Tibetan
་དབྱེ་བ་མེད་པ་རུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས། །ཞེས་པ་དང་། ཐོག་མའི་རིག་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ (༤༦༧)ལྔ། །མ་རིག་འཁྲུལ་པས་འབྱུང་བར་གྲུབ། །དེས་ན་ལུས་ནི་སངས་རྒྱས་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་ཉིད། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་བཟང་ངན་མེད། །བདེ་གཤེགས་ངོ་བོ་འགྲོ་ཀུན་ལ། །ཏིལ་ལ་མར་ཁུས་ཁྱབ་བཞིན་གནས། །མ་རིག་གྲོལ་ཚེ་འབྱུང་བའི་ལུས། །ལྷག་མེད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་བཟློག །སེམས་ཅན་རང་རྒྱུད་རྟོག་ཚོགས་ནི། །བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ཡབ་ཡུམ་ལྔ། །དུག་ལྔ་སེར་སྣ་ཐུབ་པ་དྲུག །ཚོགས་བརྒྱད་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། །སྒོ་བཞི་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བཞི། །གཡས་གཡོན་ཉི་མ་ཟླ་བའོ། །ཞེས་པས། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་ཡབ་ལྔ། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཡུམ་ལྔ། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། འབྱུང་བཞི་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་བཞི་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བཞི། དུག་ལྔ་སེར་སྣ་དང་དྲུག །ཐུབ་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ཡང་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སུ། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། (༤༦༨)སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་དང་། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་ལྔའི་དབུས་ན། རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་དྷར་མ་གསུམ་ཀ་བ་ལྟར་གནས་པའི་དབུ་མའི་དབུས་ན་འོད་རྩ་ཤེལ་སྦུག་ཅན། ཕྲ་བར་གནས་པའི་གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ཤེལ་སྦུག་ཅན་ནས་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་པར་བཞེད་དོ། །དེའང་ཤེལ་སྦུག་མའི་འགྲེང་བུ་གཉིས་ཆུའི་སྒྲོན་མར་ཟུག་ཅིང་། རྐྱང་མའི་སྣ་གཉིས་ཀྱང་དབང་པོའི་དངས་མ་ལ་ཟུག་གོ། །དེའང་ཐལ་འགྱུར་ལས། རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་དྷར་མ། །ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་དབུས་དག་ནས། །དབང་པོའི་སྒོ་ལ་ཟུག་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ནས་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལ། འོད་གསལ་གྱི་ཐིག་ལེ་བརྟེན་པ་ནི་སྣུམ་དང་སྡོང་བུ་ལ་མར་མེ་འབར་བ་བཞིན་ནོ། །རྩ་དེ་དག་ཀྱང་གྲངས་ཅན་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས། གྲངས་མེད་པ་སྤུའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ། ། (༤༦༩)གཙོ་བོ་གསུམ་མམ་བཞི་ནི་སྙིང་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ། །དེ་དག་ནས་རླུང་ཡང་གྲངས་ཅན་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་སྟེ་དེ་ཉིད་ལས། རྩལ་བརྟེན་པའི་རླུང་དག་ནི། །ཉི་ཁྲི་དང་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །དྲུག་བརྒྱ་དག་ཏུ་འགྱུ་བ་ནི། །འགྱུ་བ་ཆེན་པོའི་རླུང་དུ་འདོད། །ཅེས་སོ། །ག
Chinese
“无有差别处，存在于一切有情相续中。”如是说。最初的明觉智慧（467）五种，由无明错乱而生。因此，身体即是真实佛，乃大智慧之生处。一切有情无有好坏，善逝之体性存在于一切众生中，如油遍布于芝麻。无明解脱之时，生起之身，转回于无余智慧之自性中。有情自相续之分别念，四十二尊皆为佛。五蕴、五大为父尊母尊。五毒、悭吝为六能仁。八识为勇识父尊母尊八尊。四门、门人为父尊母尊四尊。左右为日月。如是说。此五蕴为五父尊，五大为五母尊，八识为勇识父尊母尊八尊，生起四大之四门、门人为父尊母尊四尊，五毒与悭吝为六，安住于六能仁之自性中。又于心宝之中，心间为法轮，（468）顶轮为大乐轮，喉间为受用轮，脐间为化身轮，密处为护乐轮五轮之中，如柱子般安住的罗玛、江玛、昆达里尼三脉，于中脉之中，有光脉如水晶管。于微细安住的左右罗江，由明点红白水晶管中，安住着真实义智慧之明点。彼等水晶管母之二竖，插入水之灯中，江玛之二端亦插入根识之精华中。又于坏灭论中说：“罗玛江玛昆达里尼，如卡德水晶之管，于五轮之正中，安住于插入根识之门。”如是说。五轮中，所依之明点以文字之形式安住，光明之明点所依乃如油与灯芯燃起灯火一般。（469）彼等脉亦有数量七万二千，无数与毛发之数量相等。主要的三或四脉以心要之形式安住。彼等之中，风亦有数量二万一千六百运行，即于彼中说：“所依之风，二万与一千，六百中运行，认为是运行之大风。”如是说。
English
"Without differentiation, it exists in the continuum of all sentient beings." Thus it is said. The initial five awareness wisdoms (467) arise from the delusion of ignorance. Therefore, the body is the actual Buddha, the very source of great wisdom. All sentient beings have neither good nor bad, the nature of the Sugata exists in all beings, like oil pervading sesame seeds. When ignorance is liberated, the body that arises reverts to the nature of non-residual wisdom. The conceptual thoughts of sentient beings' own continuum, the forty-two deities are all Buddhas. The five aggregates and five elements are the five father and mother deities. The five poisons and miserliness are the six Thubpas (Munis). The eight consciousnesses are the eight hero and heroine deities. The four doors and doorkeepers are the four father and mother