Tibetan
་དྲུག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འཆར་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། དེ་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འཆར་ཏེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཚེ་ཡར་གཞིའི་སྣང་བ་ཀ་དག་ཆེན་པོ་གསལ། (༤༩༢)ཐད་ཀར་རིགས་ལྔ་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་གསལ། མར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ཚེ་ཚད་ལ་སོགས་པ་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་གཞི་ལས་གྲོལ་བ་ནི། རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། བླ་མ་དང་གདམས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་སྣང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད། ལྟ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་ལྟར་རང་ངོ་ཤེས་སོ། །སྒོམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཞག་ལྔར་བསམ་གཏན་ལ་གནས། སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་སྣང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྤྱོད། ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བར་དོའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྲོལ། །སྐྱེ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་འབྱིན། མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་སྔར་མ་ཐོབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་འཆར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེར་གྲོལ་པའི་སྐད་ཅིག་གསུམ་པ་ལ། ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་དུས་གཅིག་ལ་འབྱུང་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་པ་ (༤༩༣)ནི། ཉི་མ་རྒས་པའི་ཟེར་འདུས་པ་ལྟར། རིགས་དྲུག་གི་སྣང་ཆ་རང་ལ་འདུས་པས་མ་དག་པ་འཁོར་བའི་མིང་མེད། འོད་འོད་ལ་ཐིམ་པས་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བ་ལྟར། ཁ་དོག་མཚན་མའི་སྣང་བ་མེད་པས་སྟོང་པ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག །སྐུ་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟར་ཤེས་བྱ་ནང་དུ་གསལ་བས་མཚན་མ་རིས་ཅན་གྱི་ཞལ་ཕྱག་ཏུ་མ་གྲུབ་པས་རང་ངོ་རྣམ་པར་དག །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས་མ་པང་དུ་བུ་ཞུགས་པ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་མ་དང་བུ་རིག་པ་གཉིས་འདྲེས་པས་གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་གྱུར། གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་ལ་ཐིམ་པས་ཆུ་བོ་ལ་ཆུ་བོ་ཐིམ་པ་ལྟར་གདོད་མའི་ངང་དུ་གྲོལ་བས་ཆོས་སྐུར་རོ་གཅིག །མཐའ་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་ཐིམ་པ་ལྟར་སྟོང་པ་ལ་གཏད་པའི་ཡུལ་མེད་པས། དམིགས་གཏད་དང་ཚད་འཛིན་ལས་འདས། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཐིམ་པས་སྒྲའི་ཚོན་ཐག་བསྡུས་པ་ལྟར་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ་ (༤༩༤)འདུས་པས་སྐུ་གསུམ་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་ལ་ཐིམ་པས་སེང་གེས་གངས་ཟིན་པས། ཡ་ང་བག་ཚ་དང་བྲལ་བ་ལྟར་གདོད
Chinese
六。如实见证佛陀智慧的六种神通显现。在《虚空光明》中说：“那时，对于那个种姓之子，六种神通将会显现。”那时，向上基础的景象，原始清净大光明显现。（492）直接五部主尊眷属的坛城显现。向下，六道众生的生处，业和痛苦以及寿命等等显现。如此从所见之基础上解脱，是从随念而生起。通过随念上师和口诀，在自显中无二地行持。通过随念见解，如同与先前熟悉之人相遇般，认识自性。通过随念禅修，安住于五日禅定。通过随念行为，在自显清净的法性中行持。通过随念道，掌控中阴的法性。通过随念本尊，在自显坛城中解脱。随念生处，在自性化身的刹土中呼吸。获得不忘陀罗尼和三摩地，先前未获得的法也将会显现。如此在任运成就的珍宝中解脱的第三个刹那，八种融入同时发生。慈悲融入慈悲（493）如同年迈太阳的光芒汇聚。六道景象融入自身，因此没有不净轮回之名。光融入光，如同彩虹消失于虚空般。没有颜色相状的显现，因此在远离空性执着的法界中成为一体。身融入身，如同瓶身般，所知在内显现，因为没有相状纹饰的脸和手，所以自性完全清净。智慧融入智慧，如同儿子进入母亲怀抱般，法性母亲和儿子觉性二者融合，因此成为无二一体。无二融入无二，如同河流融入河流般，在原始状态中解脱，因此与法身成为一体。尽解脱融入尽解脱，如同虚空融入虚空般，因为没有对空性的执着境，所以超越了执着和界限。不净轮回之门融入清净智慧之门，如同收拢声音的彩线般，汇聚于一个明点（494），因此三身没有聚集和分离。清净智慧之门融入本体，如同狮子抓住雪山般，远离恐惧和羞怯，原始
English
Six. The six kinds of clairvoyance that see the Buddha's wisdom without distortion manifest. In "Vast Expanse of Clarity" it says: "At that time, for that son of the lineage, the six kinds of clairvoyance will manifest." At that time, the upward base appearance, the great primordial purity, becomes clear. (492) Directly, the mandala of the five families, main deities and retinue, becomes clear. Downward, the birthplaces of the six realms of beings, karma, suffering, lifespan, and so on, become clear. Thus, liberation from the basis of seeing arises from recollection. By recollecting the lama and the instructions, one practices in self-appearance without duality. By recollecting the view, one recognizes one's own nature as if meeting a previously familiar person. By recollecting meditation, one abides in samadhi for five days. By recollecting conduct, one practices in the pure nature of self-appearance. By recollecting the path, one masters the nature of the bardo. By recollecting the deity, one is liberated in the self-appearing mandala. By recollecting the birthplace, one breathes in the realm of the self-nature nirmanakaya. By obtaining the unfailing dharani and samadhi, the dharmas that were not previously obtained will also manifest. Thus, in the third instant of liberation into the spontaneously accomplished jewel, the eight ways of absorption occur simultaneously. Compassion dissolves into compassion (493) like the rays of the setting sun converging. The appearances of the six realms converge into oneself, so there is no name for impure samsara. Light dissolves into light, like a rainbow disappearing into the sky. Since there is no appearance of color and characteristics, it becomes one taste in the dharmadhatu, which is free from grasping at emptiness. Body dissolves into body, like the body of a vase, knowledge appears within, because there are no faces and hands with characteristic marks, so self-nature is completely pure. Wisdom dissolves into wisdom, like a child entering its mother's lap, the mother of dharmata and the son of awareness merge, thus becoming non-dual and one. Non-duality dissolves into non-duality, like a river dissolving into a river, liberated in the primordial state, thus becoming one taste with the dharmakaya. Exhaustion of extremes dissolves into exhaustion of extremes, like space dissolving into space, because there is no object to fixate on emptiness, it transcends fixation and limitation. The door of impure samsara dissolves into the door of pure wisdom, like gathering the colored threads of sound, converging into a single bindu (494), thus the three kayas have no gathering or separation. The door of pure wisdom dissolves into the essence, like a lion seizing a snow mountain, free from fear and timidity, primordial.
Tibetan
་མའི་གཞི་ལ་ནང་གསལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །དེ་སྐད་དུའང་སྔ་མ་ལས། རོལ་པ་ཙམ་དུ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད། །ཡོན་ཏན་ཚུལ་དུ་འདི་ལྟ་བུ། །ཐུགས་རྗེ་ཉིད་ནི་ཐུགས་རྗེ་ལ། །རང་གི་ངོ་བོ་རང་ཐིམ་པས། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ། །རང་གི་ཟེར་རྣམས་ཐིམ་པ་ལྟར། །རང་གི་གདངས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །གཟིགས་སྣང་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདའ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་དང་ཞག་ལྔ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་གྲོལ་བར་བཤད་པ་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་ནི་གསུམ་སྟེ། རབ་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །འབྲིང་གིས་ཞག་ལྔ་ན་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཐ་མས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་བརྟན་ལ་ཐོབ་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཐ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ (༤༩༥)སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་ཕྱུང་ནས་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་པ་ཡུར་བ་ཁ་ཆད་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ནི། དེ་ལྟར་ཤར་ཡང་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ན། སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་ཕྱེད་སྔ་མ་དང་ཕྱེད་ཕྱི་མའི་སྣང་བས། དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཞིང་ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་པ་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ལྟར་སྣང་བའི་ཚེ། རབ་ཀྱིས་བདེན་མེད་དུ་ཤེས་པས་གྲོལ། འབྲིང་གིས་ཡི་དམ་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་མངལ་སྒོ་བཀག་ནས་ཞིང་དག་པར་སྐྱེ། ཐ་མས་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ནས་མངལ་སྒོ་བཟང་པོ་འདམ་པའོ། །དེའང་འགྲོ་དྲུག་གི་མངལ་སྒོ་དྲུག་ལ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་གཞལ་མེད་ཁང་ལྷ། ནམ་རྨུགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དབུས་མི། །འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷ་མ་ཡིན། ཕུག་པ་དང་སྤྱིལ་པོ་བྱོལ་སོང་། གྲོག་པོ་ཡི་དྭགས། མུན་ནག་ཆར་ཐིབས་དམྱལ་བའི་སྐྱེ་གནས་ (༤༩༦)སོ། །དེའི་ཚེ་ངན་པ་རྣམས་ལ་གཟབས་ཏེ། བཟང་པོ་ལ་ཕ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བཏབ་ནས། ཞུགས་པས་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ནས་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་དང་འཕྲད་དེ་འཚང་རྒྱའོ། །བར་དོའི་གྲོལ་ཚུལ་ལོ། །དགུ་པ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་ཚུལ་ནི། ཆོས་འདིའི་དབང་པོ་ཡང་མཐའ་རྣམས་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་ཆ་ཙམ་སྣང་བ་ལས། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་ནི་རང་ཤར་ལས། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་ནི། །རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་། །ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུ
Chinese
自性之基上，于内明无迁变的意境中任运成就。如是说，于前文中：八种融入仅为游戏，如是功德之相，慈悲自融入于慈悲，自之体性自融入，譬如太阳之精华，自之光芒融入般，以自之光辉，一切所见皆入寂灭。如是说。又，依根器之差别，有说以三刹那、五日、二十一日而解脱者。如日月和合经中说：如是根器有三种，上根者以三刹那而得解脱，中根者于五日得稳固，下根者决定于二十一日得稳固。又，最下者于自性化身（４９５）的刹土中出气，无中阴而成佛。如是说。第四，有如于水渠缺口处筑坝，于有中阴接续业力之窍诀：如是显现然未得稳固时，于有中阴有前半和后半之显现，诸根齐全且业力神变无碍，于六道各自之显现中，如梦身般显现之时，上根者知其为无实而解脱，中根者以本尊生起次第如幻化般，遮止胎门而生于清净刹土，下根者作皈依与发心后，选择善妙之胎门。其六道之六胎门为：花园与无量宫为天人，烟雾弥漫为人类，光之轮为非天，洞穴与茅屋为旁生，峡谷为饿鬼，黑暗暴雨为地狱之生处（４９６）等。彼时当谨慎恶劣之处，于善良之处观想父母为本尊之父母，进入后获得人身宝，值遇甚深之窍诀而成佛。中阴之解脱方式如是。第九，自性化身之显现方式为：此法之根器最劣者，于有中阴仅显现梦境之少分，然以法性谛实之加持，于自性化身刹土中受生，出自《自显》：见谛实之补特伽罗，虽未于相续中生起证悟，然于十方化
English
On the basis of intrinsic awareness, spontaneously accomplished in the understanding of inner clarity and immutability. As it is said in the previous text: Eight ways of dissolving are merely play. Such is the nature of qualities. Compassion itself dissolves into compassion. One's own essence dissolves into itself. For example, like the essence of the sun, its own rays dissolve. With its own radiance, all appearances pass into peace. So it is said. Furthermore, it is said that liberation occurs in three moments, five days, or twenty-one days, depending on the capacity of the individual. As it says in the Union of Sun and Moon: Thus, there are three types of faculties. The keenest are liberated in three moments. The middling ones may gain stability in five days. The least are certain to gain stability in twenty-one days. Furthermore, the least of these exhale their breath in the realm of the Natural Emanation Body (495) and become enlightened without a bardo. So it is said. Fourth, the instruction on continuing the momentum of karma in the Existence Bardo, like building a dam at a break in a canal: Even if it dawns like that, if stability is not gained, in the Existence Bardo, with the appearances of the first and second halves, with all faculties complete and karmic miracles unimpeded, when experiencing the appearances of each of the six realms, appearing like a dream body, the keenest are liberated by knowing it to be unreal. The middling ones, through the generation stage of the deity as an illusion, block the womb entrance and are born in a pure realm. The least, after taking refuge and generating bodhicitta, choose a good womb entrance. These are the six womb entrances of the six realms: gardens and palaces for gods, misty skies for humans, wheels of light for asuras, caves and huts for animals, ravines for pretas, dark, heavy rain for the birthplaces of hell beings (496), and so on. At that time, be careful of the bad places. In the good places, visualize your parents as the father and mother deities of your yidam. By entering, you will obtain a precious human body, encounter profound instructions, and attain enlightenment. This is how to be liberated in the bardo. Ninth, the way the Natural Emanation Body appears: The least capable of those who practice this Dharma, in the Bardo of Existence, experience only a small part of a dream. However, through the blessing of the truth of Dharma-nature, they are born in the realm of the Natural Emanation Body. From the Self-Arisen: The person who sees the truth, even if realization has not arisen in their being, in the ten directions, emana