥ āḥ vajra aḥ guśa samaya ja jaḥ，汉语字面意思：嗡 咕噜 瓦吉拉 吽 创 舍 阿 瓦吉拉 阿 咕夏 萨玛雅 杂 杂。）以此观想上师和坛城的所有圣众如云般降临。 吽，幻化如水月之智慧宫殿，无垢莲花日月之座上安住。 嗡 贝玛 索日亚 赞扎 嘎玛拉亚 斯瓦。（藏文：ཨཱོཾ་པདྨ་སཱུརྱ་ཙནྡྲ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭྃ，梵文天城体：ओँ पद्म सूर्य चन्द्र कमलया स्तवँ，梵文罗马拟音：oṃ padma sūrya candra kamalayā stavaṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 日 月 嘎玛拉亚 赞。） 嗡 班杂 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威迪亚 夏达 阿 吽。（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏྱ་ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र पुष्पे धूपे आलोके गंधे नैविद्य शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威迪亚 夏达 阿 吽。） 身语意性本初普贤王，五身五智无离合之圣尊，以善巧方便慈悲利有情，顶礼上师普贤五部众。 杂 吽 榜 霍，以与誓言尊无二无别（143）的顶轮嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来标帜。嗡 吽 创 舍 阿，以彼……
English
Crimson and union. At the northern gate, the wrathful nectar swirling green one, holding a crossed vajra and bell, united with the meditative bell-vase green one, all of them in the midst of a burning mountain of fire, adorned with all the wrathful ornaments, dwelling in a posture of right contraction and left extension. From their radiance, the six thubpas, above is white Indra holding a lute. In the east is blue Tagzangri, holding armor. In the south is yellow Shakyamuni, holding a begging bowl and a staff. In the west is blue Senge Rabten, holding a book. In the north is red Khabar Dewa, holding a jeweled casket. Below is Ava bull-headed, holding fire and water. From the radiance of their bodies, in the sky above the hosts of blood-drinkers, dwelling within a mountain of fire and a heap of flames. In the center is Heruka of the five families, dwelling surrounded by the eight great charnel grounds, and on the outside are the eight territorial flesh-eating mothers, the four gate mothers, and the twenty-eight Ishvari goddesses, the fifty-eight blood-drinkers in total, dwelling in a manner complete with their respective body colors and hand implements. In the charnel grounds outside the palace, imagine the gurus, yidams, dakinis, and dharma protectors as thick as a mass of clouds. With the vajra gathering mudra, cross and shake the damaru, striking the shoulders and inviting them: Hūṃ, guru of the three times, Samantabhadra Dharmakaya, purifying the five poisons, transforming the aggregates, the three kayas, possessing the five wisdoms, the five families of fathers and mothers, for the sake of benefiting sentient beings, please come to this place. Oṃ guru vajra hūṃ traṃ hrīḥ āḥ vajra aṃ guśa samaya ja jaḥ. By this, imagine that all the holy beings of the guru and mandala come like a thick cloud. Hūṃ, illusion like a water moon, wisdom palace, dwelling on a flawless lotus sun and moon seat. Oṃ padma sūrya candra kamalayā stavaṃ. Oṃ vajra puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda āḥ hūṃ. The nature of body, speech, and mind, primordially Samantabhadra, the five kayas, the deities of inseparable wisdom, with skillful means and compassion benefiting sentient beings, I praise the guru Samantabhadra, the assembly of the five families. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, with the crown chakra marked by Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the throat chakra marked by Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and the heart chakra marked by Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), inseparable from the samaya being (143). Oṃ hūṃ traṃ hrīḥ āḥ, with that...
Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་དབུས་ཕྱོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་དབུ་བརྒྱན། མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས་བྱས་ལ། ཧཱུྃ་སྲིད་པར་གཏོགས་པའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་རིགས། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་གའི་མདངས་ལྡན་པའི། །མཛེས་ལྡན་དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་ཇི་སྙེད་རྣམས། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྲིད་པར་གཏོགས་པའི་བདུག་སྤོས་སྣ་ཚོགས་རིགས། །དུ་རུ་ཀ་དང་ཨ་ཀ་རུ་ལ་སོགས། །དྲི་ཞིམ་བསུང་ལྡན་སྤོས་མཆོག་ཇི་སྙེད་རྣམས། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཨཱོྃ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྲིད་པར་གཏོགས་པའི་སྣང་གསལ་སྣ་ཚོགས་རིགས། །འབྲུ་མར་རྩི་དང་རྩ་ཤིང་འོད་ཀྱི་གདངས། །དམར་གསལ་མདངས་ཆེན་སྣང་གསལ་ཇི་སྙེད་རྣམས། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྲིད་པར་གཏོགས་པའི་དྲི་ཆབ་སྣ་ཚོགས་ (༡༤༤)རིགས། །ཙནྡྡན་གུར་གུམ་སི་ཧཱའི་ལྡེ་གུ་སོགས། །རང་བྱུང་སྦྱར་བའི་བྱུག་པ་བདེ་བྱེད་རྣམས། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། ཨཱོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྲིད་པར་གཏོགས་པའི་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་རིགས། །རང་བྱུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བའི་ཟས། །སྣ་ཚོགས་གཡོས་མཆོག་གཙང་མའི་ཞལ་ཟས་རྣམས། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏྱ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྲིད་པར་གཏོགས་པའི་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་རིགས། །རྔ་ཏིང་གཡེར་ཁ་དྲིལ་བུ་རྫ་རྔ་དང་། །འབྱུང་བའི་རང་སྒྲ་གླུ་གར་རོལ་མོའི་དབྱངས། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་ནས་ནང་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ་སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་སྣ་ཚོགས་ཡིད་འོང་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་གཟུགས་མའི་ཚོགས་སུ་ཀུན་སྤྲུལ་ཏེ། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་པྲ་ཏིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་སྣ་ཚོགས་ཡིད་འོང་སྒྲ། །རྡོ་རྗེ་སྒྲ་མའི་ཚོགས་སུ་ཀུན་སྤྲུལ་ཏེ། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨཱོྃ་བཛྲ་ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་སྣ་ཚོགས་ (༡༤༥)དྲི་ཞིམ་སྤོས། །རྡོ་རྗེ་དྲི་མའི་ཚོགས་སུ་ཀུན་སྤྲུལ་ཏེ། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨཱོྃ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྣོ
Chinese
五部如来灌顶的余水向上涌出，中央的毗卢遮那佛，东方等四方的不动佛等作为头饰。供品清扫干净后，吽，属于世间的各种鲜花，具有白黄红绿蓝光彩的，美丽芬芳的各种鲜花，供养上师本尊坛城诸神。嗡 班扎 布西贝 阿 吽。（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ओँ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）属于世间的各种熏香，杜鲁迦和阿迦茹等，芬芳香气浓郁的各种妙香，供养上师本尊坛城诸神。嗡 班扎 杜贝 阿 吽。（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་，梵文天城体：ओँ वज्रधूपे，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe，汉语字面意思：嗡，金刚，香）属于世间的各种明灯，酥油灯和草木之光，红色明亮光芒炽盛的各种明灯，供养上师本尊坛城诸神。嗡 班扎 阿洛给 阿 吽。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་，梵文天城体：ओँ वज्रालोके，梵文罗马拟音：oṃ vajrāloke，汉语字面意思：嗡，金刚，光）属于世间的各种香水（144），檀香、藏红花、冰片等，自生和合的涂香，带来安乐的各种涂香，供养上师本尊坛城诸神。嗡 班扎 根德 阿 吽。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་，梵文天城体：ओँ वज्रगन्धे，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe，汉语字面意思：嗡，金刚，香）属于世间的各种食物，自生和合的食物，各种精美洁净的食物，供养上师本尊坛城诸神。嗡 班扎 奈维迪亚 阿 吽。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏྱ་，梵文天城体：ओँ वज्रनैवेद्य，梵文罗马拟音：oṃ vajranaivedya，汉语字面意思：嗡，金刚，食物）属于世间的各种乐器，鼓、钹、铃、手鼓等，以及自然的音声、歌舞乐曲之声，供养上师本尊坛城诸神。嗡 班扎 夏达 阿 吽。