Tibetan
མི་འགོངས་དང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མལ་ཆ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་རྩོད་མི་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྲུང་བར་ནུས་གྱུར་ཏམ། །ཞེས་པའི་ལན་དུ་སློབ་མས། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །བདག་ཅག་རྣམས་ནི་བསྲུང་བར་འཚལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དགའ་སྟོན་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་སའི་ཆོ་ག །ལེགས་པར་བཤམ་པ། སྟ་གོན་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ལས་བསླངས་ཏེ། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་པྲི་ཐི་ཝི་དེ་ཝཱིི་ཧྲཱིཿ ཞེས་པ་བཀོད་ལ། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་གསུམ་བཤམས་ཏེ། རང་ཉིད་ས་གནོན་བྱས་པའི་སྲིན་ལག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་ཏུ་སོང་བས་སའི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཕག་རྒོད་ལ་ཆིབས་པ་ལས་བདག་ཀླུ་གཉན་གྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ལྷ་མོ་ཆེན་མོས་བདག་འཇིག་རྟེན་ཡུམ། (༡༣༠)རིན་ཆེན་རྫོགས་དབང་མཆོག་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། དོ་ཤལ་རྐང་གདུབ་སྒྲ་སྒྲོགས་སེམས་དཔས་མཆོད། །མཆོད་ཡོན་འདི་བཞེས་འདི་རུ་བྱིན་བརླབ་མཛོད། །ཨོཾཱ་བྲི་ཐི་ཝི་དེ་ཝཱི་སཱ་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དྲི་མེད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་མཆོད་ཡོན་འདི། །ལྷ་མོ་ལ་ནི་འབུལ་བར་བགྱི། །ས་འདི་བདག་ལ་གནང་དུ་གསོལ། །ཨཱོྃ་པྲི་ཐི་ཝི་དེ་ཝཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནས། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས། པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གྷནྡྷེྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ས་མཆོད་ལ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང་། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེངྒེྒེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གི་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བས་སའི་ཕྱོགས་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེང་གིས། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་གནང་བར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པས། དེས་ཀྱང་རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་དགའ་བར་སྤྱོད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པར་ (༡༣༡)བསམས་ལ། །གཏོར་མ་གཅིག་ཨ་ཀཱ་རོས་ལྷ་མོ་ལ་འབུལ། །གཅིག་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བྱིན་ནས། །གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གིས་བསླང་བར་བགྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གྲོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཅིག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བྱིན་ནས། །ས་ཕྱོགས་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་བདག །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ནི། །བཞེང་གིས་ས་འདིར་གནས་པའི་བགེགས། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ཨཱོྃ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུྃ། གྷྲིི་ཧྣ་གྷྲི་ཧྣ་ཧཱུྃ། གྷྲིི་ཧྣ་པ་ཡ་གྷྲི་ཧྣ་པ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོྃ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱ་ན། བཱི་རྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་མུས། ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་གཤེགས། བགེགས་བསྐྲད་ནས། གྱོ་མོ་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ནས་ས་མཉེན་བཟང་པོའི་སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟར་སྙོམས་པ་ལ་ཤར་དང་བྱང་ཅུང་ཟད་གཞོལ་པའི་སྟེང་དང་འཁོར་ཡུག་ཏུ། ལག་མཐིལ་གཡས་པས་བསྐོར་ཞིང་། ཨཱཽ༚་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། ལག་པ་ལས་འོད་ (༡༣༢)ཟེར་བྱུང་ནས་མ་དག་པ་སྦྱངས། ཨཱོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་གྱུར། ཨཱོཾ་མི་དྷེ་ནི་བཛྲི་བྷ་ཝ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨཱོྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་གིས་བསྲུང་ཞིང་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ཧཱུྃ་གི་གླུ་བླང་ཞིང་། རྡོ་རྗེའི་གར་བསྒྱུར་བས་རྐང་པ་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པ་དང་དོར་སྟབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་དམིགས་པ་གསལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཔུང་མགོར་ཐོད་དབྱུག་གདེངས་པ་ལྟར་བྱ་བ་དང་། འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་བ་དང་། མདའ་ལྟར་འཕངས་པ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བཀུག་པ་དང་། ཞགས་པ་ལྟར་འཕངས་པ་དང་། གཙོ་བོ་ལྔ་དང་སྒོམ་བཞིའི་སྔགས་སུམ་བྷ་ནི་དང་བཅས་པ་བརྗོད་དོ། །སའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ཡང་བ་གླང་ལྷས་དང་ཁང་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་སྔར་ནས་ས་དུལ་བ་རྣམས་སུ་ནི་མི་དགོས་ལ། མ་དུལ་བ་རྣམས་སུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལེགས་པར་བཤམས་པ་ནི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་དགོད་ཅིང་ལྷ་སོ་སོའི་ས་བོན་ནམ་རྩ་སྔགས་བརྗོད། བླ་བྲེ་དང་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་། རིན་པོ་ཆེ་ (༡༣༣)འམ། རྫའི་བུམ་པ་ཡིན་ན་ལྔ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཡིན་པས་རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་ནམ
Chinese
不逾越，不与金刚上师争吵，不与金刚兄弟争吵。如是守护能够做到吗？作为对这个问题的回答，弟子说：唉！一切佛陀的集合，如金刚持的教令，我等应当守护。如是说。之后举行欢宴。第二，不共前行中的土地仪轨，妥善陈设，准备工作共有三项，第一项是向地主施予食子并请求，在曼扎的四瓣莲花上，用香水点和鲜花花束布置“ᱯྲི་ཐི་ཝི་དེ་ཝཱིི་ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：पृथिवी देवि ह्रीः，梵文罗马拟音：pṛthivi devi hrīḥ，汉语字面意思：地天女 舍)”，以二水先行，陈设五供和三食子，自己做镇压土地的姿势，从无名指放出光芒照到下方，观想地神坚牢地母，黄色，心中持有珍宝宝瓶，骑着野猪，被眷属龙和恶神围绕，迎请并安住。大天女说：我是世间母，(130)以珍宝圆满灌顶最胜的饰品庄严，手镯脚镯发出响声，菩萨供养。请享用此供品，在此加持。嗡 བྲི་ཐི་ཝི་དེ་ཝཱི་སཱ་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体：ओं पृथि वी देवि सा मय जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivi devi sā maya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，地天女，萨玛雅，匝，吽，榜，吼) 无垢令人喜悦的，天物殊胜的供品，献给天女，祈请您将此地赐予我。嗡 པྲི་ཐི་ཝི་དེ་ཝཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文，梵文天城体：ओं पृथि वी देवि अर्घं प्रतीच्छ ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivi devi arghaṃ pratīccha ye svāhā，汉语字面意思：嗡，地天女，圣水，领受，梭哈)等，以及鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐等。པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གྷནྡྷེྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ (藏文，梵文天城体：पुष्पे धूपे। आलोके। गंधेद्हे। नैविते। शप्त प्रतीच्छ ये स्वाहा，梵文罗马拟音：puṣpe dhūpe। āloke। gaṃdhedhe। naivite। śapta pratīccha ye svāhā，汉语字面意思：花，香，光，香水，食物，声音，领受，梭哈)一起供养。救护者一切佛陀的，行为方式和特点，对于土地和度母，天女您是见证者。释迦狮子救护者，如何摧毁魔众，同样我从魔众中，获得胜利后绘制坛城。我金刚持某某，为了此地的有情众生，将要建立大坛城，天女您请将此地赐予我。如是说。她也想道：明咒持有者，你随意享用吧！(131)如是观想。一个食子以阿字供养天女，一个给予白色一方，凡是居住于此的。
English
Do not transgress, do not argue with the Vajra Master, do not argue with the Vajra brothers. Are you able to keep it like that? As an answer to this question, the disciple said: Alas! The collection of all Buddhas, according to the command of the Vajra Holder, we should protect. Thus said. Then hold a feast. Secondly, the land ritual in the uncommon preliminaries, properly arranged, the preparation has three items. The first is to give the torma to the local deity and request it. On the four-petaled lotus of the mandala, arrange the fragrance point and flower bouquet "pṛthivi devi hrīḥ (藏文，梵文天城体：पृथिवी देवि ह्रीः，梵文罗马拟音：pṛthivi devi hrīḥ，汉语字面意思：Earth Goddess Hrih)", with two waters preceding, arrange five offerings and three tormas. Make the gesture of suppressing the earth yourself, and from the ring finger, rays of light radiate downwards, visualizing the earth goddess, the steadfast yellow mother, holding a precious vase in her heart, riding a wild boar, surrounded by the retinue of nagas and evil spirits, invite and dwell. The great goddess said: I am the mother of the world, (130) adorned with the supreme ornaments of the complete empowerment of jewels, bracelets and anklets make sounds, the Bodhisattva offers. Please accept this offering, bless here. oṃ pṛthivi devi sā