Tibetan
། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེའི་མཚན་མ་གདབ། ལས་བུམ་དཀར་པོ་བྱ། དེ་རྣམས་ལ་བགེགས་བསྐྲད། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་ཉུང་ཀར་གྱིས་བྲབ་ལ་ཆུ་གཙང་མས་སུམ་གཉིས་ཙམ་བཀང་ལ། འབྲུ་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། སྨན་ལྔ། དྲི་ལྔ་སྟེ་ལྔ་ལྔ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བུམ་རྫས་བླུགས། དར་རམ་རས་དམར་པོས་མགུབ་བཅིངས། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན། རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཐག་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེགས་མཐོ་བའི་སྟེང་དུ་བཞག །སྟེགས་བུའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། ཀུ་ཤ་དང་། སྲུང་སྐུད་དང་། བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ་དང་། སོ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་འདིར་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རང་བཞིན་གཞི་ཡི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་བསམས་ལ། ཀུ་ཤས་ཐོད་པ་ནས་བདུད་རྩིའི་བསང་ཆུ་གཏོར་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ (༡༣༤)ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱོཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧྃ། ཕྱི་དང་ནང་ནང་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལྔ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་དང་བཅས་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། ཞབས་ཞུམ་པ། མཆུ་འཕྱངས་པ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ལྷའི་གོས་པཉྩྩ་ཀས་མགྲིན་པ་དཀྲིས་ཤིང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། མཐིང་ག་དང་། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་དང་། དཀར་པོའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱི་བུམ་པའི་དབྱིབས་ཅན་ལ་ནང་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ། །འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་ནང་རྣམས་ན། སེང་གེ་དང་། གླང་པོ་དང་། རྟ་མཆོག་དང་། རྨ་བྱ་དང་། ཤང་ཤང་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟེགས་རྣམས་སུ། པྃ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བ། རྃ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿཧཱུྃ། ཨེ་བྃ་ལྃ་རྃ་ཡྃ་པྃ་ལས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཱ་མ་ཀཱི། །འོད་དཔག་མེད་དང་རྡོ་རྗེ་ (༡༣༥)གོས་དཀར་མོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ
Chinese
安立种子字的标志。制作事业瓶白色。驱除它们的障碍。用古古香熏，用白糖撒布，注入三分之二的净水。装填五谷、五甘露、五珍宝、五药、五香，共二十五种瓶物。用绸缎或红布缠绕瓶颈。用如意树装饰瓶口。用金刚结绳装饰，放置在高台上。在台子周围广陈内外供品。此外，金刚杵、铃、吉祥草、护身线、五甘露丸、木牙等此处所需的用具都要备齐。第三，准备工作分三部分。第一，瓶的准备：自己瞬间观想为自性根本的普贤父母，蓝色，手持金刚杵和铃。用吉祥草从颅器中洒甘露沐浴，念诵“嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈 那哈那 吽 啪 (Om Vajra Amrita Kundali Ha Na Ha Na Hum Phet)三次。念诵“嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂 (Om Svabhava Shuddho Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham)”。内外以及内外所摄的一切法皆为空性大。从空性中，从邦 (བྃ་，梵文：Vam，vam，水)生莲花，从让 (རྃ་，梵文：Ram，ram，火)生太阳，从阿 (ཨ་，梵文：A，a，无)生月亮之上。班隆 (བྷྲཱུྃ་，梵文：Bhrum，bhrum，光明)完全转变，成为五种殊胜的瓶，以及一切事业的瓶。是各种珍宝的自性，宽广而广大，腹部膨胀，足部收缩，嘴唇下垂，颈部纤细。用天衣五彩绸缎缠绕颈部，用如意树装饰瓶口。蓝色、白色、黄色、红色、绿色和白色的自性，一切都是外瓶的形状，内为巨大的天宫。在光芒四射的内部，在狮子、象、骏马、孔雀、妙音鸟和珍宝宝座上。从邦 (བྃ་，梵文：Vam，vam，水)生莲花，从阿 (ཨ་，梵文：A，a，无)生月亮，从让 (རྃ་，梵文：Ram，ram，火)生太阳之上。嗡 吽 创 舍 阿 吽 (Om Hum Tram Hrih Ah Hum)。埃 邦 朗 然 扬 邦 (ཨེ་བྃ་ལྃ་རྃ་ཡྃ་པྃ་，梵文：E Vam Lam Ram Yam Pam，e vam lam ram yam pam)。毗卢遮那佛，法界自在母。不动佛和佛眼佛母。宝生佛和金刚玛玛吉佛母。无量光佛和金刚（135）白衣母。不空成就佛和誓言度母。金刚萨埵
English
