Tibetan
་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གསེར་གྱི་སེང་གེའི་ཁྲི་སུམ་བརྩེགས་ལ་བཞུགས་དུས། ཞལ་ཟས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་བཤམས། གསེར་གྱི་མཎྜལ་ལ་གཡུ་ཡི་ཚོམ་བུ་བཀྲམ་པ་ཕུལ་ནས་ས་གཞི་འདུལ་བར་ཞུས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས། བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བདག་བྱས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཀླུ་ཡིས་ (༦༣)དབང་བྱས་པར་འདུག་པས་ལམ་དུ་ཡང་མང་པོ་བཏུལ་ནས་མཆིས། བྱང་ཤར་གྱི་ཡུལ་ཕ་ཀི་ན་བོད་ཡུལ་དབུས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཀླུ་ཞིག་འདུག་པས། དེར་ཀླུ་གཏེར་གཞུག་པར་བྱའོ་གསུངས་ནས་མལ་གྲོར་བྱོན་ཏེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མལ་གྲོ་གཟི་བྱིན་ལས་ས་བསླངས་ཤིང་ཀླུ་གཏེར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བཅུག་ནས། མལ་གྲོའི་མདར་བྱོན་དུས་སྐམ་འཕྲང་ན་ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་མང་པོ་གཟིགས་ནས། དེ་དག་གི་དོན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། ཡོ་ག་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་མཛད་པས། ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་སོ། །དེང་སང་ནི་མལ་གྲོ་སྐམ་འཕྲང་གི་རྡོ་བ་རྣམས་མིག་ཚགས་ལྟར་སྣང་ཞིང་། ས་ཕྱོགས་དེ་ཟབས་རིང་བའི་རྟགས་སུ་སྡིང་སྡིང་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་ཧས་པོ་རིར་བྱོན་ནས་ཀླུ་སྨན་དང་ས་བདག་ལ་ཆུ་གཏོར་བྱིན་ནས་དམ་ལ་བཏགས་དུས། ཁམས་ཀྱི་རྨ་ཆེན་སྤོ་མར་འོང་དུ་མ་བཏུབ་ནས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་པས། རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གཡེར་མོ་ཐང་ལ་བཞག །ཡ་གཅིག་ (༦༤)ཧས་པོ་རི་ལ་བཞག་ནས་བདག་ནི་བཙན་ཞིང་ཆེ་བ་ཞིག་ལགས་ན་ཅི་བགྱི་ཟེར་དུས། རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོའོ། །དེའི་ཚེ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་དམ་ལ་བཏགས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་པའི་གྲོགས་དང་། ཆོས་དར་བའི་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་དུ་བཅུག་སྟེ། ས་འདུལ་བར་དགོངས་ནས་ཇི་ཙམ་ཞིག་གི་རྒྱ་ཁྱོན་དང་མཉམ་པའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་དྲིས་པས། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་མདའ་རྒྱང་དང་མཉམ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་པར་དམ་བཅའ་པས། བློན་པོ་འཕྲུལ་གྱི་དགོངས་པ་མངའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོས་པ། རྒྱལ་པོའི་མདའ་རྒྱང་ནི་ཕལ་པའི་རྩལ་པོ་ཆེ་གསུམ་ལས་རིང་བས་དེ་ཙམ་ནི་བཞེང་ཡང་མི་ཟིན། ཟིན་ཀྱང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་ཚེ་བསྐྱང་བར་དཀའ་བས། མདའ་བློན་པོའི་མདའ་ལ་མཛད་པར་གསོལ་ནས་འཕེན་དུ་འཇུག་དགོས། བཀའ་སྩལ་པ་ལས་འགལ་ནའང་མི་རུང་ངོ་ཟེར་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པས་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་གསུངས་པའི་ཚེ། མདའི་སྨྱུག་མར་དངུལ་ཆུ
Chinese
