Tibetan
ས་རི་ཐོད་དཀར་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་མགུལ། །ཨོ་རྒྱན་རྫོང་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །ཁྲིད་ཡིག་རིན་ཆེན་གསེར་ཕྲེང་འདི་བརྩམས་པས། །འགྲོ་བའི་ཡིད་ལ་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་ཤོག །རིན་ཆེན་གསེར་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བས། བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གི་སྲོག་ཤིང་མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་གཟུག་པའི་ཕྱིར་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་བུ་མཆོག་འོད་ཟེར་གོ་ཆས་སྦྱིན་བདག་བགྱིས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། ཟབ་མོའི་དོན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། ཕྱི་རབས་ཀྱི་འགྲོ་བ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་དོན་དུ། ཁྲིད་ཡིག་སྔ་མ་ལས་གསལ་བར་ཕྱེ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་དུ་མའི་ལུང་བསྟན་དང་མཐུན་པར་རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲའི་ངོས་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ། ཨོ་རྒྱན་རྫོང་གི་དབེན་གནས་སུ་སྟོན་གྱི་ཟླ་བ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དུ་མ་སྨིན་པའི་ཚེ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །འདིས་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །རྒྱ། དགེའོ། ། (༣༩༥)ནམ་མཁའ་སྐོར་གསུམ་ལས། ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་བཞུགས་པ་ལེགས། རིན་ཆེན་ཤོག་སྐྱའི་སྐོར་རྒྱབ་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས། ༄༅ །ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེ། །བརྗོད་མེད་བསམ་འདས་མཉམ་ཉིད་ངང་ཉིད་ལས། །སྣ་ཚོགས་འཆར་སྒོ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་གདངས། །རང་ཤར་རང་སར་གྲོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤར་སྣང་འགྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་དབྱིངས། །དྲན་འཛིན་གཉེན་པོའི་བློ་ལས་འདས་པ་ནི། །གང་དང་མི་འགལ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་དོན། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་རྟོགས་བཞིན་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །སྐྱེ་མེད་ལྷུན་རྫོགས་སྙིང་པོའི་གདངས་ཤར་བ། །ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ཅན་ཡང་འཛིན་པའི་བློས། །སྣ་ཚོགས་འཁོར་བའི་སེམས་ཞེས་བཏགས་པར་སྣང་། །རང་གི་རང་བཞིན་ཡང་ནས་ཡང་ཤར་བ། །ཆུ་དང་རླབས་བཞིན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་དང་། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་རིག་པའི་རླབས་ཤར་བ། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་བྱུང་ཞིང་ངང་དུ་ཐིམ། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་འཆར་སྒོ་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དེ་ཉིད་འཛིན་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང་། ། (༣༩༦)ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་གདངས། །ཞི་ཁྲོའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ལྷུན་གྱིས
Chinese
在雪山白颅宝心之颈，名为邬金宗（邬金宗）的胜地中，著成此部引导文《宝金鬘》，愿众生心中所愿皆能实现！名为《宝金鬘》者，乃是邬金（乌仗那）父母亲自加持之瑜伽士，名为无垢光（智悲光尊者）者，为树立不灭五百佛法命脉之大法幢，应具缘之殊胜之子光铠之祈请，将甚深之义汇集为一，为使后世众生得以成熟解脱，较之前之引导文更为明晰地阐释，与众多空行母之授记相符，于珍宝纸上毫无错谬地，在雪山白颅之颈，邬金宗（邬金宗）之寂静处，于秋季鲜花果实成熟之时书写完毕。愿此能如圆满劫之利益安乐般，恒常利益无量众生。嘉！善哉！（395）于虚空三篇中，安住于虚空界甚善！珍宝黄纸篇，出自后法次第。 嗡！名为虚空界。顶礼本初佛普贤王如来！本初无为任运大圆满，不可言说离思平等自性中，种种显现五智之妙音，顶礼自生自灭之境界。显现游舞乃是智慧之体性，远离能所对治之分别念，与何者皆不相违超越一切义，我如实证悟般宣说请谛听。自性本初清净之自性中，无生任运自成心髓之妙音，具有功德自性然以执着之念，显现种种轮回之心识而命名。自身之自性再三地显现，如水与波浪般乃是智慧之海洋，无基无根觉性之波浪显现出，法性中生起又融入于法性中，自生自灭乃是法身之大游舞。种种显现法界普贤王如来，彼即无执普贤王佛母之界。（396）五毒烦恼乃是五智之妙音，寂静忿怒之自性彼任运自成。
English
At the neck of the Snowy Mountain White Skull Jewel Heart, In the supreme place called Orgyen Dzong, Composing this instruction manual, the Precious Golden Rosary, May the wishes of beings' minds be fulfilled! The so-called "Precious Golden Rosary" is the yogi named Stainless Light, who was directly blessed by Orgyen (Uddiyana) Father and Mother. In order to erect the great victory banner of the indestructible lifeline of the five hundred teachings, in response to the request of the fortunate son, Light Armor, who acted as the patron, the profound meanings are gathered into one. For the sake of maturing and liberating future beings, it is explained more clearly than the previous instruction manuals. In accordance with the prophecies of many dakinis, without any deviation on the surface of precious paper, At the neck of the Snowy Mountain White Skull, In the secluded place of Orgyen Dzong, It was completed in the autumn when many flowers and fruits ripened. May this benefit and happiness be like the near presence of the age of perfect completion, constantly benefiting immeasurable beings. Gya! Good! (395) From the Three Sections of Space, It is good to reside in the Vast Expanse of Space! The Precious Yellow Paper Section, from the order of the Supporting Dharma. Om! It is called the Vast Expanse of Space. Homage to the glorious Samantabhadra! From the beginning, uncorrected, spontaneously perfect, Inexpressible, beyond thought, equality, and self-nature, The resonance of the five wisdom families of various appearances, Homage to self-arising and self-liberating. The arising appearance is the realm of the play of wisdom, That which transcends the mind of memory and grasping, The meaning that does not contradict anything and transcends everything, Listen as I explain as I have realized. From the self-nature that is pure from the beginning, The resonance of the spontaneously perfect essence arises, The mind that grasps even the qualities of self-nature, Appears to be named the mind of various samsaras. One's own self-nature arises again and again, Like water and waves, it is the ocean of wisdom, The rootless wave of awareness arises, Arising from the nature of Dharma and dissolving into the nature of Dharma. Self-arising and self-liberating is the great play of the Dharmakaya. Various appearances, the Dharmadhatu Samantabhadra, That is the realm of the ungrasping Samantabhadri. (396) The five poisons of affliction are the resonance of the five wisdom families, The nature of peaceful and wrathful ones is spontaneously perfect.