Tibetan
ཞན་སེམས་དཔའི་སྣོད། །བྱིན་ (༥༡༥)གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ། །བཏགས་པས་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ལོ། །བཅིངས་དང་གྲོལ་བའི་མཐའ་ལས་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རང་བྱུང་དགའ་རབ་ཐུགས་ལ་ཤར། །སིདྷ་ཉིད་ལ་རྒྱུད་གཏད་པ། །འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཉིད་ལ་གཏད། །ལྔ་ལྡན་བུ་ལ་འདི་སྟོན་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པས། དེ་ཡང་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རང་རྩལ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒྲ་ཚིག་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་མཐའ་དབུས་མེད་པར་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་རང་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ (༥༡༦)ལས་རང་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་འགག་མེད་རང་ཤར་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་གསུངས་པ་ནི་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་བརྒྱུད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པས་དགོངས་བརྒྱུད་དོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཆོས་ཉིད་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་ཚིག་སྡེབས་སྦྱོར་ལེགས་པས་བཤད་ཅིང་བཀའི་བསྡུ་བ་པོ་ཡང་དེའོ། །དེ་ནས་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིདྷ་ལ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ནས་བཤད། དེས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་སོ་གླིང་དུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གནས་ལུགས་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བ་བརྡ་དང་བརྡའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི་བརྡའ་བརྒྱུད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གཞོ་སྟོང་ཏི་སྒྲོའི་བྲག་དཀར་དུ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རང་གསལ་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་གསུངས་ཤིང་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཟབ་གསལ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ (༥༡༧)སྐལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བྱིན་རླབས་འཕོ་བ་སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གྱིས་རྒྱས་བཏབ། མཚོན་བྱེད་བརྡའི་ཚིག་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་དེ་མཁའ་འགྲོ་གཏེར་བདག་རྣམས་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་ནས་དག་ལུང་ཕྲ་མོ་བྲག་ལ་གཏེར་དུ་སྦས་པ། དུས་ཕྱིས་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་གྱི་ཚེ་སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་སད་པ་སྐལ་ལྡན་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་རྩ་བའི་སྐོར་རྣམས་ཤོའི
Chinese
谦逊心之器。 加持力之自性。 安立一知一切解脱也。 超越系缚与解脱之边。 金刚萨埵之加持力。 自生极喜于心中显现。 传承交付于悉达自身。 果位圆满安立解脱传承。 交付于邬金莲花生。 于具五者之子示此。 如是说。彼亦于原始之界，一切法之法性，本来清净离戏论之自性中，薄伽梵吉祥普贤王如来显现为任运智慧之身。 于金刚萨埵等自力寂怒坛城无量者，宣说大圆满超离言语、文字、行为，三时平等大性。 其后金刚萨埵于无有边际之中，化现持明与空行自身之相（516），于不可思议之自显现，如身与智慧无二无别之义，无碍自生如声响影像般宣说，乃是胜者自身传于自身之故，为意传也。 如是金刚萨埵自身于大尸陀林火焰山，为化身喜饶多吉宣说超离法性行为，词句组合优美，亦是结集者。 其后于粗猛转变林之尸陀林中，将持明师吉祥悉达直接降临而宣说。其于大尸陀林索索林中，为莲花生大师开示离于心识之安住，以符号与符号之门径指示，乃是符号传承也。 其于若雄迪卓之白岩处，为卡钦扎措嘉，将具五者智慧藏自明直接确定而宣说，上师父母之心意，甚深明晰所表之义之智慧（517），以加持力转移于具缘法之主，以祈愿灌顶而广大之。所表符号之词句传承书写成文字，交付于空行财神等守护，将清净细微之预言埋藏于岩石中。后于五十卡惹之时，祈愿业之余续苏醒，具缘莲花事业力从宝藏中取出，空行心滴根本之部类，示现！
English
The vessel of humble mind. By the blessing of self-nature. Establishing one knowing all is liberated. Transcending the bounds of bondage and liberation. By the blessing of Vajrasattva. Self-arisen great joy arises in the heart. The lineage entrusted to the Siddha himself. The lineage of complete fruition, establishment, and liberation. Entrusted to Orgyen Padmasambhava himself. Show this to the son with five qualities. Thus it was said. Moreover, in the primordial realm, the nature of all dharmas, the essence of original purity, free from elaboration, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, arose as the spontaneously accomplished body of wisdom. To Vajrasattva and