Establish the signs of seed syllables. Make the action vase white. Banish obstacles from them. Incense with gugul and scatter with white sugar, filling about two-thirds with clean water. Fill with the five grains, five elixirs, five precious substances, five medicines, and five fragrances, totaling twenty-five vase substances. Bind the neck with silk or red cloth. Adorn the mouth with a wish-fulfilling tree. Adorn with a vajra knot cord and place on a high platform. Arrange extensive outer and inner offerings around the platform. Furthermore, gather the vajra, bell, kusha grass, protection cord, five elixir pills, tooth stick, and other necessary items. Third, there are three parts to the preparation. First, the preparation of the vase: Instantly visualize yourself as the primordial Samantabhadra father and mother, blue, holding a vajra and bell. Sprinkle elixir cleansing water from a skull cup with kusha grass, reciting "Om Vajra Amrita Kundali Ha Na Ha Na Hum Phet" three times. Recite "Om Svabhava Shuddho Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham." All phenomena, internal and external, encompassed by internal and external, are great emptiness. From emptiness, from Pam (བྃ་，梵文：Vam，vam，Water) arises a lotus, from Ram (རྃ་，梵文：Ram，ram，Fire) arises the sun, and from A (ཨ་，梵文：A，a，Without) arises the moon. Bhrum (བྷྲཱུྃ་，梵文：Bhrum，bhrum，Light) completely transforms into five victorious vases, along with the vase of all actions. It is the nature of various jewels, vast and extensive, with a bulging belly, shrunken feet, drooping lips, and a slender neck. The neck is wrapped with the five-colored silk of divine garments, and the mouth is adorned with a wish-fulfilling tree. The nature of blue, white, yellow, red, green, and white, all are the shape of the outer vase, and inside is a great celestial palace. Inside the radiant interior, on lion, elephant, excellent horse, peacock, shangshang bird, and jewel thrones. From Pam (བྃ་，梵文：Vam，vam，Water) arises a lotus, from A (ཨ་，梵文：A，a，Without) arises the moon, and from Ram (རྃ་，梵文：Ram，ram，Fire) arises the sun. Om Hum Tram Hrih Ah Hum. E Vam Lam Ram Yam Pam (ཨེ་བྃ་ལྃ་རྃ་ཡྃ་པྃ་，梵文：E Vam Lam Ram Yam Pam，e vam lam ram yam pam). Vairochana, the sovereign mother of the Dharmadhatu. Akshobhya and Buddha Lochana. Ratnasambhava and Vajra Mamaki. Amitabha and Vajra (135) White-robed Mother. Amoghasiddhi and Samaya Tara. Vajrasattva
Tibetan
་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྟེ། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་སྦྱོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཡབ་རྣམས་ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང་། །རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་རྡོ་རྗེ་དང་། །གཡོན་རྣམས་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། །ཡུམ་རྣམས་གྲི་གུག་ཐོད་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་ཡབ་ཡུམ་བྱོན་པ་ལ། ཨརྒྷཾ་པ་ཏྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷེནྡྷེ་ནེ་ཝི་ཏྱ་ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ལྷ་སོ་སོའི་བུམ་པའི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཞུབས་དང་ལྡན། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱི་ཨཱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་རང་བྱོན་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས། བུམ་ནང་གི་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུ་ལ་ཕོག །ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་དཀར་ (༡༣༦)དམར་གྱི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པའི་ནང་ཁེངས་པར་གྱུར། ཨཱོཾ་ཛཱི་ན་ཛི་ཀ་ལཾ་དེ་ཤྭ་ར་ཏི་སྟྭྃ། ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་མུཾ་དྷ་རྟུ་ཤྭ་རི་ཏི་སྟྭྃ། སྭཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་མཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི་སྟྭྃ། ཨོཾ་ཨ་རོ་ལི་ཀ་པཱཾ་ར་ག་ར་ཏི་སྟྭྃ། ཧཱ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཏྀ་བཛྲ་ར་ཏི་སྟྭཾ། ཞེས་རྣམ་རྒྱལ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ་བྃ་ཞེས་ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདིའམ་གཞན་དག་ན། །མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་། །སྣང་གསལ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རྣམས། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་འབུལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཨརྒྷཾ་པཏྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀཻ་གྷནྡྷེ་ནེ་ཝི་ཏེ་ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར་ཉོན་མོངས་ལྔ་དག་ཅིང་། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །ཡེ་ཤེས་ཡུམ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ནས། འཛྲ་མུས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དམ་ཚིག་པ་ཆུར་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ལྷ་སྟ་གོན་ནི། ལས་བུམ་ནས་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་ལ་བསངས་ཆུ་གཏོར་ཞིང་། ཨ་མྲྀ་ཏ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། (༡༣༧)ཨཱོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨ
Chinese
是金刚慢母。一切皆为双运跏趺坐，以珍宝严饰。父尊们右持法轮金刚，珍宝莲花交杵金刚，左手执铃拥抱母尊。母尊们以钺刀颅器拥抱父尊。显现如无自性的水中月。上方虚空中，五部如来与金刚萨埵等父父，母尊降临。阿伽，巴当，布贝，都贝，阿洛给，根德，内威德亚，夏打，啊 吽。 扎 吽 棒 霍。 各自本尊融入宝瓶本尊无二无别。彼等一切顶上是嗡，喉间是啊，心间是吽，以此印记。以吽吽具有金刚甲。嗡啊吽 幢 舍 阿。 五部如来从上方虚空中自然显现，以珍宝宝瓶甘露水灌顶。自身心间发出光芒，缠绕于咒索上而去。触及宝瓶中各自本尊之身。激发意誓之流。从交合处降下白（136）红甘露之流，充满宝瓶之中。嗡 哲纳哲嘎蓝 德夏瓦惹德 梭。 吽 班匝 哲嘎 穆 达图 梭惹德 梭。 梭 惹那 哲嘎 芒 摩哈惹德 梭。 嗡 阿若勒嘎 榜 惹嘎惹德 梭。 吽 班匝 哲嘎 德 班匝惹德 梭。 如是念诵尊胜佛母，并念诵嗡 班匝 萨垛 吽 棒，专注于事业宝瓶，尽力念诵。此世间或他世间，供水鲜花与熏香，光明灯水与美食等，供养五部父父，母尊。嗡 萨瓦 达他嘎达，阿伽 巴当 布贝 都贝 阿洛给 根德 内威德 夏打 啊 吽。 五蕴转依五毒清净，五身智慧任运成就之身。大自在五部父父，母尊与，金刚萨埵一切佛之主。智慧母金刚慢母，以自性任运成就故，顶礼赞叹。如是赞叹后。 匝 穆 耶谢巴 谢。 以嗡啊吽，观想誓言尊融入水中，宝瓶充满甘露。第二，迎请本尊，从事业宝瓶中，向花束上洒扫净水，念诵阿弥利打三遍。（137）嗡 约嘎 效达 萨瓦 达玛
English
And Vajra Proud Mother. All are in union, seated in lotus posture, adorned with jewels. The fathers hold a wheel and a vajra in their right hands, a jewel, a lotus, and a crossed vajra. The left hands hold a bell and embrace the mothers. The mothers embrace the fathers with a curved knife and a skull cup. Like a moon in water, appearing without inherent existence. From the sky above, the five Tathagatas, along with Vajrasattva, appear as fathers and mothers. Argham, padyam, pushpe, dhupe, aloke, ghendhe, nevidya, shabta, Ah Hum. Jah Hum Bam Hoh. Each deity merges into the deity of the vase, inseparable. On the crown of all of them is Om, at the throat is Ah, and at the heart is Hum, marked with these. With Hum Hum, they are endowed with vajra armor. Om Ah Hum Tram Hrih Ah. The five Tathagatas arise spontaneously from the sky above and empower with precious vase nectar water. From one's own heart, light rays emanate, entwine around the mantra thread, and go forth. They strike the bodies of the respective deities in the vase. The stream of commitment is stimulated. From the union, a stream of white (136) and red nectar descends, filling the vase. Om Jina Jikalam Deshvara Tistam. Hum Vajra Dhrika Mum Dhartu Shvari Tistam. Sva Ratna Dhrika Mam Moha Rati Tistam. Om Aro Lika Pam Raga Rati Tistam. Ha Prajna Dhrika Ti Vajra Rati Tvam. Thus, recite the Ushnishavijaya Dharani, and recite Om Vajrasattva Hum Bam, focusing on the activity vase, reciting as much as possible. In this world or other worlds, offerings of water, flowers, incense, light, scented water, and food, are offered to the five families of fathers and mothers. Om Sarva Tathagata, Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Ghendhe Nevidye Shabta Ah Hum. The five aggregates are transformed, the five afflictions are purified, and the five bodies of wisdom are spontaneously accomplished. The great self, the five families of fathers and mothers, and Vajrasattva, the lord of all Buddhas. Wisdom mother, Vajra Proud Mother, I prostrate and praise you for your spontaneously accomplished nature. After praising thus. Dza Mu Yeshepa Sheg. With Om Ah Hum, contemplate that the vase is filled with nectar arising from the dissolution of the samaya being into water. Second, the deity installation: From the activity vase, sprinkle cleansing water on the flower bouquet, and recite Amrita three times. (137) Om Yoga Shuddho Sarva Dharma