Tibetan
གྱིས་ལས་བུམ་ཐོགས་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ལ་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལག་པ་སྦྲེལ་ནས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་སྔ་མ་དེས་བཟུང་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བྲེས་པ་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ནས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་སྒོ་བཅད་པའི་དྲུང་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱེ་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་སྐུ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས། །བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར། །ཁྱེད་ཀྱིས་གནང་སྟེ་གཏང་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་ཞུས་པ་དང་། ནང་ནས་བླ་མས། ཁྱེད་སུ་ཡིན་ཅི་བྱེད་ཅེས་ལན་གསུམ་དྲིས་པའི་ལན་དུ། ཕྱི་ནས་བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡིན། དཔལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་དབང་ཞུ་ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་ལན་གདབ་བོ། །དེ་ནས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་སུམ་བྷ་ནིས། སློབ་མའི་བགེགས་བསྐྲད་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་རེ་ཟློས་སུ་བཅུག་པ་བླ་མས་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་འབར་བས་མཚམས་བཅད་ལ་བགེགས་ཀྱིས་བསྐལ་པའི་ (༡༦༣)བར་དུ་མི་ཐར་བར་བསམས་ལ། སློབ་མས་ཕྱི་ནས་མཎྜལ་ལན་ལྔ་ཕུལ་ནས་མེ་ཏོག་བཟུང་སྟེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱེ་མ་རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་དགོངས། །སྒོ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །སྒོ་ཕྱེ་ཐར་པའི་གྲོང་བསྟན་འཚལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས། ཡོལ་བའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་ནང་དུ་བཏང་བས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས་པར་བསམས་ལ། ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས། ཡང་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱག་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཀྱེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྤང་ན་ནི། །སྐྱོབ་པ་གཞན་ན་མི་མངའ་བས། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་བླ་མས། ཀྱེ་མ་ཁྱོད་ནི་སྣོད་མཆོག་དམ་པ་སྟེ། །ཁྱོད་འདོད་པ་ནི་བདག་གིས་སྦྱིན། །ཞེས་པ་དང་། སློབ་མས། བདག་ནི་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་འདོད་པས་ན། །ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་གནང་བར་མཛོད། །ཅེས་པ་གསུམ་བརྗོད་པ་དང་། བླ་མས། ཨེ་མ་ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཁྱོད་ནི་ལས་ཟད་འཁྲུལ་པ་ཞིག །རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ཁྱེད་ཡིན་པས། །ངས་ཁྱེད་ (༡༦༤)ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དབབ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ། །དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་ནི། །མ་མཐོང་བ་ལ་སྨྲས་པས་ན། །དམ་ཚིག
Chinese
然后拿着瓶子，让学生们沐浴，蒙上脸，所有人都手牵着手，让前面的人抓住事业金刚上师手中的金刚杵，从用帷幔遮住的坛城外面绕三圈。在关闭的外门前祈祷说：唉！忿怒的不可忍受的恐怖身，手中拿着各种武器，为了救度我们脱离轮回，请您赐予并施舍。这样说了三遍之后，从里面上师问：你是谁？做什么？这样问了三遍，外面回答说：我是具缘种姓之子，向光荣种姓之主请求灌顶。这样回答三遍。然后用古古鲁熏香，伴随着音乐的声音和苏姆巴尼（सुम्भानि，sumbhāni），驱除学生的魔障，让念诵一百字明咒，上师观想四面八方上下都被金刚栅栏、帐篷、帷幔、智慧的火焰山所封闭，魔障直到劫末都无法逃脱。学生从外面献上五次曼荼罗，拿着花祈祷说：唉玛！五部如来和上师本尊空行母垂念，伟大的守门人，请您们打开门，指示解脱的城市。这样说了三遍，打开帷幔的门，让进入里面，观想坛城的所有本尊都看到了，顶礼并撒花。再次向主尊顶礼并合掌，唉！上师金刚持和坛城本尊众，除了您们没有其他的救护者，请您们以慈悲赐予我。这样说了三遍并撒花后，上师说：唉玛！你是殊胜的法器，我将赐予你所 желаешь。学生说：我渴望通过秘密真言的果实，成就甘露的河流，成熟并解脱，请您以慈悲赐予我。这样说了三遍，上师说：唉玛唉玛！种姓之子，你是业尽的迷惑者，你是殊胜的种姓之子，我将让你进入（164）普贤五部的坛城，降下智慧，你将获得所有的成就，这些成就坛城，如果对未见者说，则违犯誓言。
English
Then, holding the vase, have the students bathe, cover their faces, and all hold hands, having the first one grasp the vajra in the hand of the vajra master of the activity. Circumambulate three times from outside the mandala that is covered by a curtain. In front of the closed outer door, pray, saying: Alas! Wrathful, unbearable, terrifying form, holding various weapons in your hands, in order to liberate us from samsara, please grant and bestow. After saying this three times, from inside the lama asks: Who are you? What do you do? After asking this three times, from outside, answer: I am a son of a fortunate lineage, requesting empowerment