maya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (藏文，梵文天城体：ओं पृथि वी देवि सा मय जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivi devi sā maya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Om, Earth Goddess, Samaya, Jah, Hum, Bam, Hoh) Immaculate and pleasing, this divine and sacred offering, I offer to the goddess, please grant me this land. oṃ pṛthivi devi arghaṃ pratīccha ye svāhā (藏文，梵文天城体：ओं पृथि वी देवि अर्घं प्रतीच्छ ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivi devi arghaṃ pratīccha ye svāhā，汉语字面意思：Om, Earth Goddess, Holy Water, Receive, Svaha) etc., as well as flowers, incense, lamps, perfume, food, music, etc. puṣpe dhūpe। āloke। gaṃdhedhe। naivite। śapta pratīccha ye svāhā (藏文，梵文天城体：पुष्पे धूपे। आलोके। गंधेद्हे। नैविते। शप्त प्रतीच्छ ये स्वाहा，梵文罗马拟音：puṣpe dhūpe। āloke। gaṃdhedhe। naivite। śapta pratīccha ye svāhā，汉语字面意思：Flowers, incense, light, perfume, food, sound, receive, svaha) together with the offering. The way of conduct and characteristics of the savior, all Buddhas, for the land and the Tara, you, goddess, are the witness. How Shakya Singge, the savior, destroyed the hordes of demons, likewise, after I have triumphed over the hordes of demons, I will draw the mandala. I, Vajra Holder so-and-so, for the sake of sentient beings in this land, will build a great mandala, goddess, please grant me this land. Thus said. She also thought: Mantra holder, enjoy as you please! (131) Thus visualize. One torma is offered to the goddess with A, one is given to the white side, whoever dwells here.
Chinese
天和龙族，以及寻香、罗刹或其他众生，这块土地我将要征用，为了坛城的缘故，请您们恩赐允许。恳请您们成为圆满坛城大业的广大助缘。”这样说。然后给予黑色一方，说：“这片土地是导师我，坛城之王幻化所显现，在此建立，此地居住的魔障，不要住在这里，到其他地方去。”念诵：嗡，松巴尼，松巴吽。（藏文：ཨཱོྃ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，松巴尼，松巴吽。）格里哈纳，格里哈纳吽。（藏文：གྷྲིི་ཧྣ་གྷྲི་ཧྣ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：grīhna grīhna hūṃ，汉语字面意思：格里哈纳，格里哈纳吽。）格里哈纳巴雅，格里哈纳巴雅吽。（藏文：གྷྲིི་ཧྣ་པ་ཡ་གྷྲི་ཧྣ་པ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：grīhna pāya grīhna pāya hūṃ，汉语字面意思：格里哈纳巴雅，格里哈纳巴雅吽。）嗡，阿纳雅，霍。（藏文：ཨོྃ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho，汉语字面意思：嗡，阿纳雅，霍。）巴嘎瓦纳，维热亚ra匝，吽，啪特。（藏文：བྷ་ག་ཝཱ་ན། བཱི་རྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhagavāna vīrya rādza hūṃ phaṭ，汉语字面意思：巴嘎瓦纳，维热亚ra匝，吽，啪特。）这样说。嗡，班匝尔，木斯。（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་མུས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ badzra mus，汉语字面意思：嗡，班匝尔，木斯。）迎请眷属诸天降临，驱除魔障之后，清除瓦砾和骨头等物，将土地平整，如同一肘高的平台，像镜面一样平坦，略微向东和向北倾斜，然后在上面和周围，用右掌环绕，念诵：奥，哈纳哈纳吽，啪特。（藏文：ཨཱཽ༚་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：au hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：奥，哈纳哈纳吽，啪特。）这样念诵，从手中发出光芒（132），净化不净之物。念诵：嗡，布康。（藏文：ཨཱོཾ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhu khaṃ，汉语字面意思：嗡，布康。）使一切方向都变成虚空。念诵：嗡，米德尼，班匝日，巴瓦，班达，吽，吽，啪特。（藏文：ཨཱོཾ་མི་དྷེ་ནི་བཛྲི་བྷ་ཝ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ midheni badzri bhava bandha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，米德尼，班匝日，巴瓦，班达，吽，吽，啪特。）使一切土地都变成金刚的自性。念诵：嗡，班匝日，ra恰，ra恰，吽。（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ badzra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，班匝日，ra恰，ra恰，吽。）进行守护和稳固。然后，手持金刚杵和铃，唱诵吽的歌曲，跳金刚舞，右腿弯曲，左腿伸直，以射箭姿势围绕坛城，观想忿怒尊。金刚杵和铃像头颅杖一样举在臂膀上，或者像轮子一样旋转，或者像箭一样射出，或者像铁钩一样弯曲，或者像绳索一样抛出，念诵五部主尊和四门的咒语，以及松巴尼等咒语。这是土地的仪轨。此外，对于牛棚、房屋和寺庙等已经驯服的土地，则不需要这样做，而对于未驯服的土地则需要进行。第二，妥善布置，在坛城上放置香水滴和花束，数量与本尊的数量相等，并念诵各个本尊的种子字或根本咒。用幡幢和帷幔等物进行装饰，如果是珍宝（133）或者陶土宝瓶，那么五个宝瓶是灌顶时使用的殊胜宝瓶，因此要将它们变成五部的颜色，并放置各自的法器。
English