others, countless peaceful and wrathful mandalas of self-display, the Great Perfection, beyond words, speech, action, the great equality of the three times, was taught. Then Vajrasattva, in the field of Akanishta without beginning or end, manifested as vidyadharas and dakinis in his own form (516), in inconceivable self-appearances, the meaning of the inseparability of body and wisdom, unceasingly self-arising like sound and image, was taught, which is the mind transmission because the Victor himself transmitted it to himself. Thus Vajrasattva himself, in the great charnel ground, the blazing mountain of fire, taught the incarnate Garab Dorje, beyond the nature of dharma and action, with well-composed words and phrases, and he was also the compiler of the teachings. Then, in the charnel ground of the rough transforming grove, he directly descended and taught the vidyadhara Shri Singha. He, in the great charnel ground Sosaling, showed the abbot Padmasambhava the abiding beyond mental activity, through symbols and the gateways of symbols, which is the symbolic transmission. He, at the white rock of Zho Tong Tisel, for Kharchen Zha Tso Gyal, directly established and taught the essence of the fivefold wisdom, self-luminous and manifest, and the intention of the master and consort, the profound and clear wisdom of the signified meaning (517), was expanded by transferring the blessing to the fortunate dharma lord, with aspiration and empowerment. The symbolic words of the signified were written down and entrusted to the dakini treasure lords, and the pure and subtle prophecies were hidden as treasures in the rock. Later, at the time of the fifty "kha ral," the continuation of the aspiration of karma awakened, and the fortunate Padma-related power extracted it from the treasure, the root sections of the Dakini Heart Essence, show!
Tibetan
་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པ་དང་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་གླིང་པ་སོགས་ལ་བཀའ་བབས་པ་དང་། གཏེར་ལུང་ལྟར་གཏེར་སྟོན་ཉིད་བར་ཆད་རྐྱེན་དབང་གིས་དངོས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་འཕྲོ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ལས། དེའི་ཕྱི་མ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཉུལ་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལ་འཆིམས་ཕུ་རི་མོ་ཅན་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་ཐིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་སྙིང་ཐིག་རྩ་བའི་ཟབ་གནད་གསལ་བྱེད་མན་ (༥༡༨)ངག་ཏུ་སྡེབས་པ་གུ་རུ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས་དང་བདེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ལ་བཀའ་བབས་པ་སྟེ། བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་དྲུག་ལས་འོངས་པའི་ཆོས་ཚུལ་འདི་ནི། སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་སྦས་པའི་དོན། རྒྱུད་བཅུ་བདུན་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་པོར་བསྟན་ཅིང་། ཁྱད་པར་བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་དྲུག་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གསུམ། དེའི་མན་ངག་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཞེ་ཕུགས་ཚིག་གཅིག་དང་དབྱངས་གཅིག་གིས་བསྟན་པའི་ལམ་མཆོག་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཅེས་བྱ་བ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་བརྡའ་ལ་བརྟེན་ནས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་སྐལ་བཟང་ལས་འཕྲོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དགོངས་པ་བརྡ་དང་ (༥༡༩)སྙན་བརྒྱུད་ནས། །གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ཚད་མ་འབྱུང་། །དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ངོ་ཤེས། །རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཆེས་འགྱུར། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཐག་ཆོད་པས། །གཞི་ལ་གྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་གསུམ། །ས་བོན་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ། །རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །འབྲུ་ཡི་ཚུལ་དུ་སྨིན་པ་ཡིས། །མ་རིག་པ་ཡི་མུན་པ་སངས། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རང་དག་པས། །མ་བཙལ་འབྲས་བུ་རང་གིས་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་དབང་གི་སྒོ་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང་དངོས་དང་དམ་ཚིག་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང་། །སྐལ་བ་ལྡན་པ་སྨིན་པར་བྱ། །སྤྲོས་བཅས་ཉིད་དང་སྤྲོས་པ་མེད། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །དབྱེ་བ་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དད་ལྡན་རང་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་རིག་པའི་རྩལ་དབ
Chinese
降赐于王子列巴和法王仁钦林巴等。如伏藏预言，伏藏师本人因障碍和因缘，实际利益众生的事业尚未圆满，但预言其之后将游历报身刹土，如具智慧之身的全知无垢光尊者，在钦普日莫坚之地，邬金父母亲自加持后所说之义，亦即《心髓如意宝》，将心髓根本之甚深要义阐明，以口诀（518）形式汇集，降赐于古汝耶谢饶绛和德列嘉措等。此乃源于六种传承特点的法门。一般而言，其他金刚乘续部中以金刚语隐藏之义，皆由十七续及其注释清晰阐明。特别是《系解脱心要六续》和三世诸佛之遗教，以及邬金大士父母所著之诀窍，以一语一音阐释诸佛之密意精髓，此乃殊胜之极的圆满大圆满甚深秘密空行心髓，依靠象征之符号，便能轻易证悟所象征之义理实相，是具善缘者趋入之无上门径。如是亦如《灯饰论》中所说：“从意表和（519）口耳传，生出密咒义定量。依于譬喻识意义，依于征兆生信解。了达意义之精髓，于基成就三种智。如种子般安住彼，由因缘生之智慧，如谷物般成熟故，遣除无明之黑暗。所知之障自清净，不寻自得见果实。”如是宣说。第二，从灌顶之门径成熟，即是灌顶之本体和指示誓言。第一，出自《现观庄严论》：“灌顶亦以四种相，令具缘者得成熟，具戏论与无戏论，以及极无戏论者，如是甚无戏论者，以四种差别之方式，令具信者自相续成熟。”如是说。之后是明智力灌顶。
English
It was bestowed upon Prince Lekpa and Dharma King Rinchen Lingpa, among others. According to the treasure prophecy, the treasure revealer himself, due to obstacles and circumstances, did not complete the actual work of benefiting beings, but it was prophesied that he would later travel to the Sambhogakaya realm. Like the omniscient and immaculate light, the embodiment of wisdom, at Chimphu Rimochen, the meaning spoken by the Ugyen parents after personally blessing him, is also the 'Heart Essence Wish-Fulfilling Jewel,' which clarifies the profound essence of the heart essence root, compiled in the form of oral instructions (518), bestowed upon Guru Yeshe Rabjam and Delek Gyatso, among others. This is a Dharma tradition that comes from the six unique features of the lineage. In general, the meaning hidden by the Vajra words in other Vajrayana tantras is clearly explained by the seventeen tantras and their commentaries. In particular, the Six Tantras of the Heart Essence of Liberation and the Three Successors of the Buddha, and the instructions made by the great Ugyen father and mother, explain the innermost secrets of the Buddhas' minds with one word and one sound. This is the supreme path of the Great Perfection, the profound secret Dakini Heart Essence, which, relying on symbolic signs, easily realizes the reality of the signified meaning, and is the supreme gateway for those with good fortune to enter. As it is also said in the Tantra of the Lamp Array: 'From symbolic meaning and (519) oral transmission, the measure of the meaning of secret mantra arises. Relying on examples, one knows the meaning; relying on signs, faith changes. By deciding on the essence of the meaning, the three wisdoms are established on the ground. That which abides as a seed, by the wisdom arising from conditions, ripens as a grain, dispelling the darkness of ignorance. The obscurations of knowledge are self-purified, and without searching, one sees the fruit.' Thus it is said. Second, maturing through the gateway of empowerment is the actual empowerment and the indication of vows. First, from the 'Explanatory Treatise': 'Empowerment also with four aspects, matures those with fortune, with elaboration and without elaboration, and those who are extremely without elaboration, and likewise those who are very without elaboration, with four kinds of distinctions, matures the faithful's own continuum.' Thus it is said. After that is the empowerment of the power of intelligence.