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཤབྟ་，梵文天城体：ओँ वज्रशब्द，梵文罗马拟音：oṃ vajraśabda，汉语字面意思：嗡，金刚，声音）然后是内供：吽，容器和精华，显现和存在，各种悦意的形象，化现为金刚形母的集合，供养上师本尊坛城诸神。请以慈悲为怀，为了利益众生而享用。嗡 班扎 茹巴 扎地扎 阿 吽。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་པྲ་ཏིཙྪ་，梵文天城体：ओँ वज्ररूप प्रतिच्छ，梵文罗马拟音：oṃ vajrarūpa praticcha，汉语字面意思：嗡，金刚，形，领受）容器和精华，显现和存在，各种悦意的声音，化现为金刚声母的集合，供养上师本尊坛城诸神。请以慈悲为怀，为了利益众生而享用。嗡 班扎 夏达 阿 吽。（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཤབྟ་，梵文天城体：ओँ वज्रशब्द，梵文罗马拟音：oṃ vajraśabda，汉语字面意思：嗡，金刚，声音）容器和精华，显现和存在，各种（145）芬芳的香，化现为金刚香母的集合，供养上师本尊坛城诸神。请以慈悲为怀，为了利益众生而享用。嗡 班扎 根德 阿 吽。（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་，梵文天城体：ओँ वज्रगन्धे，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe，汉语字面意思：嗡，金刚，香）容
English
The remaining water from the empowerment by the five Tathagatas rises upwards, with Vairochana in the central direction, and Akshobhya and others adorning the heads in the four directions, east, etc. After purifying the offerings, Hūṃ, various kinds of flowers belonging to existence, possessing the radiance of white, yellow, red, green, and blue, all the beautiful and fragrant flowers, are offered to the gurus, yidams, and deities of the mandala. Oṃ Vajrapuṣpe Āḥ Hūṃ. Various kinds of incense belonging to existence, such as dhūruka and agaru, all the fragrant and sweet-smelling excellent incense, are offered to the gurus, yidams, and deities of the mandala. Oṃ Vajradhūpe Āḥ Hūṃ. Various kinds of illuminating lights belonging to existence, the essence of butter lamps and the light of plants and trees, all the bright red and radiant illuminating lights, are offered to the gurus, yidams, and deities of the mandala. Oṃ Vajrāloke Āḥ Hūṃ. Various kinds of scented water belonging to existence (144), such as sandalwood, saffron, and camphor, naturally occurring and compounded perfumes, all the pleasant-making ointments, are offered to the gurus, yidams, and deities of the mandala. Oṃ Vajragandhe Āḥ Hūṃ. Various kinds of food belonging to existence, naturally occurring and compounded foods, all the various excellent and pure foods, are offered to the gurus, yidams, and deities of the mandala. Oṃ Vajranaivedya Āḥ Hūṃ. Various kinds of music belonging to existence, drums, cymbals, bells, hand drums, and the natural sounds of the elements, the melodies of songs, dances, and music, are offered to the gurus, yidams, and deities of the mandala. Oṃ Vajraśabda Āḥ Hūṃ. Then, the inner offering: Hūṃ, the vessels and essence, appearance and existence, all kinds of pleasing forms, transformed into a collection of vajra form goddesses, are offered to the gurus, yidams, and deities of the mandala. Please accept them with compassion for the benefit of beings. Oṃ Vajrarūpa Pratīccha Āḥ Hūṃ. The vessels and essence, appearance and existence, all kinds of pleasing sounds, transformed into a collection of vajra sound goddesses, are offered to the gurus, yidams, and deities of the mandala. Please accept them with compassion for the benefit of beings. Oṃ Vajraśabda Āḥ Hūṃ. The vessels and essence, appearance and existence, all kinds of (145) fragrant scents, transformed into a collection of vajra scent goddesses, are offered to the gurus, yidams, and deities of the mandala. Please accept them with compassion for the benefit of beings. Oṃ Vajragandhe Āḥ Hūṃ. The con