Tibetan
ག་ཡས་སྐལ་ལྡན་སྐྱེ་བོས་རྟོགས་པ་དང་། །ལྷུན་པོ་ཇི་བཞིན་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ཡོངས་བཟུང་སྟེ། །ཉི་ཟླ་ཇི་བཞིན་ཀུན་ཏུ་སྣང་བས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག །གཏེར་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེའི་ལོ་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་ལེགས།། །།ཤུ་བྷཾ། བྷ་ཝནྟུ།། །། (༡༢༡)རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་པ་ལེགས་སོ། །རིན་ཆེན་ཤོག་སྐྱའི་སྐོར། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ལེ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རིགས་ལྔའི་གཙོ། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཤྲཱི་སིངྷ་དང་། །ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས། །གཞི་ཉིད་འབྲས་བུར་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོའི་ལམ། །རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །རིན་ཆེན་དབང་གི་ཕྲེང་བ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་བཅུད་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲུབ་པ་ལ་སྣོད་དྲི་མ་མེད་པ་དགོས་པས། །ཨོཾཱཿ ཐོག་མར་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཞི་ཁྲོའི་ཐང་ཀ་ལ་སོགས་པ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ། མཎྜལ་གྱི་དབུས་མར་མེ་ཆེ་བ་གཅིག་གི་མཐར་སྣང་གསལ་གྱི་ཕྲེང་བ་ཅི་ཙམ་འབྱོར་པས་བསྐོར་བའི་མཐར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བཤམས་ལ། ཐམས་ཅད་ (༡༢༢)ཁྲུས་བྱས་ཏེ་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ན། བླ་མས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ཕོག་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་པའི་ཚེ། བླ་མ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་པང་དུ་མཁར་ཆེན་བཟའ་འཚོ་རྒྱལ་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་ལ། མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་བསམ་པའི་འོད་ཀྱིས། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ནས་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་པས་མཆོད་དེ། བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཨཱོྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ཏེ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ཁམས་འོད་ཟེར་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་
Chinese
愿具缘众生皆能证悟，如须弥山般坚固不移，永持不灭之胜幢，如日月般普照十方，光芒四射，事业兴盛！名为《掘藏珍宝史》。由邬金大成就者莲花生大士之子，持明无垢光于冈日托嘎（雪山白颅）之颈间著成，圆满。吉祥！愿一切安好！ （121）《珍宝灌顶鬘》善妙安住。论珍贵纸张。 印度语：拉特那 阿毗色迦 勒那玛。 藏语：名为《珍宝灌顶鬘》。 顶礼吉祥普贤。 至大无上，成为天中之天， 普贤黑汝嘎，吉祥五部之主， 嘎饶多吉、师利星哈， 顶礼邬金父母二尊。 于空行心髓秘密精要中， 此乃令基成熟为果之甚深道， 成办诸佛一切功德， 当宣说珍宝灌顶之鬘。 其中，为成办殊胜精华，故需无垢之器。 嗡啊吽。首先，为成办此事，于寂静且适宜之处，于陈设寂怒本尊唐卡等三宝所依之前，于坛城中央，一大明灯四周环绕尽可能多的光明灯，其外周陈设内外供品及会供品。所有（122）人沐浴后入座。上师对瑜伽士们说：念诵金刚萨埵的修法仪轨，念诵百字明时，上师自己刹那间观想为莲花颅鬘力黑蓝色，手持金刚铃，明妃卡钦 扎西 嘉玛红身，手持弯刀和颅碗，拥抱本尊。二者以珍宝和骨饰庄严。以金刚跏趺坐姿安住。观想无数空行母围绕，以光芒从西方邬金迎请同样形象的智慧尊者，以供养供养，融入自身。嗡 班匝儿 咕噜 贝玛 托创匝 吽。尽力念诵。观想一切显现皆为空性，于空性中，自现为五光本性的密严刹土，
English
May fortunate beings realize the truth, and like Mount Meru, be unmoving. May they fully hold the unfailing victory banner, and like the sun and moon, shine everywhere, spreading and flourishing in all ten directions! This is called "The History of the Precious Treasure Trove." Composed by Drimé Özer, son of the great accomplished scholar of glorious Orgyen, Tsokye Dorje, on the neck of Gangri Tökar (Snow Mountain White Skull), it is complete. Good fortune! May all be auspicious! (121) May the "Precious Garland of Empowerment" be well established. About precious paper. In the Indian language: Ratna Abhiṣiñca Lena Nama. In the Tibetan language: Called "The Precious Garland of Empowerment." Homage to glorious Samantabhadra. Supreme among the great, having become the god of gods, Samantabhadra Heruka, chief of the glorious five families, Garab Dorje, Shri Singha, and homage to the two Orgyen fathers and mothers. From the secret essence of the Dakini Heart Essence, this is the profound path that ripens the ground itself into fruit, accomplishing all the qualities of the Victorious Ones. I shall explain the Precious Garland of Empowerment. In order to accomplish the particularly excellent essence, a stainless vessel is necessary. Om Ah Hum. First, in order to accomplish