Chinese
当被问及要去哪里时，他们回答说：“我们的藏王派人迎请莲花生大师，所以要去印度。” 莲花生大师双脚不沾地悬空而坐，说：“我就是莲花生，你们来晚了。我将在这里停留三个月。” 众人听后都生起了信心，说道：“真是太慈悲了！” 于是向他顶礼、绕拜，并供养了黄金。大师说：“再供养一些。” 他们便供养了自己的衣服和鞋子。大师又说：“再供养一些。” 于是他们伸直身体磕长头，献出了自己的身体。大师非常高兴，说道：“我只是想看看藏地的信仰是否有虚假，要黄金做什么？如果想要，整个显有世界都是黄金。”说完，便将供养的黄金抛向空中。使者们心中略感失落，大师便将沙子倒入碗中，片刻之后，沙子变成了黄金，众人感到非常惊奇。之后，大师将芒域（Mangyul，今阿里地区附近）右边的山移到左边，又将左边的山移到右边，人们的信心更加增长，磕长头后请求大师离开。大师动身之时，象雄的坚玛母扎麦（Muza Me）幻化出两座山，想要夹住师徒一行。莲花生大师用卡杖嘎（khatvanga）的手柄将一座山推开，又将另一座山拉回，并做出忿怒的指责手印。母扎麦惊恐万分，献出了命根，承诺成为护法，被赐予密名为“岗钦永钦多杰玉本玛”（Gangkyi Yumchen Dorje Yubunma，雪山大母多杰玉本玛）。之后，大师前往北方天空平原（Namthang），天女岗曼嘎姆（Gnam sman dkar mo）降下冰雹，冰雹落在莲花生大师手中盛满水的镜子中，变成了七颗芥子大小的血珠，众人惊叹不已，顶礼膜拜。岗曼嘎姆逃到巴摩巴措（Pamo Paltso）湖中，莲花生大师向湖中投掷了一支金刚杵，湖水沸腾，岗曼嘎姆的一只眼睛瞎了，血肉分离，只剩下（60）骨架，她恳求宽恕，献出了命根，被赐名为“夏麦岗嘎多杰坚吉”（Shamed Gangga Dorje Gyenchik，无肉雪白多杰独眼）。之后，大师前往沃玉（O-yug），十二位藏地坚玛神幻化出山峰，想要夹住大师。大师用手杖逐一击打，摧毁了雅日岗日（Yari Gangri，雅拉香布雪山）、雪山、药山等大部分坚玛神的住所，并将卡日（Kha-rag）和蔡巴（Tshal-pa）分开。她们非常害怕，献出命根，发誓成为听命的护法，并发誓不让外道进入藏地。
English
When asked where he was going, they replied, "Our Tibetan king is sending for the great teacher Padmasambhava, so we are going to India." Padmasambhava, without his feet touching the ground, sat suspended in the air and said, "I am he, you are late. I will stay here for three months." Hearing this, everyone developed faith and said, "How compassionate!" They prostrated, circumambulated him, and offered gold. The master said, "Offer more." They then offered their clothes and shoes. The master said again, "Offer more." So they prostrated themselves fully and offered their bodies. The master was very pleased and said, "I was just seeing if there was any deceit in the Tibetan faith, what do I need gold for? If I wanted, the entire phenomenal world would be gold." Having said this, he threw the offered gold into the air. The messengers felt a little disheartened, so the master poured sand into a bowl, and after a moment, the sand turned into gold, which amazed everyone. Then, the master moved the mountains on the right side of Mangyul (near present-day Ali) to the left, and the mountains on the left side to the right. People's faith increased even more, and after prostrating, they asked the master to leave. As the master departed, Muza Me, the Tenma of Zhangzhung, conjured up two mountains, trying to crush the master and his disciples between them. Padmasambhava pushed one mountain away with the handle of his khatvanga and pulled the other back, making a wrathful threatening gesture. Muza Me was terrified and offered her life-essence, vowing to become a protector, and was given the secret name "Gangkyi Yumchen Dorje Yubunma" (Great Snow Mountain Mother Dorje Yubunma). Then, as the master went to the northern sky plain (Namthang), the sky goddess Gangmen Karmo (Gnam sman dkar mo) dropped hail, which fell into the mirror full of water in Padmasambhava's hand, turning into seven mustard-seed-sized blood drops. Everyone was amazed and prostrated. Gangmen Karmo fled to Pamo Paltso Lake, and Padmasambhava threw a vajra into the lake, causing the lake to boil and one of Gangmen Karmo's eyes to go blind, her flesh and bones separating, leaving only (60) a skeleton. She begged for forgiveness and offered her life-essence, and was given the name "Shamed Gangga Dorje Gyenchik" (Fleshless White Snow Dorje One-Eye). Then, as the master went to O-yug, the twelve Tenma goddesses of Tibet conjured up mountains, trying to crush the master. The master struck them individually with his staff, destroying most of the abodes of the Tenma goddesses, such as Yari Gangri (Yala Shampo Snow Mountain), snow mountains, and medicine mountains, and separated Kha-rag and Tshal-pa. They were very frightened, offered their life-essence, and vowed to become protectors who obey orders and vowed not to allow heretics into Tibet.
