Tibetan
ངོ་ཤེས་པའི་གནད་དོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས་ལས། །རིག་པ་འོད་ལ་ཕར་འཇུག་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་གྱི་ཟེར་ཐག་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེ་ཚོན་སྒྲིལ་མ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཚོམ་བུའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འབྲེལ་ཏེ། ཟེར་ཐག་དེ་ལ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་པ་འཆར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཚོམ་བུའི་ཐུགས་ཀར་རིག་པ་གཏད་དེ་གསལ་སྟོང་གི་ངང་ལ་བཞག་པས་ཚོམ་བུའི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྲོལ་ལོ། །གཉིས་པ་འོད་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་པ་ནི། ཚོམ་བུའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཤར་བ་ལ་སླར་འདུས་ཏེ་སྐད་ཅིག་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་མོ། །དེའི་ཚེ་རང་ཤར་རང་ལ་ཐིམ་པ་བུ་ཆུང་མའི་པང་དུ་ཞུགས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གིས་གསལ་སྟོང་གི་ངང་ལ་བཞག་པས་གྲོལ་ལོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལ་གདེང་མ་ཐོབ་ན་གཉིས་པ་གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་ནི། ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འོད་ཁ་དོག་བཞིའི་ཐག་པ་ཟུག་སྟེ། མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས་སྣང་བ་དེ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ (༣༨༣)འཆར་ཏེ། རྒྱ་སྐར་གྱི་ཉི་ཞུར་ལྟ་བུ་བཞི་བརྩེགས་པའི་སྟེང་རྣམས་ན་རང་རང་གི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་ཐིག་ལེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏིང་གདངས་དང་བཅས་པ་གསལ་ལ་འཚེར་བ་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དཀར་པོའི་སྣམ་བུ་ལ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་སེར་པོའི་སྣམ་བུ་ལ་ཐིག་ལེ་སེར་པོ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་དམར་པོའི་སྣམ་བུ་ལ་ཐིག་ལེ་དམར་པོས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་རྨ་བྱའི་གདུགས་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འཆར་རོ། །དེ་ནི་སྒྲོན་མ་བཞི་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བའི་སྣང་བའོ། །སྔ་མ་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་སེང་གི་ལམ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་བྱའོ། །དེའང་སྙིང་ཆུ་ཞུགས་པ་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་ཡིད་གཞུངས་ཏེ་འདྲེན་པ་ལྟར། འོད་སྣང་གི་སྣམ་བུ་ལ་མ་ཡེངས་པར་རང་སྣང་དུ་ཤས་ནས་བལྟས་པས་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ། །དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་གསུམ་ནི། དེའི་ཚེ་སྔར་གྱི་སྣང་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟར་ (༣༨༤)དྲན་པས་གྲོལ་བ་དང་། སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་ཕྱིས་མཐོང་བས་ངོ་ཤེས་ཏེ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་ལྟར། སྔར་གྱི་གདམས་པའི་དོན་ངོ་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་དང་། མི་འགྱུར་བ་གསེ
Chinese
认识之要点。第一也有二者，即：觉性融入光中，从自己的心间，发出极细的光线，如彩虹般的光线，与坛城诸尊的心间相连。在那光线上，又显现无数细微的光点。那时，将觉性专注于坛城诸尊的心间，安住于明空之中，便与坛城诸尊之身无二无别而解脱。第二，光融入觉性中，从坛城诸尊的心间，也发出光线，再次汇聚，刹那间融入自己的心间。那时，自身所显现的融入自身，如幼子投入母亲的怀抱般，以诀窍安住于明空之中，便得解脱。又，若未能获得把握，则第二种解脱之身之要点，名为融入双运智慧。从自己的心间，向上的虚空中，射出四种颜色的光线。不散乱地观看，所显现的景象与其它不同，极其广大（383）地显现。如广阔星空的日晕般，四层叠加之上，各自显现与自身颜色相符的光点，如镜子般，具有智慧的深邃光芒，闪耀明亮，以自性五五光点所庄严。其上是白色丝绸，以白色光点庄严；其上是黄色丝绸，以黄色光点庄严；其上是红色丝绸，以红色光点庄严。其上显现圆形光芒，如孔雀羽毛伞般的景象。那是四灯融入法界的景象。前面四者，名为金刚萨埵空行之道，四智合一的景象。那时，应忆念如不变之金针般的诀窍。如同将酥油倒入，用金针来调和引导般，不散乱地专注于光明的丝绸上，作为自现而观看，便生起持续的禅定。当下便得解脱。第三，通达究竟认识之要点有三：那时，对之前的景象生起确信，如幼子投入母亲的怀抱般（384），忆念便得解脱。如过去熟悉之人，之后相见便能认出，断除怀疑般，认识过去诀窍之义便得解脱。不变之金
English