deities. Left and right are the sun and moon. Thus it is said. These five aggregates are the five father deities, the five elements are the five mother deities, the eight consciousnesses are the eight hero and heroine deities, the four doors that generate the four elements, the doorkeepers are the four father and mother deities, the five poisons and miserliness are six, abiding in the nature of the six Munis. Moreover, within the Cittaratna (mind jewel), the heart is the Dharma wheel, (468) the crown is the great bliss wheel, the throat is the enjoyment wheel, the navel is the emanation wheel, and the secret place is the bliss-guarding wheel. In the center of the five wheels, the three channels of Roma, Kyangma, and Kundalini reside like pillars. Within the central channel, there is a light channel like a crystal tube. Within the subtle residing left and right Ro-Kyang, from the white and red crystal tubes of Tigle (bindu), the Tigle of ultimate wisdom resides. The two verticals of the crystal tube mother pierce into the water lamp, and the two ends of Kyangma also pierce into the essence of the sense faculties. Moreover, in the Destruction Theory it says: "Roma Kyangma Kundalini, like a Kati crystal tube, in the very center of the five wheels, it resides piercing into the door of the sense faculties." Thus it is said. In the five wheels, the dependent Tigle resides in the form of letters, the dependent of the clear light Tigle is like a lamp burning with oil and wick. (469) Those channels also have a number of seventy-two thousand, countless equal to the number of hairs. The main three or four channels reside in the form of essence. Among them, the winds also have a number of twenty-one thousand six hundred moving, that is, in that it says: "The winds that depend on skill, twenty thousand and one thousand, moving in six hundred, are considered the great moving wind." Thus it is said.
Tibetan
ཙོ་བོ་གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་སེལ། མཉམ་གནས་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། གྱེན་དུ་རྒྱུ་དང་ཐུར་དུ་སེལ། །མཉམ་གནས་དང་ནི་གསུམ་དུ་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་རླུང་གསུམ་དུ་གནས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་འོད་གསལ་གྱི་གནས་བཞི་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། སྙིང་དང་རྩ་དང་དུང་ཁང་དང་། །མིག་དང་བཞི་བཞིའི་གཞལ་ཡས་ན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ན་གནས། །ཞེས་པ་དང་། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་གཞལ་ཡས་དང་། །འགྱུ་བྱེད་རྩ་ཡི་གཞལ་ཡས་དང་། །དུང་ཁང་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་དང་། །ལྟ་བྱེད་མིག་གི་གཞལ་ཡས་སོ། །གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གསང་ (༤༧༠)ཆེན་གནས། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྙིང་ག་ན་ཞི་བའི་སྐུ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོར་གསལ་བའི་རང་གངས་ལས། དུང་ཁང་ན་ཁྲོ་བོ་དང་། རྩ་རྣམས་ན་སྒྲོན་མར་སྣང་བས། མིག་ལ་གསལ་བ་སྟེ། དེའང་ཕྲ་བཀོད་ལས། ཨེ་མ་རིག་པའི་གནས་ལུགས་ནི། །རང་རང་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་གནས། །ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །ཡུམ་གྱི་ཆ་འཛིན་ཤེས་རབ་སྐུ། །འོད་དང་འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་གནས། །དབྱིངས་དང་རིག་པར་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །ལྷུན་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་གནས། །དེ་ནི་ཞི་བའི་བཞུགས་ཚུལ་ལོ། །རང་རང་མགོ་ལ་ཁྲོ་བོར་གནས། །ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་མངོན་པར་སྣང་། །ཁྲོ་དང་ཁྲོ་མོའི་ཚུལ་འཆར་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔ་དག་དང་ལྡན། །སྐུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་ལ། །དབུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཕྱི་ལྟར་ན་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ། ནང་ལྟར་ན་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། །གསང་བ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་ལྔ། ཡང་གསང་ལྟར་ན་ཐིག་ལེ་གཅིག་སྟེ་ཀློང་གསལ་ལས། ལུས་ལ་གནས་ (༤༧༡)པའི་རིག་པ་ཡང་། །ཕྱི་ལྟར་ཞི་ཁྲོའི་རང་བཞིན་ལ། །ནང་ལྟར་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་དང་། །གསང་བ་ཡི་གེ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །ཡང་གསང་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གནས། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ལ་ལམ་གང་ནས་རྒྱུ་བ་དང་། སྒོ་གང་ནས་འཆར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་བའི་རྩ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་མེད་པ་ན་ཡར། གོང་གི་རིག་པའི་རང་གདངས་འོད་དང་ཐིག་ལེ་རྒྱ་སྐར་གྱི་ཉི་ཞུར་ལྟར་གནས་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། རིག་པ་ལྔ་ཡི་རང་མདངས་ནི། །རྩ་ཡི་ནང་ན་ཐིག་ལེ་དང་། །འོད་ཟེར་ལྟ་བུར་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྩའི་སྒོ་མིག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ་ནས་སྣང་སྟེ། སེངྒེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། འགག་མེད་གསལ་བའི་སྒོ་གཉིས་མཛོད། །དབྱིངས་དང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གནས། །ཞེས་པ་དང་། སྔ་མ་ལས། རིག་པ་སྐུ་ཡི་རང་གདངས་འོད། །
Chinese
佐沃 向上运行，向下消散，平等存在三种。其本身中说：向上运行和向下消散，平等存在认为是三种。这些也存在于男性、女性、无性别的三种风中。特别是光明的四个处所，空明中说：心和脉和海螺室，眼睛和四个四的宫殿中，大智慧在那里存在。以及，宝鬘庄严中说：珍宝八角宫殿和，流动脉的宫殿和，海螺室梵天宫殿和，观看的眼睛的宫殿。那样的四大宫殿，是所有密咒的极密处所。这样，在心间，寂静的身，明亮的光芒聚集中显现的自性中，在海螺室中是忿怒尊，在脉中显现为灯，在眼中显现。那也如宝鬘庄严中说：唉玛，觉性的处所的实相是，存在于各自心识的中央，存在于父和母的方式中，父亲的部分执持方便的身，母亲的部分执持智慧的身，存在于光和光芒的方式中，以虚空和觉性来庄严，存在于圆满的明点中。那是寂静的住法。各自头顶上存在为忿怒尊，显现为父和母，显现为忿怒和忿怒母的方式，具有五种智慧，每一个身之智慧，有五个头之智慧。这样，外在看来是寂静和忿怒的身，内在看来是五空行母，秘密看来是五个字母，极密看来是一个明点，如空明中说：存在于身体中的觉性也是，外在看来是寂静和忿怒的自性，内在看来是空行父和母，秘密是五个字母，极密存在于一个明点中。第五，从哪条道路运行，从哪个门显现的两种中，第一种是从心脏到眼睛相连的脉中没有血液和血清时向上。上面的觉性的自性光芒和明点如星光般的阳光般存在。如空明中说：五觉性的自性光芒是，在脉中如明点和光芒般存在。第二种是从脉的两个门眼中进入而显现，如狮子力圆满中说：无碍光明的两个门，存在于虚空和命脉中。以及，前者中说：觉性身之自性光芒。
English
Zowo: upward movement, downward dissipation. Equal abiding, there are three. From that very [text]: Upward movement and downward dissipation, equal abiding is considered as three. These also abide in the three winds of male, female, and neuter. Especially, the four abodes of luminosity. From Klongsal: In the palace of the heart, veins, conch chamber, and the four eyes, great wisdom abides there. And from Norbu Trakö: Precious eight-cornered palace, and the palace of the moving veins, and the palace of the conch chamber bhandha, and the palace of the viewing eye. Those four great palaces are the great secret abode of all secret mantras. That is, in the heart, the peaceful body, the self-radiance that is clear as a mass of light rays; in the conch chamber is the wrathful one; in the veins, it appears as a lamp; it is clear in the eye. That is also as it says in Trakö: Ema, the reality of the abode of awareness is, it abides in the center of each citta, it abides in the manner of father and mother, the father's part holds the body of skillful means, the mother's part holds the body of wisdom, it abides in the manner of light and rays, adorned with space and awareness, it abides as a perfectly complete great thigle. That is the way of abiding in peace. On each head, it abides as a wrathful one, it appears manifestly as father and mother, appearing in the manner of wrathful and wrathful mother, endowed with the five wisdoms, for each wisdom of the body, there are five wisdoms of the head. Thus, outwardly it appears as the body of peace and wrath, inwardly it appears as the five dakinis, secretly it appears as the five letters, very secretly it is one thigle, as it says in Klongsal: The awareness that abides in the body is also, outwardly it is the nature of peace and wrath, inwardly it is the dakini father and mother, secretly it is the five letters, very secretly it abides as one thigle. Fifth, regarding which path it travels from and which door it arises from, of the two, the first is when there is no blood or serum in the vein connecting from the heart to the eye, it goes upward. The self-radiance of the above awareness, light and thigle, abides like the sun setting in a star-filled sky. As it says in Klongsal: The self-radiance of the five awarenesses is, it abides within the vein like thigle and light rays. The second is that it appears from entering the two door-eyes of the vein, as it says in Sengge Tsal Dzog: The two doors of unobstructed clarity, abide in space and the life-force lineage. And, as it says in the former: The self-radiance of the awareness body, light.