Tibetan
་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ། ཨཱོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། པྃ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བ། རྃ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ། སྒོ་བཞི། གྲུ་བཞི་རྩིགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་མཐིང་ག །དཀར་པོ། དམར་པོ། སེར་པོ། ལྗང་གུ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་སེར་པོ་ལ་དྲ་བ་དང་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་འཕྱངས་པ། དེའི་སྟེང་ན་རྡོ་ཀརྨ་ཤི་ཤ་ལས་གྲུབ་པའི་མདའ་ཡབ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་མིག་གསེང་མས་བསྐོར་བའི་པུ་ཤུས་མཛེས་པའི་སྟེང་གཙང་ཁང་ཕྱུར་བུའི་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་མཛེས་ཤིང་། ཕྱོགས་བཞིའི་རྟ་བབས་བང་རིམ་བཞི་བཞི་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་རི་དྭགས། ལྷའི་གོས། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན། ཡིད་དུ་འོང་བའི་འཕན། ཟླ་བ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ། རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་ཡུ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པ། ཕྱི་རོལ་ན་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་ (༡༣༨)བུ་ལ་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་རྫས་དུ་མ་ཐོགས་ནས་གཞལ་ཡས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བརྒྱན་པ། ནང་ཀ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བཞིས་མིག་མངས་རིས་སུ་མཛེས་པར་ཕུབ་པའི། དབུས་སུ་སེང་གེའི་ཁྲི། ཤར་དུ་གླང་པོ་ཆེ། ལྷོར་རྟ་མཆོག །ནུབ་ཏུ་རྨ་བྱ། བྱང་དུ་ཤང་ཤང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་། ཉི་མའི་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཨཱོཾ་ཨེ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཐིང་ག་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་ཤིང་། ཧཱུྃ་བྃ་ལས་མདུན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་མཱ་མ་ཀི་དཀར་མོ། ཏྲཱྃ་ལྃ་ལས་གཡས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་སེར་མོ། ཧྲཱིཿརཾ་ལས་རྒྱབ་ཏུ་འོད་དཔག་མེད་དང་གོས་དཀར་མོ། ཨཱཿཡྃ་ལས་གཡོན་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ན། འཁོར་ལོ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། རྒྱ་གྲམ་རྣམས་བསྣམས་ཤིང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གཡོན་པ་རྣམས་ན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། (༡༣༩)ཡུམ་རྣམས་གྲི
Chinese
瑜伽清净自性金刚我。（yoga śuddho svābhāva vajra ātma ko'haṃ） 外和内的所有法皆空。 嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）自性空的状态中，四大和须弥山完全转变，从班（藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）生出莲花，阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出月亮，让（藏文：རྃ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出太阳，其上吽（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：吽）生出大解脱的宫殿。四门，四方，具有五层墙壁，内部依次为蓝色、白色、红色、黄色、绿色，其上是黄色的珍宝屋檐，悬挂着网和半网。其上有用噶玛希石制成的箭楼，以及用珍宝网眼围绕、用花朵装饰的上层净室，顶端装饰着金刚和珍宝顶饰。四面的台阶各有四层，装饰着珍宝伞、非常美丽的鹿、天衣、胜利幢、令人愉悦的幡、风吹动的月亮、具有珍宝手柄的拂尘等，用许多装饰物来美化宫殿。外面是欲望的布幔（138），十六位天女手持各种供品，供养宫殿的天神们。外面有八大尸陀林，并装饰着守护轮。内部由八根大柱支撑，并用金刚梁以精美的图案装饰。中央是狮子宝座，东方是大象，南方是骏马，西方是孔雀，北方是妙音鸟。在珍宝宝座上，莲花、月亮和太阳的中央，有五种如来部族，即：嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）生出毗卢遮那佛和绀青色的普贤佛母，装饰着各种珍宝饰品。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班（藏文：བྃ，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：班）生出前方的阿閦佛和白色摩摩枳佛母。 幢（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢） 蓝（藏文：ལྃ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝）生出右方的宝生佛和黄色佛眼佛母。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出后方的阿弥陀佛和白衣佛母。 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 仰（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：仰）生出左方的不空成就佛和绿色誓言度母，双运。佛父们的右手分别拿着法轮、金刚杵、珍宝、莲花和十字金刚杵，并用它们作为手柄，左手拿着铃，拥抱佛母。（139）佛母们持
English
Yoga pure self-nature vajra I am. All phenomena, outer and inner, are empty. From the state of emptiness of OM (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: OM), the four elements and Mount Meru are completely transformed. From PAM (Tibetan: པྃ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: PAM) arises a lotus, from A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) arises a moon, from RAM (Tibetan: རྃ, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: RAM) arises a sun, and upon them, from BHRUM (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: BHRUM) arises the palace of great liberation. Four doors, four corners, with five walls, the interiors