The key point of recognition. Firstly, there are two aspects: The awareness merging into light. From one's own heart, a very thin ray of light, like a coiled rainbow, connects to the hearts of the deities of the mandala. On that ray of light, countless tiny bindus appear. At that time, focusing the awareness on the hearts of the mandala deities and remaining in the state of clear emptiness, one is liberated inseparably from the bodies of the mandala deities. Secondly, light merging into awareness. From the hearts of the mandala deities, rays of light also emanate, reassemble, and instantly dissolve into one's own heart. At that time, one's own appearance dissolving into oneself is like a small child entering its mother's lap. By the instruction of remaining in the state of clear emptiness, one is liberated. Furthermore, if one has not gained confidence in that, the key point of the second liberation of the body is called dissolving into the wisdom of union. From one's own heart, a rope of four colors of light pierces the sky above. By looking without distraction, the appearance is different from others and appears very vast (383). Like a halo around the sun in a vast sky, on top of four layers stacked on top of each other, bindus that match their respective colors appear, like mirrors, with the deep radiance of wisdom, clear and shimmering, adorned with five-five self-existing bindus. Above that is a white silk cloth adorned with white bindus. Above that is a yellow silk cloth adorned with yellow bindus. Above that is a red silk cloth adorned with red bindus. Above that, a round light appears, like a peacock feather umbrella. That is the appearance of the four lamps swirling in the expanse. The previous four are called the path of Vajrasattva Khasamā, the appearance of the union of the four wisdoms. At that time, one should remember the instruction like an unchanging golden needle. Just as butter is poured in and guided by a golden needle, by focusing without distraction on the silk of light appearance as self-appearance, continuous samadhi arises. One is liberated at that very moment. Thirdly, the three key points of recognizing the ultimate consummation are: At that time, having faith in the previous appearances, one is liberated by remembering, like a child entering its mother's lap (384). Like recognizing a familiar person after seeing them later, cutting off doubts, one is liberated by recognizing the meaning of the previous instructions. Unchanging gold
Tibetan
ར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུས་མ་ཡེངས་པར་རང་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེས་བུའམ་གྱད་རྩལ་པོ་ཆེའི་མདའ་ལྟར། རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་སྣང་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟ་བུའི་མཐའ་མ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ་ནི་ཉི་མ་འཇས་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚད་དུ་འཆར་རོ། །དེའི་ནང་རྣམས་སུ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ། །དེའི་སྟེང་རྣམས་ན་འོད་ཟླུམ་པོ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་རེ་འཆར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཡར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྣང་ལ། ཐད་ཀར་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཞིང་། མར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་འཇིག་རྟེན་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། གཟུགས་དང་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ་སྣང་ལ་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བར་འཆར་རོ། །དེ་ལྟར་སྣང་ (༣༨༥)བ་ལ་འཆར་ལུགས་བརྒྱད་དེ། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བས་འཁོར་འདས་རྒྱ་མ་ཆད། འོད་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་རང་གསལ། སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་ཤེས་པ་ཁ་ཕྱིར་མ་ཤོར། ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ། གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བས་རང་གི་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་གནས། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བས་མཐའ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས། མ་དག་པ་སྲིད་པའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་སྲིད་པའི་བྱུང་ཁུངས་མི་འགག །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཆོས་ཉིད་མ་བུ་འབྲེལ་ལོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་དབང་པོ་དང་། སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་གཟིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟིགས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་སྟེ། དྲུག་ཕྲག་དྲུག་འཆར་རོ། །ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་དགུ་སྐད་ཅིག་ལ་འཆར་ཏེ། སྐུའི་གསུམ་ནི། ཡར་གྱི་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས། བར་ལོངས་སྐུའི་ཚོམ་བུར་རང་གསལ་དུ་ཤེས། མར་སྤྲུལ་སྐུ་དང་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་ཤེས་པའོ། །གསུང་གི་གསུམ་ནི། ཡར་ཆོས་སྐུའི་གསུང་བརྗོད་ (༣༨༦)དུ་མེད་པར་ཤེས། བར་ལོངས་སྐུའི་གསུང་གསལ་གདངས་ཆེན་པོར་ཤེས། མར་སྤྲུལ་སྐུའི་གསུང་རིགས་དྲུག་གི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་གསུམ་ནི། ཡར་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ཤེས། བར་ལོངས་སྐུའི་ཐུགས་ལྷུན་གྲུབ་
Chinese
就像山羊的角一样不散乱，安住于自显的禅定中而解脱。之后，就像不退转的从母胎出生的婴儿或者大力士的箭一样，当觉性融入任运自成大身时，称为融入任运自成珍宝，所有自显现都像秋季晴朗的虚空一样，最终被五光的圆圈所环绕，就像太阳被光晕环绕一样，在根识的对境中显现。其中，寂静和忿怒的本尊，无数无自性的显现都会显现。在其上方，会显现非常明亮的五色光圈。那时，向上显现为佛的刹土，直接显现自性化身，向下显现为六道轮回的世界，所有显现，形色和各种声音，都会显现，但却脱离了执着。如此显现(385)有八种显现方式：如慈悲般显现，轮回与涅槃的界限不断绝；如光般显现，所有显现都在内自明；如身般显现，觉性不会向外散失；如智慧般显现，所有显现都通彻透明；如二无别般显现，自己的觉性专注一境；如解脱边般显现，不住于任何边；如不净的有之门般显现，有的来源不会断绝；如清净的智慧之门般显现，法性母子相连。并且，那时，根识和，心能堪能，以及，获得智慧自在，以及，对智慧的观察完全清净，以及，如实见到法性，以及，如实见到佛的观察的六种神通，会显现六组六种。并且，身语意的九种现量会在一瞬间显现，身的三个是：向上了知法身无生，中间了知报身坛城自明，向下了知化身和六道的生处。语的三个是：向上了知法身语不可言说(386)，中间了知报身语清晰洪亮，向下了知化身语六道的各种声音。意的三个是：向上了知法身心性大清净，中间了知报身心性任运自成
English
Like a goat's horn, without distraction, liberation comes from abiding in the self-appearing samadhi. Then, like a non-returning child born from the womb or an arrow of a great hero, when awareness dissolves into the spontaneously accomplished great body, it is called dissolving into the spontaneously accomplished jewel. All self-appearances are like the autumn sky, completely pure, ultimately surrounded by a circle of five lights, like the sun surrounded by a halo, appearing to the extent that they become the object of the senses. Within them, peaceful and wrathful deities, countless appearances without inherent existence, all appear. Above them, a very clear circle of light with five colors appears. At that time, upwards it appears as the Buddha's field, directly the appearance of the self-nature emanation appears, and downwards all appearances like the world of the six realms of beings, forms and various sounds, appear but are free from grasping. Thus, there are eight ways of appearing (385): appearing like compassion, the boundary between samsara and nirvana is not cut off; appearing like light, all appearances are self-illuminating within; appearing like the body, awareness does not scatter outwards; appearing like wisdom, all appearances are transparent; appearing like non-duality, one's own awareness abides in one-pointedness; appearing like the liberation from extremes, it does not abide in any extreme; appearing like the impure door of existence, the source of existence does not cease; appearing like the pure door of wisdom, the dharmata mother and child are connected. Also, at that time, the senses, the mind being workable, and, obtaining mastery over wisdom, and, the observation of wisdom being completely pure, and, seeing the dharmata without inversion, and, the six abhijñās of seeing the Buddha's observation without inversion, six sets of six will appear. Also, the nine direct perceptions of body, speech, and mind appear in an instant: the three of the body are: upwards, knowing the dharmakaya is unborn; in the middle, knowing the sambhogakaya mandala is self-illuminating; downwards, knowing the nirmanakaya and the birthplaces of the six realms. The three of speech are: upwards, knowing the dharmakaya speech is inexpressible (386); in the middle, knowing the sambhogakaya speech is clear and loud; downwards, knowing the nirmanakaya speech is the various sounds of the six realms. The three of mind are: upwards, knowing the dharmakaya mind is great purity; in the middle, knowing the sambhogakaya mind is spontaneously accomplished.