Tibetan
་ཆེན་པོ་ཡིན། །རྟོགས་པའི་ (༤༣༥)གནད་འདི་གང་ལ་ཡོད་གྱུར་ན། །ཐ་མལ་རང་ཡན་ཆུ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །བབས་ལུགས་འདི་མེད་ཆུ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་། །ཐ་མལ་གནས་སུ་ནན་གྱིས་ལྷུང་བ་ཡིན། །གཞི་ཡི་དོན་དེ་ལམ་དུ་སློང་ཤེས་ན། །ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན། །དག་པའི་སེམས་ལ་འཛིན་པས་མ་བསླད་ན། །གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན། །མཐར་འཛིན་ཕྱོགས་ལྷུང་ཁས་ལེན་མེད་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་མཐར་ཐུག་ཡིན། །རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས་སུ་ཆུ་ཕྲན་འདུ་བ་ལྟར། །སྙིང་པོའི་དོན་རྣམས་རྟོགས་པའི་ངང་འདིར་འདུས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཡངས་དོག་མེད་པ་ལྟར། །སེམས་ཉིད་རྟོགས་ནས་ཐམས་ཅད་ཕྱམ་ཕྱམ་མོ། །ཐམས་ཅད་གཞི་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་མཉམ་པ་ཉིད། །མ་སྐྱེས་རྒྱལ་པོ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ངང་། །ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་འབྱམས་གཞི་ཀློང་ཡོངས་པའི་ངང་། །རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་སྤྲོས་ཀུན་ཉེར་ཞིའོ། །ཀྱེ་ཧོ་གྲོགས་དག་ཞེན་འཛིན་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །སྣ་ཚོགས་རྟོག་པའི་གཟེབ་ཡིན་ (༤༣༦)དགོས་པ་མེད། །མ་བྱས་ཤེས་པ་རང་གྲོལ་ཐ་མལ་ངང་། །འདི་ཡིན་གཟའ་གཏད་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་དངོས། །དེ་ཡིན་ཀུན་ཡིན་ཡེ་ཡིན་རང་བབས་ཡིན། །ཐམས་ཅད་མ་བཅོས་རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བ་ཡིན། །ཧ་ཧ་སྣང་སྟོང་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ལ། །རང་གྲོལ་ཤེས་པ་གཏད་མེད་ཟང་ཐལ་བར། །གང་བབས་གཞི་གྲོལ་འབད་རྩོལ་ཞིག་པ་ནི། །སྨྱོན་པ་བུ་ཆུང་ལས་ཟིན་སྐྱེས་བུ་འདྲ། །གང་ཤར་འཛིན་པ་མེད་ན་རང་དགར་རོལ། །དེ་ལ་ཆེད་འཛིན་མ་བྱེད་ངོས་གཟུང་མེད། །ཡིན་མིན་རྩིས་གདབ་མེད་ན་བློ་འདས་ངང་། །གཞི་བྲལ་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ཏེ་གང་བདེར་ཐོངས། །གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་སྟེ་ཁྱབ་གདལ་བ། །མ་བྱས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཀྱེ་ཧོ་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་མཉམ་པའི་ངང་། །སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང་སྲིད་ཅིར་སྣང་ཡང་། །ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་རྫོགས་ཆེན་བྱ་རྩོལ་འདས། །ཨ་ཧོ་ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །གློ་བུར་རྐྱེན་གྱིས་གྲོལ་བ་དགོད་རེ་འཆོར། །དོན་མེད་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ་བ་ལ། །གཟུང་ (༤༣༧)འཛིན་གཟེབ་ཏུ་འཆིང་བ་ཡ་རེ་ཆ། །མ་སྐྱེས་རྩ་བ་བྲལ་བའི་རིག་པ་ལ། །དགག་སྒྲུབ་གཉིས་སྣང་རི་མོ་བཀྲག་རེ་ཆེ། །མེད་སྣང་འཁྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་རང་ཤར་ལ། །བདག་གཞན་སོ་སོར་འབྱེད་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །དེ་ལྟར་དོན་མེད་དངོས་ལ་གོམས་པའི་བློ། །འཁྲུལ་ཕྱིར་འབྲེང་ཡང་འཁྲུལ་པ་གདོད་ནས་དག །མ་འཁྲུལ་རིག་ངོ་རིག་ན་དེ་ཀར་གྲོལ།
Chinese
大矣哉！若于何处有此证悟之要诀？乃是庸常自在之河流瑜伽。若无此降临之法，河流瑜伽亦会强烈地堕入庸常之境。若能知晓将基之义转化为道用，则是河流相续之大瑜伽。若不以执着染污清净之心，则是无二自解脱之普贤王如来。若无执边偏袒之承许，则是金刚藏之究竟乘。如小河流入大海之境，要诀之义皆汇集于此证悟之境。如虚空之境无有宽窄，识自心性后，一切皆平等。一切皆是基圆满、任运成就之平等性。无生之王处于无迁变之境，本初解脱、任运遍满、基界圆满之境，自性大乐，诸戏论寂灭。嗟呼！诸友！执着乃束缚之因，无需成为种种分别念之匣（４３６）。无作之觉性，自解脱之庸常状态，此乃无所依之真实智慧。彼是、全是、本是、自然而然。一切皆是无造作、离勤作。哈哈！于显空大彻透中，自解脱之觉性，无所依之彻透中，任运而至，基解脱，勤作止息，如同疯癫孩童，业已成熟之士夫。何者显现，若无执着，则可自在享用。于彼不作特意执取，无有能指。若无是非计较，则处于超离心识之状态。乃是离基之法身，随心安住。无二平等之状态，即是遍布广大。乃是无作任运成就之法性。嗟呼！本初无生平等之状态，生起之幻化，显现之有寂，无论显现何者，一切皆是无生大圆满，超越作为勤作。啊呼！于本初解脱之心性上，偶发之缘起而解脱，实乃可笑。对于毫无意义之孩童游戏，束缚于能取所取之匣中，真是可悲。对于无生离根之觉性，能立所立二取之图画，真是鲜艳。对于无有显现之幻觉影像自现，将自他分别开来，真是愚昧。如是对于毫无意义、习惯于实有之心，虽因错乱而迷茫，然错乱本初即清净。若不迷乱，认识觉性之本面，则当下解脱。