of which are, in order, blue, white, red, yellow, and green. Above them is a yellow jewel awning with nets and half-nets hanging down. Above that is an arrow parapet made of Karma Shisha stone, and above the flower-adorned upper chamber surrounded by a jewel mesh, the pinnacle is adorned with a vajra and a jewel ornament. The four sides have four steps each, adorned with jewel umbrellas, exceedingly beautiful deer, divine garments, victory banners, pleasing pennants, a moon moved by the wind, a yak tail fan with a jewel handle, and so on, with many ornaments that beautify the palace. Outside, on a cloth of desirable qualities (138), sixteen goddesses hold various offerings and make offerings to the deities of the palace. Outside are the eight great charnel grounds, adorned with a protective wheel. Inside, eight great pillars support it, and it is covered with vajra beams adorned with intricate patterns. In the center is a lion throne, to the east an elephant, to the south a supreme horse, to the west a peacock, and to the north a shangshang bird. On the jewel thrones, in the center of the lotus, moon, and sun, are the five Tathagata families: From OM (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: OM) E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E) arise Vairochana and the dark blue Samantabhadri, adorned with various jewel ornaments. From HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) BAM (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: बं, Sanskrit Romanization: baṃ, Chinese literal meaning: BAM) arise Akshobhya in front and the white Mamaki. From TRAM (Tibetan: ཏྲཱྃ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: trāṃ, Chinese literal meaning: TRAM) LAM (Tibetan: ལྃ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: LAM) arise Ratnasambhava on the right and the yellow Buddhalochana. From HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: HRIH) RAM (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: RAM) arise Amitabha in the back and the white Pandara. From AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: AH) YAM (Tibetan: ཡྃ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: YAM) arise Amoghasiddhi on the left and the green Samaya Tara, in union. The right hands of the fathers hold wheels, vajras, jewels, lotuses, and crossed vajras, and the left hands, using them as handles, hold bells and embrace the mothers. (139) The mothers hold
Tibetan
་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་མཚམས་ཀྱི་གྲ་བཞིར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱི་ཿཨཱཿགཉིས་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མེར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དཀར་པོ་གཡས་གཡོན་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་སྒེག་མོ་དཀར་པོ་མེ་ལོང་བསྣམས་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། སྲིན་པོར་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སེར་པོ་གཡས་གཡོན་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཕྲེང་བ་མ་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། རླུང་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་གླུ་མ་དམར་སེར་པི་ཝང་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དབང་ལྡན་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལྗང་སྐྱ་གཡས་གཡོན་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་གར་མ་ལྗང་གུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །ཡང་ཕྱི་རིམ་གྱི་གྲ་བཞིར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿགཉིས་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་ལྷོར་བྱམས་པ་དཀར་པོ་གཡས་གཡོན་ཀླུ་ཤིང་ (༡༤༠)དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་བདུག་སྤོས་མ་དཀར་སེར་བདུག་སྤོས་ཀྱི་གའུ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དམར་སེར་གཡས་གཡོན་པུ་ཏི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་མེ་ཏོག་མ་སེར་མོ་མེ་ཏོག་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ནུབ་བྱང་དུ་འཇམ་དཔལ་དམར་པོ་གཡས་གཡོན་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་སྣང་གསལ་མ་དམར་མོ་སྣང་གསལ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། བྱང་ཤར་དུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང་སྐྱ་གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་དྲི་ཆབ་མ་ལྗང་གུ་དྲིའི་དུང་ཕོར་བསྣམས་པ་དང་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་བཞིར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་སྒོར་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དཀར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་སྒོ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དཀར་མོ་དང་སྦྱོར་བ། ལྷོ་སྒོར་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་པོ་དབྱུག་ཏོ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པས་སྒོ་མ་ཞགས་པ་མ་སེར་མོ་དང་སྦྱོར་བ་དང་། ནུབ་སྒོར་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་དམར་པོ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་ (༡༤༡)པས་སྒོམ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་
Chinese
所有那些拥抱着父亲，手持弯刀和颅碗的人，都以金刚跏趺坐姿安住。具有圆满受用身的形相。在其外部和内部交界处的四个方位上，在每个莲花、月亮和太阳的坛城上，由吽（ཧཱུྃ，Hum，ഹ് हूं，种子字）、札（ཏྲཱྃ，Tram，त्रं，种子字）、舍（ཧྲཱི་ཿ，Hrih，ह्रीः，种子字）、阿（ཨཱཿ，Ah，आः，种子字）两个两个完全转变而来。在火的位置上，虚空藏白色，左右手持剑和铃，与拿着镜子的白色娇女相合。在罗刹的位置上，地藏黄色，左右手持珍宝苗和铃，与拿着珍宝念珠的黄色念珠母相合。在风的位置上，观世音红色，手持莲花和铃，与拿着琵琶的红黄色歌女相合。在自在的位置上，普贤菩萨蓝绿色，左右手持珍宝稻穗和铃，与拿着三股金刚杵的绿色舞女相合。此外，在外层的四个方位上，在莲花和太阳上，由吽（ཧཱུྃ，Hum，ह् हूं，种子字）、札（ཏྲཱྃ，Tram，त्रं，种子字）、舍（ཧྲཱིཿ，Hrih，ह्रीः，种子字）、阿（ཨཱཿ，Ah，आः，种子字）两个两个完全转变而来。在东南方，慈氏白色，左右手持龙木（140）和铃，与拿着熏香盒的白黄色熏香母相合。在西南方，除盖障红黄色，左右手持经书和铃，与拿着花的黄色花母相合。在西北方，妙吉祥红色，左右手持剑和铃，与拿着明灯的红色明灯母相合。在东北方，金刚手蓝绿色，左右手持金刚杵和铃，与拿着香水海螺的绿色香水母相合。所有这些都以菩萨的跏趺坐姿安住，身体装饰着丝绸和各种珍宝饰品。在所有这些的四个门上，在莲花和太阳上，由扎（ཛཿ，Dzah，जः，种子字）、吽（ཧཱུྃ，Hum，ह् हूं，种子字）、邦（བྃ་，Bam，बं，种子字）、霍（ཧོཿ，Hoh，हः，种子字）两个两个完全转变而来。在东门，忿怒尊胜白色，手持铁钩和铃，与铁钩门母白色相合。在南门，忿怒阎魔敌黄色，手持杖和绳索，与绳索门母黄色相合。在西门，忿怒马头明王红色，手持铁链和期克印（141），与铁链门母
English
All those embracing the father, holding curved knives and skull cups, are seated in the vajra posture. They have the form of the Sambhogakaya. On the four sides at the boundary between the outer and inner, on each lotus, moon, and sun mandala, from Hum (ཧཱུྃ, Hum, ह् हूं, seed syllable), Tram (ཏྲཱྃ, Tram, त्रं, seed syllable), Hrih (ཧྲཱི་ཿ, Hrih, ह्रीः, seed syllable), and Ah (ཨཱཿ, Ah, आः, seed syllable), two by two, completely transformed. In the fire position, Akashagarbha is white, holding a sword and bell in his right and left hands, united with the white seductive woman holding a mirror. In the Rakshasa position, Kshitigarbha is yellow, holding a jewel sprout and bell in his right and left hands, united with the yellow rosary mother holding a jewel rosary. In the wind position, Avalokiteshvara is red, holding a lotus and bell, united with the reddish-yellow singer holding a lute. In the powerful position, Samantabhadra is blue-green, holding a jewel spike and bell in his right and left hands, united with the green dancer holding a three-pointed vajra. Again, on the four sides of the outer layer, on the lotus and sun, from Hum (ཧཱུྃ, Hum, ह् हूं, seed syllable), Tram (ཏྲཱྃ, Tram, त्रं, seed syllable), Hrih (ཧྲཱིཿ, Hrih, ह्रीः, seed syllable), and Ah (ཨཱཿ, Ah, आः, seed syllable), two by two, completely transformed. In the southeast, Maitreya is white, holding a Naga tree (140) and bell in his right and left hands, united with the white-yellow incense mother holding an incense box. In the southwest, Sarvanivaranaviskambhin is reddish-yellow, holding a book and bell in his right and left hands, united with the yellow flower mother holding a flower. In the northwest, Manjushri is red, holding a sword and bell in his right and left hands, united with the red light mother holding a lamp. In the northeast, Vajrapani is blue-green, holding a vajra and bell in his right and left hands, united with the green perfume mother holding a perfume conch. All of these are seated in the posture of a Bodhisattva, their bodies adorned with silk and various jewel ornaments. On the four doors of all of these, on the lotus and sun, from Dzah (ཛཿ, Dzah, जः, seed syllable), Hum (ཧཱུྃ, Hum, ह् हूं, seed syllable), Bam (བྃ་, Bam, बं, seed syllable), and Hoh (ཧོཿ, Hoh, हः, seed syllable), two by two, completely transformed. At the east door, Wrathful Victorious One is white, holding an iron hook and bell, united with the hook door mother who is white. At the south door, Wrathful Yamantaka is yellow, holding a staff and rope, united with the rope door mother who is yellow. At the west door, Wrathful Hayagriva is red, holding an iron chain and making a threatening gesture (141), united with the chain door mother.