Gods and Nagas, as well as Yakshas, Rakshasas, or other beings, I will claim this land, for the sake of the mandala, please grant your permission. May you become a great support for the completion of the great mandala activity.” Thus it is said. Then give to the black side, saying, “This land is the teacher, the king of the mandala, manifested by illusion, established here, the obstacles residing in this place, do not stay here, go to another place.” Recite: Om, Sumbhani, Sumbha Hum. (Tibetan: ཨཱོྃ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sumbhani sumbha hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Sumbhani, Sumbha Hum.) Grihna, Grihna Hum. (Tibetan: གྷྲིི་ཧྣ་གྷྲི་ཧྣ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: grīhna grīhna hūṃ, Literal Chinese meaning: Grihna, Grihna Hum.) Grihna Paya, Grihna Paya Hum. (Tibetan: གྷྲིི་ཧྣ་པ་ཡ་གྷྲིི་ཧྣ་པ་ཡ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: grīhna pāya grīhna pāya hūṃ, Literal Chinese meaning: Grihna Paya, Grihna Paya Hum.) Om, Anaya, Ho. (Tibetan: ཨོྃ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ānaya ho, Literal Chinese meaning: Om, Anaya, Ho.) Bhagavan, Virya Radza, Hum, Phat. (Tibetan: བྷ་ག་ཝཱ་ན། བཱི་རྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: bhagavāna vīrya rādza hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Bhagavan, Virya Radza, Hum, Phat.) Thus it is said. Om, Vajra, Mus. (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་མུས།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ badzra mus, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Mus.) Invite the deities with their retinue to descend, after dispelling the obstacles, remove rubble and bones, and level the ground, like a platform one cubit high, as smooth as a mirror, slightly inclined to the east and north, and then on top and around it, circle with the right palm, reciting: Au, Hana Hana Hum, Phat. (Tibetan: ཨཱཽ༚་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: au hana hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Au, Hana Hana Hum, Phat.) Thus reciting, light emanates from the hand (132), purifying impurities. Recite: Om, Bhu Kham. (Tibetan: ཨཱོཾ་བྷུ་ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ bhu khaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Bhu Kham.) Making all directions become space. Recite: Om, Midheni, Badzri, Bhava, Bandha, Hum, Hum, Phat. (Tibetan: ཨཱོཾ་མི་དྷེ་ནི་བཛྲི་བྷ་ཝ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ midheni badzri bhava bandha hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Midheni, Badzri, Bhava, Bandha, Hum, Hum, Phat.) Making all the land become the nature of Vajra. Recite: Om, Badzra, Raksha, Raksha, Hum. (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ badzra rakṣa rakṣa hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Badzra, Raksha, Raksha, Hum.) Protecting and stabilizing. Then, holding the vajra and bell, sing the song of Hum, dance the vajra dance, bending the right leg, stretching the left leg, circling the mandala in an archer's stance, visualizing the wrathful deity. The vajra and bell are held on the arm like a skull staff, or rotated like a wheel, or shot like an arrow, or bent like an iron hook, or thrown like a rope, reciting the mantras of the five principal deities and the four gates, as well as the mantras such as Sumbhani. This is the ritual of the land. Furthermore, for cow sheds, houses, and temples, etc., where the land has already been tamed, it is not necessary to do this, but it should be done for untamed land. Secondly, to arrange well, place perfume drops and bouquets of flowers on the mandala, equal to the number of deities, and recite the seed syllables or root mantras of each deity. Decorate with banners and curtains, etc. If they are jewels (133) or earthenware vases, then the five vases are the supreme vases used for empowerment, so they should be transformed into the colors of the five families, and place their respective emblems.