from the lord of the glorious lineage. Answer this three times. Then, fumigating with gugul and with the sound of music and sumbhani (सुम्भानि, sumbhāni), dispel the students' obstacles and have them recite the hundred-syllable mantra. The lama visualizes that all directions, above and below, are sealed off by a vajra fence, a tent, a canopy, and a blazing mountain of wisdom fire, so that the obstacles cannot escape until the end of the kalpa. From outside, the student offers the mandala five times, holding flowers and praying: Alas! Five families, Sugatas, and lama, yidam, dakinis, pay attention! Great gatekeepers, please open the door and show the city of liberation. After saying this three times, open the door of the curtain and let them enter inside, visualizing that all the deities of the mandala see them. Prostrate and scatter flowers. Again, prostrate and join palms to the main one, saying: Alas! Lama Vajradhara and mandala deity assembly, there is no other protector besides you, please bestow your compassion upon me. After saying this three times and scattering flowers, the lama says: Alas! You are a supreme vessel, I will grant what you desire. The student says: I desire to ripen and be liberated by the fruit of secret mantra, the stream of nectar of accomplishment, therefore, please grant me your compassion. After saying this three times, the lama says: Ema ema! Son of the lineage, you are a deluded one who has exhausted karma, you are a supreme son of the lineage, I will have you enter (164) the mandala of the five families of Kunsang, and bestow wisdom, you will obtain all accomplishments. These accomplishment mandalas, if spoken to those who have not seen them, violate the samaya.
Tibetan
་ཉམས་ཏེ་དམྱལ་བར་ལྷུང་། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། །འདི་སྨྲས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་དང་། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ནས། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆུ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ། །དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདི་འཐུང་། །ཨཱོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དམ་ལས་མ་འདའ་སྭཱ་ཧཱ། འོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས། ངས་བཀའ་བསྒོ་བ་ལས་མ་འདའ་ཞིག །འདས་ན་མྱུར་དུ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནས་ཐོན་པའི་དུས་མེད་དོ་ཞེས་བསྒྲག་གོ། །ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི་སློབ་མ་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་གི་ནང་དུ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ་དམར་པོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་ཡཾ་གཅིག་བསམ། གཡུང་དྲུང་གི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བསམས་ལ། ཡཾ་ལས་རླུང་བྱུང་བས་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ་སྙིང་དང་བཅས་པ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་དམིགས་པ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། བྱི་ལའི་བྲུན་ (༡༦༥)རཀྟ། ཤ་ཆེན། གུ་གུལ་ནག་པོ། གླང་ཆེན། བདུད་རྩི་ལྔ། རའི་རྐང་ལག་བཞིའི་ཉ་ཤ། རང་རང་གི་སྐྲ་རྣམས་སྦྱར་བ་སོལ་མེ་ལ་བསྲེག་ཅིང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་རྩ་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་ནང་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་ནས་འཁྲབ་ཅིང་གར་བྱེད་པར་བསམས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་འཕར་འཁྲབ་འདར་སྤུ་ཟིང་ཟིང་པ་དང་། ངག་སྨྲ་བརྗོད་དུ་གླུ་ལེན་པ་དང་། སེམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་སློབ་མ་ཁྲིད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ལ། ཀྱེ་ཤར་སྒོ་བསྲུང་བའི་སྒོ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་མ། །ཤར་གྱི་སྒོ་འདི་ཕྱེས་ལ་ནི། །བདག་ཅག་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྤྲོད། །ཅེས་པ་དང་། ལྷོ་སྒོར་ཕྱིན་ལ། ཀྱེ་ལྷོ་སྒོ་བསྲུང་བའི་སྒོ་མ་ཞགས་པ་མ། །ལྷོ་ཡི་སྒོ་འདི་ཕྱེས་ལ་ནི། །བདག་ཅག་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྤྲོད། །ཅེས་པ་དང་། ནུབ་སྒོར། ཀྱེ་ནུབ་སྒོ་བསྲུང་བའི་སྒོ་མ་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོ་འདི་ཕྱེས་ལ་ནི། །བདག་ཅག་ཡི་དམ་ལྷ་ (༡༦༦)དང་སྤྲོད། །ཅེས་པ་དང་། བྱང་སྒོར། ཀྱེ་བྱང་སྒོ་བསྲུང་བའི་སྒོ་མ་དྲིལ་བུ་མ། །བྱང་གི་སྒོ་འདི་ཕྱེས་ལ་ནི། །བདག་ཅག་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྤྲོད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ། ཀྱེ་བདེ་གཤེགས