Tibetan
ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ལྕེ་ཡུལ་ཤ་བོ་ལུང་དུ་ཆགས་ཕེབས་དུས་ཤམ་པོས་གཡག་ཆེན་པོ་རི་དང་མཉམ་པར་བརྫུས་ནས་བར་ཆད་བརྩམས་པས། སྡིགས་མཛུབ་ཅིག་མཛད་དུས་བྱིས་པ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་གཅིག་ཏུ་སོང་ཏེ་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་སྐུ་ལྷ་ཐང་ལྷའི་རྩར་བྱོན་པ་ན་ཐང་ལྷས་གནོད་སྦྱིན་སྟོབས་པོ་ཆེར་སྤྲུལ་ཏེ་ཟ་བྱེད་ཀྱི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་ཙམ་དུ་སོང་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས་སློབ་དཔོན་དཔོན་སློབ་ལ་དྲོ་དྲངས་ཏེ། (༦༡)ཁ་ཟས་དང་སྤྱན་གཟིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ལམ་ལས་འཕན་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པའི་ལམ་དུ་བྱང་གི་ཏིང་ཏིང་ཏིང་ལོ་སྨན་དང་། སྟག་སྨན་གྱི་སྡོང་དང་། བྱང་ཕུག་གནམ་སྨན་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཐུན་གསུམ་གྱི་ལྷགས་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་སློབ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བརྒྱབ་པས། ཐམས་ཅད་མེ་དཔུང་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་དུས་སྨན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ཚིག་ཅིང་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་མིང་སྲིང་མ་ལུས་པ་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཕན་ཡུལ་ལུང་པ་གཟིགས་པས་རྟ་རོ་དམར་པོ་ཁ་ཕྱེ་བ་འདྲ་བའི་ལུང་པ་ལ་མི་འགྲོ་གསུངས་ནས་སྟོད་ལུང་དུ་བྱོན་ཏེ། གྲམ་བུ་ཚལ་དུ་གུང་ཅིག་བཞུགས་ཏེ་བཙན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ནས་ལམ་བར་བྱོན་དུས་བདུད་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ཤིང་། གཡའ་རི་གོང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ནས། གཞོང་པར་ཆགས་ཕེབས་དུས་དྲོ་ལ་བབས་ནས་ཆུ་མེད་པ་ལ་ཁ་ཊྭཱྃ་གའི་ཡུ་བ་ལན་བདུན་ས་ལ་བརྡུངས་པའི་ཤུལ་ནས་ཡར་ལ་ཆུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་རྐ་བདུན་བྱུང་བ་ལ་གཞོང་བའི་ལྷ་ཆུ་རྐ་བདུན་ཞེས་གྲགས་སོ། ། (༦༢)དེ་ནས་ཟུང་མཁར་ལ་བྱོན་དུས་རྒྱལ་བློན་ཀུན་གྱིས་བསུ་བ་ཆེན་པོ་མཛད་དུས། རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་ང་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་ཐོག་མར་ང་ལ་ཕྱག་བྱེད་དམ་སྙམ་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཁྱེན་ནས་ཆིབས་ལྕག་བྲག་ཁར་ཚུགས་ཤིག་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་ཡ་གཅིག་དེངས་མཛད་པས་བྲག་འབྱུང་པོའི་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ཚལ་པ་གསུམ་དུ་གས་ཤིང་། འཇོལ་བེར་གྱི་མཐའ་ཆག་ལ་མེ་རམ་རམ་བྱུང་བས་འཇིགས་ཤིང་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་ཕྱག་དབུ་ཐོད་བུད་བུད་བཙལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པས་ཐོག་མར་རི་འདིའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་གསུངས་ནས་ཁས་པུ་རིའི་རྩེ་ལ་གཤེགས་ཏེ་རྡོ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་མཛད་པས་རང་བཞིན་གྱིས་མེ་འབར་ཏེ་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ནས་ཕོ་བྲང་དུ
Chinese