English
Great indeed! If one has the key point of realization, it is the yoga of the ordinary, free-flowing river. Without this way of descending, even the yoga of the river will strongly fall into the ordinary state. If one knows how to transform the meaning of the ground into the path, it is the great yoga of the continuous river. If one does not defile the pure mind with clinging, it is the Samantabhadra, self-liberated in non-duality. If there is no acceptance of clinging to extremes and partiality, it is the ultimate vehicle of the Vajra Essence. Just as small streams gather into the ocean, the essential meanings gather in this state of realization. Just as there is no narrowness or wideness in the expanse of the sky, once the nature of mind is realized, everything is equal. Everything is the equality of the ground's perfection, spontaneously accomplished. The unborn king is in the state of immutability, the state of primordial liberation, spontaneously pervasive, the complete ground expanse, the great bliss of self-nature, all elaborations pacified. Alas! Friends, clinging is the cause of bondage, there is no need for it to be a box of various thoughts (436). Unfabricated awareness, the ordinary state of self-liberation, this is the actual wisdom without any object of focus. That is it, all is it, originally is it, naturally is it. Everything is uncorrected, free from effort and striving. Haha! In the great expanse of appearance and emptiness, in the unobstructed self-liberated awareness, whatever arises is ground-liberated, effort ceases, like a mad child, a person who has exhausted their karma. Whatever arises, if there is no clinging, one can freely enjoy it. Do not deliberately cling to it, there is no object to grasp. If there is no calculation of right or wrong, one is in a state beyond mind. It is the Dharmakaya free from a ground, let it be as it is comfortable. The state of non-dual equality is pervasive and vast. It is the Dharma nature of spontaneous accomplishment without effort. Alas! The state of primordial, unborn equality, whatever appears in the illusion of birth, all is unborn, Dzogchen, beyond action and effort. Aho! On the nature of mind that is primordially liberated, liberation through sudden circumstances is laughable. Binding the meaningless games of children in a box of grasping is pitiable. On the awareness that is unborn and rootless, the drawing of affirmation and negation, the dualistic appearance, is very bright. Separating self and other in the self-arising illusory image of non-existence is very confusing. Thus, the mind accustomed to meaningless reality, even if it wanders due to delusion, delusion is primordially pure. If one is not deluded, recognizing the face of awareness, one is liberated in that very moment.