Chinese
违犯誓言堕地狱，五部佛之五种智，融入于汝心间也，说此即离智慧神。如是说已，将甘露置于舌上，此乃汝之誓言水，违犯誓言则焚烧，守护誓言得诸成就，饮此誓言甘露水。嗡 阿弥利达 达姆 拉斯 玛 阿达 梭哈。（藏文：ཨཱོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དམ་ལས་མ་འདའ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ अमृत दम् लस् म अदा स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amṛta dam las ma adā svāhā，汉语字面意思：嗡，甘露，誓言，不，超越，梭哈。） 汝之导师乃五部佛，莫违越我之教敕，若违越，速生金刚地狱，无有解脱之时，如是宣告之。降智慧者，令弟子于具足毗卢遮那佛之七法身之心间，观想于一红色右旋雍仲之中，有一月轮，其上有一“扬”字（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。于雍仲之四端，观想“哈日尼萨”（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨）。由“扬”字生风，令雍仲右旋，与心一同左旋，令其专注此观想。猫粪（165），红花，大肉，黑降香，象粪，五甘露，绵羊四肢之鱼肉，各自之毛发等混合焚烧于炭火之上，奏乐并猛烈念诵根本咒，由心间种子字放光，迎请五部佛，菩萨，大持明者，以及无量空行如乌云般降临，融入弟子心间，观想其嬉戏舞蹈，以此为智慧尊降临之征兆，身体颤抖，毛发竖立，口中语无伦次地歌唱，心中生起无分别之殊胜乐明。其后，引弟子至坛城之东门，令其顶礼，曰： 嗟！守护东门之门母铁钩女，开启此东方之门，令我等与本尊相会。如是说已，至南门，曰： 嗟！守护南门之门母绢索女，开启此南方之门，令我等与本尊相会。如是说已，至西门，曰： 嗟！守护西门之门母铁索女，开启此西方之门，令我等与本尊相会。（166）如是说已，至北门，曰： 嗟！守护北门之门母铃铛女，开启此北方之门，令我等与本尊相会。如是说已，手持鲜花，曰： 嗟！善逝！
English
Having broken the vows, one falls into hell. The five wisdoms of the five Buddha families enter your mind. Saying this, one is separated from the wisdom deity. Having said this, place the nectar on the tongue: This is the water of your samaya. If the samaya is broken, it will burn. If you protect it, you will obtain all siddhis. Drink this water of samaya nectar. Oṃ amṛta dam las ma adā svāhā. (藏文：ཨཱོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དམ་ལས་མ་འདའ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ अमृत दम् लस् म अदा स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amṛta dam las ma adā svāhā，汉语字面意思：嗡，甘露，誓言，不，超越，梭哈。) Oh, your teacher is the Buddha of the five families, do not transgress my command. If you transgress, you will quickly be born in the Vajra Hell, and there will be no time to escape, thus proclaim. To invoke wisdom, the disciple, possessing the seven dharmas of Vairochana, within the heart, visualize a red swirling Yungdrung, and within it, a moon mandala with one Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬). On the four branches of the Yungdrung, visualize Hari Nisa (藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨). From the Yaṃ, wind arises, causing the swirling Yungdrung, together with the heart, to rotate to the left. Allow them to focus on this visualization. Cat feces (165), rakta, large meat, black guggul, elephant feces, five nectars, fish meat from the four limbs of a ram, and their respective hairs are mixed and burned on charcoal. The sound of music and the root mantra are recited intensely, and light radiates from the seed syllable in the heart, inviting the Buddhas of the five families, Bodhisattvas, great vidyadharas, and countless dakinis, who come like a dense cloud and dissolve into the disciple's heart, where they play and dance. As a sign that the wisdom being has arrived, the body trembles, the hair stands on end, the speech becomes incoherent singing, and a special bliss-clarity-non-thought arises in the mind. Then, lead the disciple to the east gate of the mandala and prostrate: O gatekeeper with the iron hook, guarding the east gate, open this east gate and unite us with the yidam deity. Having said this, go to the south gate: O gatekeeper with the lasso, guarding the south gate, open this south gate and unite us with the yidam deity. Having said this, go to the west gate: O gatekeeper with the iron chain, guarding the west gate, open this west gate and unite us with the yidam deity. (166) Having said this, go to the north gate: O gatekeeper with the bell, guarding the north gate, open this north gate and unite us with the yidam deity. Having said this, holding flowers, say: O Sugata!