迎請之後，在黃金獅子三層法座上就座時，陳設了各種食物和世間的供品。獻上以黃金曼扎鋪設著綠松石堆的供品，祈請調伏土地，阿闍黎說道：西藏這個地方被天魔鬼怪八部所佔據，尤其是龍（ཀླུ་，梵文：nāga，梵文羅馬擬音：nāga，漢語字面意思：龍）所控制，所以在路上也調伏了很多。在東北方的帕吉那地方，有一條統治西藏中部的龍。在那裡要放置龍的寶藏，這樣說著便前往墨竹工卡（མལ་གྲོ་）。從龍王墨竹工卡光榮（མལ་གྲོ་གཟི་བྱིན་）那裡請求土地，並放入各種龍的珍寶。當到達墨竹工卡（མལ་གྲོ་）的盡頭時，看到乾旱的山谷裡有很多短暫的地獄。為了這些眾生，舉行了大悲心輪迴斷除儀軌和淨化惡趣瑜伽儀軌。那些短暫地獄的眾生轉生為三十三天之神，降下了花雨。現在墨竹工卡（མལ་གྲོ་）乾旱山谷的石頭看起來像蜂窩一樣。那個地方被稱為「斯丁斯丁」，是深長的象徵。之後前往哈布日山（ཧས་པོ་རི），向龍藥和地主灑水加持並立下誓言時，來自康區的瑪欽本波（རྨ་ཆེན་སྤོ་མ）無法前來，用鐵鉤手印勾召。一隻腳放在葉莫塘（གཡེར་མོ་ཐང་）上，另一隻腳（༦༤）放在哈布日山（ཧས་པོ་རི）上，說道：我是一個強大而偉大的神靈，該怎麼辦呢？於是下令說：要圓滿完成國王的所有意願。那時，收攝了顯有世間的天魔鬼怪八部，並立下誓言，讓他們承諾成為建造寺廟的助手和弘揚佛法的誓言。為了調伏土地，詢問要建造多大面積的寺廟。承諾建造與國王自己的箭程一樣大小的寺廟。大臣中具有神通智慧的人們商議說：國王的箭程比普通的三個大力士還要遠，建造那麼大也無法完成。即使完成了，後代也很難維持。應該請求以大臣的箭程來建造，讓其射出。如果違背命令也是不行的，這樣向國王稟告，國王說：就這樣做吧。那時，在箭桿上注入水銀
English
After inviting him, when he sat on the three-tiered golden lion throne, various foods and worldly offerings were arranged. Offering a mandala of gold adorned with turquoise clusters, they requested him to subdue the land, to which the master replied: "This land of Tibet is possessed by the eight classes of gods and demons, and especially dominated by nāgas (ཀླུ་，梵文：nāga，梵文羅馬擬音：nāga，漢語字面意思：龍), so many have been subdued along the way. In the northeastern region of Pagi, there is a nāga who dominates central Tibet. A nāga treasure should be placed there." Saying this, he went to Maldro (མལ་གྲོ་) and requested land from the nāga king Maldro Ziji (མལ་གྲོ་གཟི་བྱིན་), placing various precious nāga treasures within. When he arrived at the end of Maldro (མལ་གྲོ་), he saw many ephemeral hells in the dry valley. For the sake of these beings, he performed the Great Compassion Cycle Cutting Ritual and the Yoga of Purifying the Lower Realms. Those beings of the ephemeral hells were reborn as gods of the Thirty-Three Heavens, and a rain of flowers fell. Nowadays, the stones of the dry valley of Maldro (མལ་གྲོ་) appear like honeycombs. That place is known as "Sding Sding," a symbol of depth and length. Then, he went to Haspo Ri (ཧས་པོ་རི) and blessed the nāga medicine and the earth lords with water, binding them by oath. Machhen Pomra (རྨ་ཆེན་སྤོ་མ) of Kham was unable to come, so he summoned him with an iron hook mudra. One foot was placed on Yermo Tang (གཡེར་མོ་ཐང་), and the other (༦༤) on Haspo Ri (ཧས་པོ་རི), saying, "I am a powerful and great spirit, what should I do?" Then he commanded, "Fulfill all the king's intentions." At that time, he subdued the eight classes of gods and demons of existence and bound them by oath, making them promise to be helpers in building the temple and upholding the Dharma. In order to subdue the land, he asked how large an area the temple should be built. They promised to build a temple the size of the king's own arrow shot. The ministers, possessing miraculous wisdom, deliberated, "The king's arrow shot is longer than that of three ordinary strongmen, so building that large would be impossible to complete. Even if it were completed, it would be difficult for future generations to maintain. We should request that the temple be built to the size of a minister's arrow shot, and allow him to shoot it. It is not permissible to disobey the command." Thus they reported to the king, and the king said, "Let it be done that way." At that time, mercury was poured into the arrow shaft.
