Tibetan
་གྱི། །བྱེ་བྲག་ (༤༥༧)བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལྟར། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གྲོལ་བའི་ཆོས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །ལ་ལར་ཐུན་མོང་རྒྱུ་འབྲས་ཏེ། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པས་གྲོལ་བ་དང་། །ལ་ལར་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་པས། །བཅུ་དྲུག་སྐྱེ་བས་གྲོལ་བ་དང་། །ལ་ལ་ཚེ་གཅིག་གྲོལ་ལོ་ཞེས། །ཕ་མ་གཉིས་སུ་མེད་རྒྱུད་དུ། །གསུངས་ཤིང་བསྟན་ཡང་དགོངས་དོན་ཙམ། །སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་ཞིང་། །ཚེ་འདིར་རྡོས་བཅས་མི་ནུབ་པས། །ཡང་དག་མ་ཡིན་ངེས་དོན་མིན། །འདིར་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །མཆོག་གསང་ཡང་རབ་དབང་པོ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བསྟན་པ་ནི། །བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གསུངས། །དེ་ཡིས་ཚེ་འདིས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་། །བགྲོད་ནས་ཆོས་སྐུ་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །གཞན་རྣམས་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་སྟེ། །སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པར་རློམ། །འདིར་ནི་སེམས་ལ་སངས་རྒྱས་མེད། །ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལམ་བྱེད་པས། །གདོད་མའི་གཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་ན། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ (༤༥༨)འོད་གསལ་ཏེ། །སེམས་ནི་རིག་གདངས་རླུང་རྟར་ཞོན། །སྒྱུ་ལུས་ཞིག་ཚེ་འདོར་བར་འདོད། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་དང་འདི་མི་མཚུངས། །དམ་པའི་སྙིང་གི་སྙིང་པོའི་ལམ། །སྙིང་ཏིག་གསང་བའི་མན་ངག་འདི། །ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་ཀུན་གྱི་རྩེ། །གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །རྒྱལ་སྲས་པདྨའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྟོན་གསུམ་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ། །མན་ངག་གསེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་བཀོད། །དགེ་བས་སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །འོད་གསལ་ཞིང་དུ་གྲོལ་བར་ཤོག །མན་ངག་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་པདྨའི་བྱིན་རླབས་ལས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མང་དུ་ཐོས་པའི་ནང་ནས། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་བཞིན་མངོན་པར་མཐོ་བའི་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་སྟོན་གསུམ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ་ལགས་སོ། ། (༤༥༩)ཚིག་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་བང་མཛོད་བཞུགས་སོ། །དགེའོ། །ཤོག་སྐྱའི་སྐོར། ༈ །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རད་ན་སམ་བྷ་ཏྲ་ཀོ་ཤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཚིག་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་བང་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་རབ་གཟིགས་ཤིང་། །སྐུ་གསུམ་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོ་ཅན། །ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་ཚོགས། །རིག་འཛི
Chinese
的。差别(457)不可思议一样。如是如是佛的。解脱之法也不可思议。有的是共同因果，无数劫解脱，有的是果为道用，十六生解脱，有的是一生解脱，如是父母无二续中。虽说示教，然只是意旨。佛心光明，此生有质不灭故。非是真实非了义。于此普贤王如来以。最胜秘密极胜有缘者。法身之教是。无上金刚藏宣说。彼以此生报身刹，行后法身得究竟。其他是化身之教，妄谓心能成佛。于此心上无有佛，以智慧光明为道用故。于原始之基得究竟时，基道果(458)皆光明。心乘觉性风。幻身坏时欲舍此生。是故此与诸不同。圣者心之精华道。心髓秘密之口诀此。极为甚深诸之顶。是解脱者之究竟。承蒙佛子莲花生之恩德。无垢光芒瑜伽士于。三季冈日托嘎（雪山名）处。口诀安放于黄金匣。愿以此善三有情众。于光明刹土得解脱。名为口诀宝藏黄金匣。由邬金大智者自生莲花生之加持力。于众多自然成就瑜伽士之中。如胜幢顶般显胜之莲花事业力者，于冈日托嘎（雪山名）山腰，三季花果成熟之时，事业圆满。吉祥圆满。 (459)词义宝藏安住。善哉！纸黄页部分。 ༈ 印度语：拉达那桑巴扎扎郭夏纳玛。藏语：名为词义宝藏。顶礼大吉祥金刚持。无余遍观所知之轮。具有三身事业之善妙者。普贤如来报身五部众。持明
English