Tibetan
།འཁྲུལ་པའི་སེམས་ལ་བག་ཆགས་འདིར་ཡོད་ཅེས། །སྤུངས་ཤིང་བསགས་མེད་བ་དག་མཐུད་པ་ཙམ། །གང་དུ་ཆད་པ་དེ་རུ་རྩ་བ་སྟོར། །སྐད་ཅིག་གྲོལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ། །རང་ངོ་རིག་པས་འཁྲུལ་པ་གཞི་ལ་སངས། །མདོར་ན་སེམས་ནི་སྐད་ཅིག་ཉིད་ཡིན་པས། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་འཁྲུལ་དང་འཁྲུལ་གཞི་མེད། །གང་ཤར་གཅིག་དེ་དེ་ཉིད་རང་གྲོལ་བས། །སྔ་ཕྱིའི་ལས་དང་བག་ཆགས་སྐད་ཅིག་མ། །དེ་ཡང་དུ་མ་ཆ་ཤས་ཉིད་བྲལ་བས། །གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་སྐད་ཅིག་རིག་པས་གྲོལ། །རང་བཞིན་བྱས་པ་མེད་པའི་སེམས་ (༤༣༨)ཉིད་ལ། །སུས་ཀྱང་བཅོས་སུ་མེད་དེ་གང་བདེར་ཞོག །འདི་ཡིན་གཟའ་གཏད་མེད་པའི་རིག་པ་ལ། །དྲན་བསམ་མཐུད་མ་མ་གདགས་རང་འགྲོས་ཐོང་། །སྣང་སེམས་ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་ལ། །དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་མ་བྱེད་རང་བབས་ཞོག །ཀྱེ་ཀྱེ་གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི། །བསམ་ཡུལ་བློ་ལས་འདས་པས་ལྟ་བ་མེད། །ངོ་བོ་གཞི་ནས་བྲལ་བས་སྒོམ་དུ་མེད། །རང་གྲོལ་མཐའ་ལས་འདས་པས་སྤྱད་དུ་མེད། །རྩོལ་སྒྲུབ་ཞེན་པ་འདས་པས་འབྲས་བུ་མེད། །ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་ཡིན་པས་སྤངས་ཐོབ་མེད། །རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་ཡིན་པས་རྩོལ་སྒྲུབ་ཞིག །ཐམས་ཅད་འགག་མེད་ཡིན་པས་ཕྱོགས་རིས་མེད། །གང་ལྟར་ཤར་ཡང་དེ་ལྟར་མ་འཛིན་ཅིག །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་བཏགས་པ་ཙམ། །བཏགས་པའི་དོན་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པས་ན། །གང་ལའང་ཆེད་འཛིན་མ་བྱེད་རང་བབས་ཞོག །འདིར་ནི་ངང་དང་གློད་དང་གྲོལ་ལ་སོགས། །གཉེན་པོའི་རང་བཞིན་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །དེ་སྐད་ཚིག་ཏུ་གོ་བ་སླ་ཕྱིར་བརྗོད། །དྲན་ (༤༣༩)འཛིན་གཉེན་པོ་མེད་པས་བློ་བདེའོ། །འདི་ལྟར་རྟོགས་ནས་འཆིང་གྲོལ་ཀུན་ལས་འདས། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཕྱོགས་ལྷུང་ཞེན་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་དེངས་པ་ཡིན། །སྐྱེ་མེད་བསམ་འདས་ཡེ་གྲོལ་ལྟ་བ་སྟེ། །ཡན་ལྟར་བྱས་ན་ལྟ་རྒྱུ་མེད་པ་ལགས། །རང་བབས་ལྷོད་ཆགས་གང་ཤར་སྒོམ་པ་སྟེ། །ཡན་ལྟར་བྱས་ན་སྒོམ་རྒྱུ་མེད་པ་ལགས། །སྤང་བླང་གཉིས་མེད་སྒྱུ་མའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །ཡན་ལྟར་བྱས་ན་སྤྱད་རྒྱུ་མེད་པ་ལགས། །རེ་དོགས་གཉིས་མེད་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཡན་ལྟར་བྱས་ན་འབྲས་བུ་མེད་པ་ལགས། །གང་སྣང་སེམས་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ་རང་བཞིན་བཞག་ཀྱང་ཆོག །ཡན་ལྟར་བྱས་ན་བྱ་བྱེད་འདས་པ་ལགས། །ད་ནི་གཞི་རྫོགས་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །ཆོས་ཟད་བློ་ཟད་འཁྲུལ་སྣང་གཞི་ནས་ཟད། །ཐམས་ཅད་རང་ཟད་ཡེ་གྲོལ
Chinese
说在错乱的心识里有习气， 并非堆积和积累，仅仅是连接而已。 在哪里断裂，就在哪里失去根本。 刹那解脱名为法身。 以自性觉性，错乱于基位清净。 总之，心识是刹那性的， 能取所取无二，没有错乱和错乱之基。 任何显现，唯一之物即是自解脱， 前后之业和习气是刹那的。 那也是无多和无分， 无二自解脱，刹那觉性解脱。 自性无为的心识（438）本身， 谁也无法改造，安住在舒适的状态中。 对于这无所执著的觉性， 不要连接记忆和思考，任其自然运行。 对于显现和心识本来自解脱的自性， 不要做破立取舍，安住在本然状态中。 奇哉！奇哉！本初清净的自性， 超越思虑，因此没有见。 本体本来远离，因此无法修。 自解脱超越边，因此无法行。 超越勤作和执著，因此没有果。 本体是空性，因此没有舍取。 自性是明空，因此平息勤作。 一切无碍，因此没有偏袒。 无论如何显现，都不要执著。 显现和存在的诸法，仅仅是假立。 因为假立之义没有确定， 因此，对任何事物都不要特意执著，安住在本然状态中。 在此，安住、放松和解脱等等， 对治的自性并非特定目标， 说这些词语是为了容易理解。 没有忆念（439）和执著的对治，因此内心安乐。 如此证悟后，超越一切束缚和解脱。 在本来无生的虚空瑜伽中， 偏袒执著的云雾得以消散。 无生、超思、本解是见， 如果勉强去做，就没有可见之物。 安住本然、放松，任何显现都是修， 如果勉强去做，就没有可修之物。 舍取无二，是幻化的行， 如果勉强去做，就没有可行之物。 无有希冀和恐惧，是果的自性， 如果勉强去做，就没有果。 任何显现，依赖于心识的诸法， 做也可以，安住自性也可以。 如果勉强去做，就超越了能作所作。 现在是基位圆满莲花事业。 法尽、心尽，错乱显现从根本上穷尽。 一切自尽，本解。