this, in a secluded and agreeable place, in front of the supports of the Three Jewels such as the peaceful and wrathful Thangkas, in the center of the mandala, arrange a large butter lamp surrounded by as many clear lights as possible, and around the outside, arrange outer and inner offerings and tsok offerings well. All (122) should bathe and be seated in order. The lama says to the yogis: Recite the Vajrasattva practice and when reciting the hundred-syllable mantra, the lama himself instantly visualizes himself as Pema Tötreng Tsal, dark blue in color, holding a vajra and bell, with the consort Kharchen Zashi Gyalmo, red in color, holding a curved knife and skull cup, embracing the father. Both are adorned with jewels and bone ornaments. Seated in the vajra posture. Visualize countless dakinis surrounding them, and with light, invite the wisdom beings of the same form from Orgyen in the west, and offer them offerings, and they dissolve into oneself. Om Vajra Guru Pema Tötreng Tsal Ah Hum. Recite as much as possible. Visualize all phenomena as emptiness, and from within emptiness, the Akanishta pure land manifests as the nature of five lights.
Tibetan
དབུས་ན། གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་རྟ་བབས་དྲྭ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པ། འོག་ཞི་བ་ལ་སྟེང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བཏབ་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུྃ་མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ (༡༢༣)ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་གཟིགས་གྱུར་པའི། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས། །ཞེས་པས། སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བྱོན་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་ལ། ཉམས་ཆག་བསྐང་བ་སྣང་གསལ་གྱི་མཆོད་པ་ཐོག་མར་དབུལ་ཏེ། སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་ཇི་བཞིན་དུ། །དྲི་མེད་འོད་གསལ་གདོད་ནས་དག་པའི་ཆོས། །ཤེས་རབ་གཟི་ལྡན་དཔལ་གྱི་སྒྲོན་མེ་འདི། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཉམས་དང་སྒྲིབ་པའི་རང་བཞིན་ཅི་མཆིས་པ། །མ་ལུས་སྦྱང་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེས་བཞེས་མཛོད་ལ། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཨཱོྃ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཨཱ་ལོ་ཀེ་པཱུ་ཙ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ནས། དམ་ཚིག་སྐོང་བ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་འདིའམ་གཞན་དག་ན། །མེ་ཏོག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། །བདག་གིས་གུས་པར་བཤམས་པ་འདི། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཚོགས་ལ་འབུལ། ཨཱོྃ་ (༡༢༤)བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་པུཥྤེ། དེ་བཞིན་དུ། བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་སོར་ཆུད་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། །དུང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གཞལ་ཡས་སུ། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་ཨ་མྲྀ་ཏ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མཉེས་མཛད་འདིས། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཨཱོྃ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཡེ་ནས་རྣམ་དག་རྒྱལ་བ་མཉེས་མཛད་མ། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་སྣ་ཚོགས་དྲི། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་ཐོགས་གླུ་གར་ཡིད་འོང་མ། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཨཱོྃ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱི་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་མཆོད་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་མི་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །བདེ་གཤེགས་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །ལོངས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མ་སྐྱེ
Chinese
