Tibetan
འི་ཚེ་མར་མེའི་རྒྱུ་ཏིལ་མར་སྲང་ (༩༧)བདུན་ཟོས་ཤིང་དགེ་སློང་གུ་པ་ཏ་ལ་ཚིག་རྩུབ་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །ཡང་ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་ནས་ཚེའི་དུས་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཀུ་ཀུ་རའི་རྡོ་རྗེ་བརྡུངས་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་དུད་འགྲོ་མོའི་ལུས་བརྩེགས་མར་ལེན་ཅིང་སྲོག་བཅད་པས་ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་ཏིལ་མར་ཟོས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་ཚིག་རྩུབ་བརྗོད་པའི་ལས་ཀྱིས་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་སྐྱེས་པའི་འོག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཕུལ་བའི་ལས་ཀྱིས་ལྷའི་སྐྱེ་བ་བཟུང་ནས། ཡང་ལས་སྔ་མའི་ལྷག་མས་བསམ་ཡས་འདི་ཉིད་དུ་ཁྱིའི་སྐྱེ་བ་བདུན་ལེན་ནོ། །དེ་ནས་ཡར་ལུང་སྟོད་དུ་བུད་མེད་གཟུགས་མི་སྡུག་ཅིང་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་གསུམ་དུ་བརྒྱུད་པའི་མཐར། པདྨ་བདག་དང་འཕྲད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ལས་ཟད་དེ་མི་ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་བླངས་ནས་སངས་རྒྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཡང་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས། མི་ལུས་ནམ་ཐོབ། ཆོས་གང་ལ་སྤྱོད། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་དུ་མ་འཚང་རྒྱ། འགྲོ་དོན་གང་དུ་སྤྱོད་ཅེས་ཞུས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ། ཡང་རྒྱལ་པོ་གསོན་ཅིག ། (༩༨)ལས་ངན་དེ་རྣམས་བྱང་ནས་སྒྲགས་གྲོང་གསར་དུ་བུད་མེད་དབང་པོ་ཚང་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པར་སྐྱེས་ནས་ངའི་གདམས་པ་དང་ལས་འབྲེལ་ཐོགས་པ་ཙམ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷོ་ལ་ཡག་ཏུ་བུ་མོ་སྤྲེའུ་ལོ་མ་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་མངའ་བདག་གསུང་གི་་སྤྲུལ་པ་ཉང་རལ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ལམ་སྣ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཡས་རུ་གྲོང་དམར་དུ་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཐོབ་སྟེ་སྔར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་དེར་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ་ངའི་སྤྲུལ་པ་ཆོས་དབང་དང་འཕྲད་ནས་གདམས་པ་བྱིན་པས་རིག་པའི་ངོ་བོ་མཐོང་སྟེ་མཁའ་འགྲོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་དང་མོན་བོད་ཀྱི་མཚམས་འབྲིན་ཐང་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་ཏེ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་བསྲུང་ཞིང་ལུང་བསྟན་ནས་ངའི་ཟབ་གཏེར་དང་འཕྲད་དེ་གཏེར་སྒོ་གསུམ་འབྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དུས་སུ་སྙིང་ཏིག་མའི་གདམས་ངག་དང་འཕྲད་ཀྱང་འགྲོ་དོན་མི་འབྱུང་སྟེ་སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ངའི་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་བདག་ (༩༩)པོར་གྱུར་ནས་ལས་དང་ལྡན་པ་དང་མ་ལྡན་པའི་སློབ་ལ་བདུན་ཅུ་འབྱུང་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་གདུལ་བྱ་ལས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་ལས་མེད་ལ་ལ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་དུས་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ཞིང་མཚན་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འབྱུང་། ཁྱད་པར་དུ་ཟབ་མོ་སྙིང་ཏིག་གསང་བའི་གཏེར་འདིའི་བདག་པོ་སྒྲགས་ཟུང་མཁར་གྱི་བུ་མོ་སྤྲེའུ་ལོ་མ་ལུས་ཕྲ་ལ་རྣམ་གཞག་ཚང་བ། ཤེས་རབ་ཆེ་ལ་ཆོས་ལ་མོས་པ། ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སོ་ཞོ་ཡོད་པ། སྨིན་མཚམས་ན་སྨེ་བ་པདྨ་འདྲ་བ་ཡོད་པ། མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞིག་འབྱུང་བས་དེ་ལ་གདམས་པ་རྣམས་བྱིན་ན་ཁ་རག་གི་ཕུར་ལྷག་མེད་ལ་འཚང་རྒྱ་ཞིང་དར་ཆ་ཡང་བག་ཙམ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་མིན་འགྲོ་དོན་མི་འབྱུང་ཞིང་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱིས་བསམ་པ་བསྒྱུར་བས་དེ་ལ་མོས་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་ངོ་། །དེ་དང་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཚད་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུ་སྟེ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་དར་ཅིག་ཕྱིར་བསྣུར་ཞིང་གཞན་དུ་བར་ཆད་ཀྱིས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུའི་གོང་དུ་འདའ་བར་ཡང་སྲིད། དེ་ (༡༠༠)ནས་དམ་སེལ་གྱིས་འདའ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པས་དམ་སེལ་བཤགས་པ་ལ་འབུངས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་དགུང་ལོ་ཚད་དུ་བཞུགས་པས་དེའི་དུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུད་མེད་གཅིག་འབྱུང་སྟེ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་པས་ཚེ་ལ་གསོས་ཐེབས་ཏེ་ཚེ་ཚད་ལས་ལྷག་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་དུས་ཟབ་གཏེར་རྣམས་བུམ་ཐང་སྨད་དུ་བསྐྱལ་ལོ། །གལ་ཏེ་མ་འཁྱོལ་ན་སྔར་གྱི་གཏེར་ཤུལ་ལམ་ལྟ་འདྲེ་མི་འཕོ་བའི་བྲག་ལ་སྦས་ན་ཕྱི་མ་ལ་ཐོན་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་དེ་འདས་ནས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དར་ཅིག་ཉུལ་ལོ། །དེ་ནས་བུམ་ཐང་ཐར་པ་གླིང་དུ་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔ་ན་བུམ་ཐང་སྨད་ཀྱི་བྲག་སེང་གེ་དང་འདྲ་བ་ལས་སྙིང་ཏིག་གི་རྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཐོན་ནས་འགྲོ་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གཏེར་སྒོ་མང་བར་འབྱེད་ཅིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་སྟོན་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་བཟུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་ལྔས་ཡུམ་བྱས་ནས་འགྲོ་དོན་འུར་བར་འགྱུར་རོ། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཞེས་གྲགས་ཏེ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྲས་ཟླ་བ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཀྱང་འཁྲུངས་ཤིང་། སློབ་མའང་ཟབ་མོ་གནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། (༡༠༡)ཆོས་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད། འགྲོ་དོན་ནུས་པ་སུམ་ཅུ་འབྱུང་ངོ། །སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་པ་ཟས་ནོར་གྱིས་འབྲེལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ། །དེའང་ལྷོ་བྲག་དང་མཁར་ཆུ་ལ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དུས་ལྷོ་བྲག་གི་
Chinese
之时，吃了九十七两（97）的麻油灯油，还对僧侣古巴达说了粗暴的话。又向神献花后，结束生命时，由于用金刚杵敲打狗的业力成熟，转生成为累积的母畜之身，又因杀生而堕入短暂的地狱。之后，因吃麻油的业力而转生为饿鬼。之后，因说粗暴话的业力而转生为非天，之后又因献花的业力而获得天人的生命。又因先前业力的残余，在桑耶寺这里转生为七次狗。之后在雅砻上部，转生为三个相貌丑陋且福报浅薄的女人之后。与莲花生我相遇并加持，业力耗尽，获得特殊的人身而成就佛果。如是说。国王又问：大导师，何时获得人身？修持何种佛法？之后经过多少世才能成佛？在何处利益众生？导师说：国王请听。（98）那些恶业清净后，在扎绒萨（地名）转生为具有所有感官和信仰的女人，仅仅与我的教言结下业缘。之后在洛拉雅（地名）转生为一个聪明的猴年女孩，被领主语化身娘热（人名）摄受，从而把握住道路的方向。之后在雅如仲玛（地名）获得人身，因先前出家的习气，在那里再次出家，与我的化身曲旺（人名）相遇，被赐予教言，从而见到觉性的本质，被空行母们摄受。在那一世之后，在多（地名）和门巴（地名）与藏地交界处的仲塘（地名）转生，因先前的习气而出家。那时，空行母们会守护并预言障碍，与我的甚深伏藏相遇，开启三个伏藏之门。那时，即使遇到心髓派的教言，也不会利益众生，而是以隐秘的方式修持的时机。那时，成为我的甚深佛法之主（99）后，会出现七十个有缘和无缘的弟子，从那些弟子中调伏有缘的众生。
English
At that time, he consumed ninety-seven measures (97) of sesame oil lamp fuel and also spoke harshly to the monk Guptata. Furthermore, after offering flowers to the deities and ending his life, due to the ripening of the karma of striking a dog with a vajra, he took birth as a stacked body of a female animal, and because of killing, he was born in a short-lived hell. Then, due to the karma of eating sesame oil, he was born as a preta. Then, due to the karma of speaking harshly, he was born as an asura, and then due to the karma of offering flowers, he took the birth of a deva. Again, due to the residue of previous karma, he took seven births as a dog in Samye itself. Then, in Upper Yarlung, after passing through three women who were ugly and had little merit, he would meet Padma, and through his blessing, his karma would be exhausted, and he would take a special human body and attain Buddhahood. Thus he spoke. The king then asked: Great Master, when will I obtain a human body? Which Dharma will I practice? After how many lifetimes will I attain enlightenment? Where will I benefit beings? The master said: Listen, O king! (98) After those bad karmas are purified, you will be born in Draktrongsar as a woman with all faculties and faith, and you will merely have a karmic connection with my instructions. Then, in Lhola Yak, you will be born as a clever monkey-year girl, and Nyangrel, the emanation of the Lord of Speech, will take you under his care, and you will grasp the direction of the path. Then, in Yarudrongmar, you will obtain a human body, and due to the imprints of previous ordination, you will be ordained again there, and you will meet my emanation Chöwang, and through the instructions given, you will see the nature of awareness, and the dakinis will take you under their care. After that life, you will be born in Drintang, the border between Do and Mön-Tibet, and due to the imprints of the past, you will become ordained. At that time, the dakinis will protect and prophesy obstacles, and you will meet my profound treasure, and you will open the three treasure doors. At that time, even if you encounter the instructions of the Nyingtikma, it will not benefit beings, but it will be a time to practice in a hidden manner. At that time, after becoming the master (99) of my profound Dharma, seventy disciples, both fortunate and unfortunate, will appear, and from among those disciples, you will tame the fortunate beings.
Chinese
有些会转生到极乐世界，没有业力的则会堕入恶道。那时空行母会授记，将会出现二十一位具有名号的弟子。特别是，深奥的心髓秘密宝藏的拥有者，是扎雄卡尔的女儿，猴年出生，身材苗条，具备所有特征，智慧广大且对佛法虔诚，令人喜爱且牙齿洁白，眉间有莲花状的痣，是措嘉（益西措嘉）加持过的女子，如果将所有教法传授给她，她将彻底证悟卡拉之橛，并且事业也会略有发展。否则，利生事业不会兴盛，一切都会被魔所扰乱，因此对她的信心会非常稀少。与她结缘者都具有意义，将能把握解脱的门径。那时她的寿命是五十九岁，如果修持长寿法，寿命可以稍微延长，否则，因为障碍，也可能在五十九岁之前去世。之后（100）会示现通过破誓而逝世的方式，因此要努力忏悔破誓。如果这样做，就能活到应有的寿命，那时会出现一位受到五部空行母加持的女子，通过与她结手印，寿命得以恢复，从而活得比应有的寿命更长。那时所有的甚深宝藏都会被转移到布姆唐下部地区。如果无法转移，就将它们埋藏在之前的宝藏所在地，或者埋藏在不会被恶灵侵扰的岩石中，这样未来就会被发掘。那个转世去世后，会在报身刹土中游历一段时间。之后会转生到布姆唐解脱洲，十五岁时，会从布姆唐下部地区一块形似狮子的岩石中取出心髓的续部和口诀，从而利益众生。之后会开启众多的宝藏之门，展现不可思议的神变，由五位化现为女身的空行母作为佛母，从而盛大地利益众生。她被称为无垢光芒，还会诞生一位马头明王的化身之子，名为月称。弟子中，能掌握甚深要诀的有108位，与佛法结缘的有1008位，能利益众生的有30位。施主等通过食物和财物结缘的人则非常多。那时，她将在洛扎（洛扎县）和卡曲（卡曲寺）弘扬和发展大圆满的教法。那时洛扎的
English
Some will be reborn in Sukhavati, while those without karma will fall into the lower realms. At that time, the dakinis will prophesy that twenty-one disciples with names will appear. In particular, the owner of the profound secret treasure of the Heart Essence will be the daughter of Drakzung Khar, born in the year of the Monkey, with a slender body and possessing all the characteristics, great wisdom and devotion to the Dharma, pleasing and with white teeth, with a lotus-like mole between her eyebrows, a woman blessed by Tsogyal (Yeshe Tsogyal). If all the teachings are given to her, she will completely realize the Kila of Kharag, and her activities will also develop slightly. Otherwise, benefit for beings will not arise, and everything will be disturbed by demons, so faith in her will be very rare. Those who connect with her will have meaning, and will be able to grasp the path to liberation. At that time, her lifespan will be fifty-nine years old. If she practices longevity, her life can be extended slightly, otherwise, due to obstacles, she may pass away before fifty-nine. After that (100), she will show the manner of passing away through breaking vows, so she should strive to confess her broken vows. If she does so, she will live to her full lifespan. At that time, a woman blessed by the five classes of dakinis will appear, and by making a mudra with her, her life will be restored, and she will live longer than her allotted lifespan. At that time, all the profound treasures will be transferred to the lower part of Bumthang. If they cannot be transferred, they should be buried in the previous treasure site, or buried in a rock that will not be disturbed by evil spirits, so that they will be discovered in the future. After that rebirth passes away, she will wander in the Sambhogakaya realm for a while. Then she will be reborn in Bumthang Tharpa Ling, and at the age of fifteen, she will take out the tantra and instructions of the Heart Essence from a rock resembling a lion in lower Bumthang, thereby benefiting beings. After that, she will open many treasure doors, display inconceivable miracles, and with five dakinis manifested as women as her consorts, she will greatly benefit beings. She will be known as Drime Ozer (Vimalamitra), and a son who is an emanation of Hayagriva, named Dawa Drakpa (Chandra Kirti), will also be born. Among the disciples, there will be 108 who can grasp the profound key points, 1008 who are connected with the Dharma, and 30 who can benefit beings. There will be very many patrons and others who are connected through food and wealth. At that time, she will promote and develop the teachings of Dzogchen in Lhodrak (Lhodrak County) and Kharchu (Kharchu Monastery). At that time, the Lhodrak