Tibetan
་བ། དྲ་ཕྱེད། པདྨ་དང་། མིག་མང་རིས། ཉི་ཟླ་མཁར་ཐབས་ལྟ་བུ་སོགས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བའི་བར་དུ་འཆར་ཞིང་། ཐིག་ལེ་ཡང་། སྲན་མ་ཙམ་དང་། མེ་ལོང་དང་། ཁམ་ (༦༡༥)ཕོར་དང་། བསེ་ཕུབ་ཙམ་གྱི་བར་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་དང་། རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱང་སྐར་མདའ་འཕྲོ་བ་ཙམ་དང་། འདབ་ཆགས་འཕུར་རྐྱེན་བ་དང་། རི་དྭགས་རྩིབས་ལ་རྒྱུག་པ་དང་། ཤ་ར་་དལ་གྱིས་རྒྱུག་པ་དང་། བུང་བ་བཅུད་ལ་འཁོར་བ་ལྟ་བུའི་བར་ཇེ་འཕེལ་ཇེ་གསལ། ཇེ་བསྟན་དུ་གྱུར་པ་ལས། ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེད་སྐུ་འམ། སྐུ་རྐྱང་པ་རེ་ཙམ་ཤར་ནས་འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་ཤར་བ་ནི་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། སྐུ་ཤར་ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་རྫོགས་ན། །བར་དོའི་སྣང་བ་འདིར་ཆོད་པས། །ལོངས་སྤྱོད་ངོས་ཟིན་བར་དོ་སྟོངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ནི། དབྱིངས་སྣང་ཟླུམ་འཁྲིགས་ཀྱི་ནང་དུ་པད་འདབ་བཞི་བཞིས་བསྐོར་བ་ལྟ་བུའི་ཚོམ་བུ་འཆར་བ་ཚུན་ཆད་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་མཐོང་སྣང་དུ་མཛད་ནས། ལྷ་སྐུ་ཤར་བ་ཕན་ཆད་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སུ་བཞེད་ནའང་། (༦༡༦)འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་དགོངས་པ་སྟེ། བཏགས་གྲོལ་དོན་ཁྲིད་ལས། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་རང་གི་སྨིན་མཚམས་ལས་བྲལ་བའི་དུས་ནས་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རྐྱང་པ་རེ་སྨིན་པ་ཚུན་ཆད་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་འདིར་འོད་སྣང་གྱེན་སྒྲེང་གི་ཚེ་མིག་ཐུར་དང་། གྲུ་བཞི་ལ་གཡས། ཟླུམ་པོ་ལ་གཡོན། ཟླ་གམ་ལ་སྟེང་དང་། གྲུ་གསུམ་ལ་ཐར་དུ་བཅུན་པར་ཡང་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བས། གནས་སྐབས་ཉམས་སྣང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཐོབ། མཐར་ཐུག་བར་དོའི་སྣང་བ་རང་སར་གྲོལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་ཐེབས་པས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་སྣང་བ་རང་དག་སྟེ། འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་འབྱམས་ཀླས་པའི་དབྱིངས། །ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་ཡང་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཡབ་ལྔ་དང་དབྱིངས་ (༦༡༧)ཕྱུག་མ་སོགས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་སྟེ་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ཚན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་མེད་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཆར་ཞིང་། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་རང་ལུས་དང་འབྲེལ་བར་སྣང་བས། དེ་ནས་མ་བསྒོམས་ཀྱང་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་། ཕྱིའི་སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བས་གདོས་བཅས་ཀྱི་
Chinese
以及网，半网，莲花和，众多的眼睛图案，日月城堡样式等等，显现充满所有世间。明点也从，小豆大小和，镜子和，小碗（615）和，小盾牌大小之间越来越大。觉性之流也如流星划过一般和，飞鸟展翅和，野兽在栅栏上奔跑和，夏惹慢慢地奔跑和，蜜蜂围绕花蜜旋转一般之间越来越增多越来越清晰。变得越来越明显。从那以后，在明点之中金刚萨埵等等的半身像或者，仅仅一个身像显现，并且没有动摇地显现，这是觉受增长的显现。从《虚空光明》中说，身像显现觉受增长圆满时，中阴显现在此断定，受用认识中阴空。如此说道。对此，邬金比玛拉米扎说，在虚空显现的圆形密集之中，显现如同四片莲花花瓣围绕一般的群聚，乃至这都作为觉受增长的景象。显现本尊身像开始乃至认为觉性达到量。但是，（616）这是莲花生大师的意图。《系解义引导》中说，从虚空完全清净的明灯从自己的眉间分离之时开始，乃至明点之中成熟一个菩萨身像，这是觉受增长的显现。如此说道。还有，在此，光明显现向上竖立之时，眼睛向下和，正方形向右，圆形向左，半月形向上和，三角形向外聚集也这样说了。这样见到增长的显现，暂时获得觉受景象的功德，最终有中阴的显现自在解脱的必要。第三，觉性达到量的显现是，虚空的显现周遍一切，因此地水火风的显现自清净。大光明之显现是浩瀚的虚空。每一个明点之中也显现毗卢遮那佛等等五部佛父和虚空（617）佛母等等五部佛母，也就是五部五尊的坛城无量无边充满虚空。从那些之中光芒的显现显现与自身相连。从那以后，即使不修也达到量，因此没有变化。外境的显现解脱为光明，因此有质碍的
English
And also nets, half-nets, lotuses, and numerous eye patterns, sun and moon castle styles, etc., appear filling all realms. The bindus also, from the size of a bean, and a mirror, and a small bowl (615), and a small shield size, become larger and larger. The stream of awareness also, like a shooting star streaking, and a bird flapping its wings, and a wild animal running on a fence, and a shy deer running slowly, and a bee circling around nectar, become more and more numerous and clearer. Becoming more and more apparent. From then on, in the bindu, the half-body of Vajrasattva and so on, or just a single body appears, and appears without wavering, this is the appearance of increasing experience. From "Space Clarity" it says, when the body appears and the experience increases and is perfected, the bardo appearance is determined here, the enjoyment is recognized, the bardo is emptied. So it is said. On this, Master Vimalamitra said, in the round dense of space appearance, the appearance of clusters like four lotus petals surrounding, even up to this is made as the vision of increasing experience. From the appearance of the deity's body onwards, it is considered that awareness has reached the limit. However, (616) this is the intention of the great master Padmasambhava. In the "Meaning Guidance of Attachment and Liberation" it says, from the time when the lamp of completely pure space separates from its own brow, up to the maturation of a single bodhisattva body in the bindu, this is the appearance of increasing experience. So it is said. Also, here, when the light appearance is erected upwards, the eyes are downwards, and the square is to the right, the round is to the left, the crescent is upwards, and the triangle is gathered outwards, it is also said like this. Thus seeing the increasing appearance, temporarily obtaining the qualities of the experiential appearance, ultimately there is the necessity of the bardo appearance being liberated in its own place. Third, the appearance of awareness reaching the limit is, the appearance of space pervades everything, therefore the appearance of earth, water, fire, and wind is self-purified. The appearance of great luminosity is the vast space. In each bindu also appear Vairochana Buddha etc. five Buddha fathers of the families and space (617) Buddha mothers etc. five Buddha mothers of the families, that is, the mandala of five sets of five deities of the five families is immeasurable and fills the sky. From those, the appearance of light rays appears connected to one's own body. From then on, even without meditating, one reaches the limit, therefore there is no change. The appearance of the external environment is liberated into luminosity, therefore the substantial