Tibetan
ས་བཀང་ནས་མི་མངོན་པར་བྱས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཉིད་འཕངས་པས། སྔོན་ལས་ཕྱེད་ཙམ་ (༦༥)གྱིས་རྒྱང་ཐུང་བར་ལུས་པས་འདི་བས་རིང་བར་འགྲོ་སྙམ་ནས་མདའ་ལ་གཟིགས་པས་བློན་པོའི་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་ཏེ་བོད་འབངས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལ་དེ་ལས་མ་ཤོང་། རྒྱལ་པོ་སྨྲ་བ་ལན་ཅིག་ཡིན་པས་ས་འདི་ཙམ་ཞིག་ལ་བརྩིགས་པས་འདུལ་བར་ཞུ་གསུངས་སོ། །ད་ལྟ་ནི་ཕལ་པའི་མདའ་རྒྱང་ཕྱེད་དང་གཉིས་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ཤར་ནུབ་དང་ལྷོ་བྱང་གི་ཚད་དུ་སྣང་ངོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཧེ་རུ་ཀའི་གར་དང་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་ས་བཏུལ་བའི་ཕྱི་བཞིན་རྨང་བཏིང་བས། ཕྱི་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཟུང་མིག་མངས་རིས་སུ་བྱུང་ངོ། །དེའི་ཚེ་ལས་དཔོན་ཆེན་པོ་བཞི་བསྐོས་ཏེ་ཕྱོགས་བགོས་ནས་རྒྱ་དཀར་ནག །ཞང་ཞུང་། སུམ་པ། ལྷོ་བལ་གར་ལོག །ལི་མང་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་བཟོ་པོ་མཁས་པ་མང་པོས་ཉིན་པར་བཞེངས་ཤིང་། མཚན་མོ་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་ལས་དཔོན་བྱས་ཏེ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེངས་པས། ཉིན་བརྩིགས་པ་བས་ནུབ་བརྩིགས་པས་མཐོ་ཞིང་། རི་མོ་དང་། ཤིང་བཟོ་དང་། ལྡེར་ཚོ་ཡང་མཚན་མོས་ལེགས་པ་བྱུང་ངོ། །དེ་ལྟར་བཞེངས་པའི་ཚེ་དབུ་རྩེ་ཆེན་ (༦༦)པོར་ཤར་ཕྱོགས་མཆོད་རྟེན་སྔོན་པོ་དང་ཤར་གྱི་གླིང་གསུམ་ལྕགས་རི་དང་བཅས་པའི་ལས་དཔོན་ནི་མཆིམས་རྡོ་རྗེ་སྤྲེའུ་ཆུང་གིས་བྱས་ཏེ་ཤར་བྱ་བཀྲས་བརྩིགས་སོ། །རིགས་གསུམ་གྱི་ལྷོ་ངོས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ལྷོའི་གླིང་གསུམ་ལྕགས་རི་དང་བཅས་པའི་ལས་དཔོན་ཤུད་པུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེས་བྱས་ནས་ལྷོ་ཤུད་པུས་བརྩིགས་སོ། །དབུ་རྩེ་ནུབ་ངོས་མཆོད་རྟེན་དམར་པོ་ནུབ་ཀྱི་གླིང་གསུམ་ལྕགས་རི་དང་བཅས་པའི་ལས་དཔོན་ཞང་རྒྱ་ཚ་ལྷས་སྣང་བྱང་ནས་བོས་ཏེ་བཅོལ་བས། ནུབ་སྣ་ནམ་པས་བརྩིགས་པས་ཅུང་ཟད་མི་ལེགས་པར་མངོན་པར་དེ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ངོས་མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་བྱང་གི་གླིང་གསུམ་ལྕགས་རི་དང་བཅས་པའི་ལས་དཔོན་སྦས་མང་པོ་རྗེས་བྱས་ནས་བྱང་སྦས་ནོན་གྱིས་བརྩིགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཉིན་མཚན་དུ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱིས་ས་རྡོ་དང་འཇིམ་གཟུགས་བྱེད་པའི་བསྭོ་སྒྲ་དང་འུར་སྒྲ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མི་མ་ཡིན་རྣམས་དམ་ལ་འདུས་མ་འདུས་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ་གཟིགས་པས་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལས་གཞན་རྣམས་བཀའ་ཉན་ཅིང་འདུས་ལ་ཀླུ་དེའི་ལུས་དམ་ལ་ཐོགས་པས་རྩིགས་གྲོགས་ (༦༧)བྱེད། ངག་དམ་ལ་ཐོགས་པས་བཀའ་ཉན་ཟེར་གྱིན་འདུག་ཀྱང་ཡིད་དམ་ལ་
Chinese
将填满的土隐没后献出的箭射出，因为前世的业力，箭程缩短了一半（65），心想不会比这更短了吧，看着箭，才知道是大臣的幻术，藏地百姓的福报只能容纳这么大。国王说一言既出驷马难追，就在这块地上建造吧，请允许我调伏此地。现在普通的箭程一半的一半，就是铁围山的东、西、南、北的尺度。之后，莲花生大士以黑汝嘎的舞姿和金刚步法调伏土地，按照外形打下地基。外围铁围山呈现金刚步法的双眼图案。当时，任命了四位大工匠，划分区域，从印度、尼泊尔，象雄，苏毗，南方的尼泊尔和格洛地区，以及于阗等地召集了许多能工巧匠，白天由他们建造，晚上由八部鬼神担任工头，由非人建造。因此，晚上建造的比白天建造的更高，绘画、木工和泥塑也都是晚上完成的更好。这样建造的时候，大塔顶（66）的东面，蓝色佛塔和东方的三洲以及铁围墙的工头是钦·多吉哲仲，由东方嘉布建造。三怙主的南面，白色佛塔和南方的三洲以及铁围墙的工头是秀布·华吉僧格，由南方秀布建造。大塔顶的西面，红色佛塔和西方的三洲以及铁围墙的工头是香·嘉察拉囊，从北方召来并委托，由西方纳南建造，所以显得稍微不好。北面，黑色佛塔和北方的三洲以及铁围墙的工头是贝·芒布杰，由北方贝农建造。当时，日日夜夜，人和非人都在制作泥土和石块，发出无法估量的“梭梭”声和喧闹声。当时，莲花生大士心想，这些非人是否都已纳入誓言之下，观察后发现，除了龙王之外，其他的都听从命令并已纳入誓言，而那条龙的身体虽然被誓言束缚，也在帮忙建造（67），口头上虽然被誓言束缚，说着听从命令，但心里却