中央，宫殿门饰有马蹬、网和半网等装饰。下面观想寂静，上面观想忿怒的坛城。手持金刚铃，伴随着乐音：吽 (ཧཱུྃ，hum，种子字) 成为所有众生的怙主 (123)，摧毁魔军及其军队的无与伦比之神。如实照见一切事物者，寂静与忿怒的无量眷属，请降临此处！以此，对降临于上方虚空者进行供养和赞颂。以扎 吽 榜 霍 (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ) 观想与誓言尊合二为一。首先献上弥补违犯的明亮供品：如无云晴空旭日升，无垢光明本初净之法，智慧光芒炽盛之明灯，献与寂怒无量坛城尊。所有违犯与障碍之自性，为净除故祈请慈悲纳受，以无二意义之大智慧，祈请赐予大梵天之成就。嗡 班匝 瓦日阿瓦ra嘿 阿洛给 布匝 麦嘎 萨木札 萨帕ra纳 萨玛耶 吽 (ཨཱོྃ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཨཱ་ལོ་ཀེ་པཱུ་ཙ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，oṃ vajravārāhi āloke pūja megha samudra spharaṇa samaye hūṃ，嗡 瓦日阿瓦ra嘿 光明 供云 海 遍布 誓言 吽)。念诵后，弥补誓言的外供是：此世间或他方世界，所有种种鲜花，我以恭敬陈设之供品，献与寂怒无量众。嗡 (124) 班匝 瓦日阿瓦ra嘿 布协 (ཨཱོྃ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་པུཥྤེ།，oṃ vajravārāhi puṣpe，嗡 瓦日阿瓦ra嘿 花)。同样，焚香、明灯、香水、食物、乐器等也以各自的咒语和手印供养。然后，收回的是内供：于五智大宝螺宫殿中，混合八万根本之甘露，以此令三世诸佛海会欢喜，寂怒无量坛城愿欢喜。嗡 班匝 瓦日阿瓦ra嘿 阿玛日达 阿 吽 (ཨཱོྃ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ།，oṃ vajravārāhi amṛta āḥ hūṃ，嗡 瓦日阿瓦ra嘿 甘露 阿 吽)。本初清净令诸佛欢喜之母，鲜花焚香明灯种种香，妩媚花鬘歌舞悦意女，寂怒无量坛城愿欢喜。嗡 班匝 瓦日阿瓦ra嘿 吽 幢 舍 阿 吽 (ཨཱོྃ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱི་ཨཱཿཧཱུྃ།，oṃ vajravārāhi hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ hūṃ，嗡 瓦日阿瓦ra嘿 吽 幢 舍 阿 吽)。以此供养后，身语意性不变普贤王，顶礼赞叹诸位善逝上师。法身如虚空般无分别，报身如彩虹般各自分明，精通殊胜方便与智慧者，顶礼赞叹五部善逝。不生
English
In the center, the palace is adorned with horse-shoe shaped doors, nets, and half-nets. Below, visualize peace, and above, the mandala of wrathful deities. Holding a vajra and bell, accompanied by music: Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，seed syllable) Become the protector of all sentient beings (123), O God who destroys the hordes of demons and their armies! O peaceful and wrathful ones, who see all things as they are, please come to this place with your countless retinues! With this, offer and praise those who have come into the sky above. Contemplate that the samaya beings are inseparable from the wisdom beings with Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ). First, offer the luminous offering that fulfills vows: Like the rising sun in a cloudless sky, The stainless, clear light of the primordially pure Dharma, This lamp of wisdom, radiant with glory, I offer to the deities of the peaceful and wrathful mandala. Whatever the nature of faults and obscurations, Please accept it with compassion to purify them all, And with the great wisdom of non-duality, Grant the accomplishment of the Great Brahma. Oṃ Vajravārāhi Āloke Pūja Megha Samudra Spharaṇa Samaye Hūṃ (ཨཱོྃ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཨཱ་ལོ་ཀེ་པཱུ་ཙ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，oṃ vajravārāhi āloke pūja megha samudra spharaṇa samaye hūṃ). Having recited this, the external offerings that fulfill the samaya are: In this world or in other worlds, As many flowers as there are, This offering that I respectfully arrange, I offer to the assembly of peaceful and wrathful ones. Oṃ (124) Vajravārāhi Puṣpe (ཨཱོྃ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་པུཥྤེ།，oṃ vajravārāhi puṣpe). Similarly, offer incense, light, scented water, food, and music with their respective mantras and mudras. Then, the inner offering that is restored is: In the palace of the five wisdoms, the great conch shell, The amrita mixed with eighty thousand roots, May this please the ocean of Buddhas of the three times, May it please the peaceful and wrathful mandala. Oṃ Vajravārāhi Amṛta Āḥ Hūṃ (ཨཱོྃ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ།，oṃ vajravārāhi amṛta āḥ hūṃ). The mother who pleases the Buddhas, primordially pure, Flowers, incense, light, various fragrances, Charming, garland-bearing, delightful singing and dancing girls, May the peaceful and wrathful mandala be pleased. Oṃ Vajravārāhi Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ Hūṃ (ཨཱོྃ་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱི་ཨཱཿཧཱུྃ།，oṃ vajravārāhi hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ hūṃ). Having offered in this way, I prostrate and praise the unchanging Samantabhadra, the essence of body, speech, and mind, and the Sugata Lamas. Although the Dharmakaya is indivisible like space, The Sambhogakaya is distinct like a rainbow. I prostrate and praise the five Sugata families, who have mastered the supreme method and wisdom. Unborn