Of. Differences (457) are as inconceivable. Just like that, the Buddha's. The Dharma of liberation is also inconceivable. Some are common causes and effects, liberated through countless eons, and some use the result as the path, liberated in sixteen lifetimes, and some say they are liberated in one lifetime. In the tantra of non-duality of parents. Although taught and shown, it is only the intention. The Buddha-heart is luminous, and it does not perish with substance in this life. It is not truly definitive. Here, Samantabhadra. To the most secret and most excellent fortunate one. The teaching of the Dharmakaya is. The unsurpassed Vajra Essence is taught. By that, in this life, the Sambhogakaya realm. After traversing, the Dharmakaya will attain completion. Others are the teachings of the Nirmanakaya, presuming that the mind can achieve Buddhahood. Here, there is no Buddha in the mind. Because wisdom and luminosity are used as the path. When the original ground is perfected. The ground, path, and fruit (458) are all luminous. The mind rides the wind-horse of awareness. When the illusory body is destroyed, one wishes to abandon this life. Therefore, this is not the same as all others. The path of the essence of the heart of the holy ones. This pith secret instruction. Extremely profound, the pinnacle of all. It is the culmination of those who are liberated. Through the kindness of the Buddha-son Padmasambhava. The stainless light yogi. At the three seasons of Gangri Thökar (snow mountain name). The oral instructions were placed in a golden box. May all sentient beings of the three realms, through this virtue. Be liberated into the realm of luminosity. Called the Golden Box of Precious Oral Instructions. From the blessings of the great scholar of Oddiyana, the self-born Padmasambhava. Among the many spontaneously accomplished yogis. Like the top of a victory banner, the lotus activity force that is manifestly superior, at the waist of Gangri Thökar (snow mountain name), when the flowers and fruits of the three seasons ripen, the activity is completed. Auspicious and complete. (459) The treasury of words and meanings abides. Good! About the yellow pages. ༈ In Sanskrit: Ratna Sambhava Tra Kosha Nama. In Tibetan: Called the Treasury of Words and Meanings. Homage to the Great Glorious Vajradhara. Completely seeing the wheel of all that is to be known without remainder. Possessing the good deeds of the activities of the three bodies. Samantabhadra Buddha, the five families of the Sambhogakaya. Vidyadhara.
Tibetan
ན་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་བློའི་རྣམ་དཔྱོད་ལྡེ་མིག་བཟང་པོ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་རིན་ཆེན་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། །ཚིག་དོན་རྣམ་བཀྲའི་འབྱོར་ཚོགས་དཔག་མེད་ཀྱིས། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་ཡིད་རབ་ཚིམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་སྔོན་རོལ་ན། །གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་དང་གཅིག །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གྲོལ་ཚུལ་དང་གཉིས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་ཚུལ་དང་གསུམ། སེམས་ཅན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་དང་བཞི། ལམ་དང་སྒོ་གང་ནས་སྣང་ཚུལ་དང་ལྔ། ཡུལ་གང་ལ་སྣང་ཚུལ་དང་ (༤༦༠)དྲུག །ཚེ་འདིར་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་དང་བདུན། བར་དོར་ཇི་ལྟར་འཆར་ཚུལ་དང་བརྒྱད། རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་ཚུལ་དང་དགུ། གྲོལ་ས་གང་དུ་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་དང་བཅུ་ལས། །དང་པོ་ནི་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཀ་དག་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས། འོད་གསལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྣང་བ། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ལྟར་ནང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་མ་འགག་པ་ཤིང་། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བཞུགས་ཏེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་རིག་པ་རང་ཤར་ལས། གདོད་མ་ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་གནས་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱ་མ་ཆད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ། དག་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ལྟ་བ། ཡངས་པ། གསལ་བ། མི་འགྱུར་བ། ཡེ་ཤེས་མི་འགག་པ། མི་འཁྲུལ་བའི་ཆོས་ཉིད། ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བ། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་མ་འགག་པ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་དང་། སྒྲོན་ (༤༦༡)མ་འབར་བ་ལས། གདོད་མའི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ལ། །རང་བཞིན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་གསལ་བར། །ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་དང་། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་དེའི་ངོ་བོ་ནི་ཀློང་གསལ་ལས། །ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ནི། །མ་རིག་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྟོང་གསལ་རང་མདངས་ཉིད་དུ་གནས། །ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ནི། །འགག་མེད་སྣང་སྟོང་ཉིད་དུ་གནས། །ཞེས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས། །ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་འདས་བརྗོད་མེད་ངང་། །ལོང
Chinese
顶礼上师们！我以智慧的善妙钥匙，开启空行心滴的珍宝之门，以词义灿烂的无量财富，令具缘者的心意得到充分满足。其中，在轮回与涅槃二者之前：一是，揭示本性的实相；二是，普贤王如来的解脱方式；三是，三界轮回的显现方式；四是，众生具有智慧的实相；五是，从何处道路和门显现；六是，在何处显现（４６０）；七是，此生如何修持；八是，中阴如何显现；九是，自性化身的显现；十是，在何处解脱获得果位。其中，第一是，在空明无为的原始清净，如虚空般完全清净的状态中，光明任运成就的显现，如日月星辰般内在明澈，五种不灭的智慧之光闪耀，安住于大悲觉性的精华之中。根本续《觉性自显》中说：原始本性法性清净的实相如下：无有间断的智慧，任运成就的佛陀，离戏论的法性，无边的觉性，大清净的显现，无有偏颇的见解，广大，明澈，不变，智慧不灭，不迷乱的法性，外在无有破裂，内在五种智慧之光不灭，安住于身与智慧的体性中。以及《灯焰》中说：在原始的伟大清净中，自性即是如此，不由谁造作，自然明澈，从原始以来就是自性。如是。彼亦安住于本体、自性、大悲三者之中。《日月和合》中说：基位的智慧有三种：本体原始清净的智慧，自性任运成就的智慧，以及大悲自显的智慧。如是。三种智慧的本体即是《界明》中所说：本体原始清净的智慧，远离一切无明分别；自性任运成就的智慧，安住于空明自光之中；大悲周遍的智慧，安住于无灭显空之中。如是。普贤王如来心镜中说：法身的智慧是不可思议、不可言说的状态。
English
Homage to the Lamas! With the excellent key of my mind's discernment, I open the precious door of the Dakini Heart Drop, and with the immeasurable wealth of clearly distinguished words and meanings, I will thoroughly satisfy the minds of fortunate beings. Among these, before the two, samsara and nirvana: One, is to reveal the reality of the nature; Two, is the way of liberation of Samantabhadra; Three, is the way of manifestation of the three realms of samsara; Four, is the reality of wisdom for sentient beings; Five, is from where the path and door appear; Six, is where it appears (460); Seven, is how to practice in this life; Eight, is how it appears in the bardo; Nine, is the manifestation of the nature's nirmanakaya; Ten, is where liberation is attained and the fruit is obtained. Among these, the first is, in the empty-clear, uncompounded original purity, like the completely pure state of space, the spontaneously accomplished manifestation of luminosity, like the sun, moon, planets, and stars, the five unobstructed lights of inner clear wisdom shine, residing in the essence of compassionate awareness. From the root tantra, Awareness Self-Arisen: The reality of the original nature, the purity of dharmata, is as follows: Uninterrupted wisdom, spontaneously accomplished Buddha, the dharmata free from elaboration, the boundless awareness, the manifestation of great purity, the unbiased view, vast, clear, unchanging, wisdom unceasing, the dharmata free from delusion, the outer is unbroken, the inner five lights of wisdom are unceasing, residing in the essence of body and wisdom. And from The Blazing Lamp: In the great original purity, the nature itself is like this, unmade by anyone, naturally clear, from the very beginning it is the nature. Thus it is. It also abides in the three, essence, nature, and compassion. From Sun and Moon Union: The wisdom of the base is threefold: the wisdom of essence, original purity, the wisdom of nature, spontaneous accomplishment, and the wisdom of compassion, self-appearance. Thus it is. The essence of these three wisdoms is what is said in Space Clarity: The wisdom of essence, original purity, is free from all ignorance and conceptualization; the wisdom of nature, spontaneous accomplishment, abides in the empty-clear self-radiance; the wisdom of compassion, all-pervading, abides in the unceasing appearance-emptiness. Thus it is. From Samantabhadra's Mirror of Mind: The wisdom of the dharmakaya is an inconceivable, inexpressible state.