English
After filling the earth and making it invisible, the arrow that was offered was shot. Due to the karma of the past, the distance was shortened by half (65). Thinking it wouldn't go shorter than this, he looked at the arrow and realized it was the minister's illusion. The merit of the Tibetan people could only accommodate that much. The king said that a word once spoken cannot be unsaid, so let's build on this land. Please allow me to subdue this place. Now, half of the average arrow's distance is the measure of the east, west, south, and north of the iron fence. Then, the master Padmasambhava subdued the land with the dance of Heruka and the Vajra steps, and laid the foundation according to the outer form. The outer iron fence appeared as a pattern of double eyes in the Vajra steps. At that time, four great foremen were appointed, dividing the areas. Many skilled craftsmen were summoned from India, Nepal, Zhangzhung, Sumpa, southern Nepal and Garlok, and the land of Li, etc. They built during the day, and at night, the eight classes of gods and demons acted as foremen, and the non-humans built. Therefore, what was built at night was higher than what was built during the day, and the paintings, carpentry, and clay sculptures were also better done at night. When it was built in this way, the foreman of the blue stupa on the east side of the great head (66), the three continents of the east, and the iron fence was Chim Dorje Treuchung, who built the east side. The foreman of the white stupa on the south side of the three protectors, the three continents of the south, and the iron fence was Shupu Palgyi Senge, who built the south side. The foreman of the red stupa on the west side of the great head, the three continents of the west, and the iron fence was Zhang Gyatsa Lhanang, who was summoned from the north and entrusted, so the west side was built by Nanam, which appears to be slightly not good. The foreman of the black stupa on the north side, the three continents of the north, and the iron fence was Be Mangpo Je, who built the north side. At that time, day and night, humans and non-humans were making earth and stones, making immeasurable "soso" sounds and noises. At that time, the master Padmasambhava thought about whether these non-humans had been brought under oath, and after observing, he found that except for the dragon king, the others were listening to orders and had been brought under oath. Although that dragon's body was bound by oath, it was also helping to build (67). Although its mouth was bound by oath, saying it was listening to orders, its mind was