English
Saying there are habitual tendencies in the deluded mind, It's not piling up and accumulating, just connecting. Where it breaks, there the root is lost. Instant liberation is called Dharmakaya. With self-awareness, delusion is purified at the base. In short, mind is momentary, Without duality of grasping and being grasped, there is no delusion and no basis of delusion. Whatever arises, the one itself is self-liberated, Past and future actions and habitual tendencies are momentary. That too is without multiplicity and parts, Duality-free self-liberation, momentary awareness liberates. The very nature of the unmade mind (438), Cannot be altered by anyone, leave it in comfort. To this awareness without grasping or fixation, Do not connect memories and thoughts, let it flow naturally. To the nature of appearances and mind that are primordially liberated, Do not make affirmations or negations, acceptances or rejections, rest in its natural state. Alas! Alas! The nature of primordial purity, Is beyond thought, therefore there is no view. Essence is primordially free, therefore there is no meditation. Self-liberation is beyond extremes, therefore there is no conduct. Transcending effort and attachment, therefore there is no result. Essence is emptiness, therefore there is no abandonment or attainment. Nature is clear light, therefore effort is pacified. All is unceasing, therefore there is no partiality. However it arises, do not grasp it as such. The phenomena of appearance and existence are merely labels. Since the meaning of labels is not fixed, Therefore, do not deliberately grasp anything, rest in its natural state. Here, resting, relaxing, and liberation, etc., The nature of antidotes is not a specific target, These words are spoken for easy understanding. Without the antidote of memory (439) and grasping, the mind is at ease. Having realized this, one transcends all bonds and liberation. In the primordially unborn yoga of space, The clouds of partiality and attachment are cleared away. The unborn, beyond thought, primordial liberation is the view, If forced, there is nothing to see. Resting naturally, relaxed, whatever arises is meditation, If forced, there is nothing to meditate on. Non-duality of abandonment and acceptance is illusory conduct, If forced, there is nothing to practice. Without hope and fear, is the nature of the result, If forced, there is no result. Whatever appears, all phenomena dependent on mind, Doing is fine, resting in nature is also fine. If forced, one transcends action and agent. Now is the base complete, lotus-related skill. Phenomena exhausted, mind exhausted, deluded appearances exhausted from the root. All self-exhausted, primordial liberation.