承诺了。之后在前往列域夏沃隆的途中，香波幻化成如山般巨大的牦牛来制造障碍。当示以忿怒印时，牦牛变成了一个留着五撮发髻的孩童，献上命心并立下誓言。之后前往神山唐拉之处，唐拉化作大力夜叉，露出食肉的獠牙。仅仅示以忿怒印，夜叉就变成了一个八岁孩童的模样，请求宽恕，献上命心，并为上师师徒一行人提供款待，（61）以无量的食物和供品进行供养。之后从北方道路前往彭域的路上，北方的丁丁丁洛药、虎药之树，以及北方洞穴的天药三者，将北方三寒之风全部汇集起来吹向上师一行。当所有人都观想为一团火焰时，所有的药地都被烧毁，（它们）请求宽恕，所有的夜叉兄妹无一遗漏地被立下誓言。当时，（莲花生大师）看到彭域山谷，说：“我不去那像剖开的红色马尸一样的山谷。”然后前往妥隆，在章布擦停留了一会儿，所有的赞神都被立下誓言。在路途中，所有的魔鬼都被立下誓言。在雅日贡，所有的国王都被立下誓言。当到达炯巴时，正值中午，没有水。用卡杖嘎的手柄在地上敲击了七次，从敲击的地方涌出了八支水流，形成了七条水渠，被称为炯巴的七条神水渠。（62）之后前往宗喀，所有的国王大臣都举行了盛大的欢迎仪式。国王心想：“我是护法的国王，（莲花生大师）会先向我顶礼吗？”上师知道国王的心思，就说：“把马鞭插在岩石上。”然后举起一只手，岩石裂成了三块，像魔怪的心脏一样。卓贝的边缘燃起了火焰，（国王）感到恐惧和惊奇，于是将头顶在地上，寻找（莲花生大师）并绕行，然后将（莲花生大师）迎请到王宫。莲花生大师说：“首先我要去这座山上。”然后前往卡布日山顶，在石头上进行了火供，火自然燃起，所有的藏地神鬼都被立下誓言，然后前往王宫。
English
Having made the commitment, then, while traveling to Lheyul Shawolung, Shampo conjured a great yak as large as a mountain to create obstacles. When a threatening mudra was made, it turned into a child with five locks of hair, offered its life essence, and was bound by oath. Then, when he went to the deity of the body, Thanglha, Thanglha transformed into a powerful yaksha, baring its fangs to devour. As soon as the threatening mudra was made, it turned into a child of about eight years old, begged for forgiveness, offered its life essence, and warmly welcomed the master and his disciples, (61) offering immeasurable food and gifts. Then, on the path from the northern route to Phenyul, the northern Tingtingtinglo medicine, the Stag medicine tree, and the northern cave's Nam medicine, the three of them gathered all the northern three-cold winds at once and blew them at the master and his entourage. When everyone meditated on a single mass of fire, all the medicine places were burned and begged for forgiveness, and all the yaksha siblings were bound by oath without exception. At that time, when looking at the Phenyul valley, he said, "I will not go to the valley that looks like a red horse carcass cut open." Then he went to Todlung, stayed at Drambu Tsal for a while, and all the tsen spirits were bound by oath. On the way, all the demons were bound by oath. At Yari Gong, all the kings were bound by oath. When arriving at Zhongpar, it was noon and there was no water. The handle of the khatvanga was struck into the ground seven times, and from the marks, seven streams of water with eight branches each emerged, which are known as the seven divine water channels of Zhongba. (62) Then, when he went to Zungkar, all the kings and ministers gave a grand welcome. The king thought, "Since I am a Dharma-protecting king, will he prostrate to me first?" The master knew the king's thoughts and said, "Stick the riding crop into the rock." Then, when he raised one hand, the rock cracked into three pieces, like the heart of a demon. Fire blazed from the edge of the jolber, and (the king), frightened and amazed, prostrated his head to the ground, searched for (the master), and circumambulated him, and then invited (the master) to the palace. The master said, "First I will go to this mountain." Then he went to the top of Khapuri and performed a fire puja on the stone, and the fire blazed naturally, and all the gods and demons of Tibet were bound by oath, and then he went to the palace.