Tibetan
ཕལ་ཆེར་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཁས་མི་ལེན་ཞིང་། ཁས་བླངས་ཀྱང་དབང་ལ་ལྟོས་པའི་ལམ་བསྒོམ་ཚུལ་ཤེས་པ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ལས་དཀོན་ པར་གདའ། གཉིས་པ་ནི། ལུས་དཀྱིལ་ཀྱི་དབང་སོགས་ནི་རྒྱུ་ལམ་ཕྱེ་བའི་ལམ་གྱི་དུས་ཡིན་ཅིང་། དེའི་མི་བསྐྱོད་པ་ཆུ་དབང་ལ་དབང་བཞི་ཚང་ཚུལ་དང་། ལམ་དུས་བསྡུས་པའི་དབང་བཞི་ལེན་ཚུལ་ དང་། ལམ་ཟབ་ཕྱི་ནང་གི་དབང་ལེན་ཚུལ་རྣམས་ནི། སྨིན་བྱེད་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་རྒྱུན་ལམ་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་གོང་འཕེལ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་པས། འདི་དག་ལ་སྡོམ་ པ་གསར་ཐོབ་ནི་མ་བཤད་པས། རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་མི་དབང་ལགས། འདིས་མཚོན་ནས་རང་ལུགས་ཀྱི་ཕག་མོའི་བྱིན་རླབས་ལ། བདེ་མཆོག་སོགས་ཕྱི་དཀྱིལ་སོ་སོར་སྨིན་བྱེད་ཐོབ་དགོས་པར་བཞེད་ཅིང་། ཕག་མོའི་བྱེད་དུ་མི་རུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་འདི་ལགས་སོ།། །། དྲི་བ་དགུ་པ་ནི། བླ་མེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་དུས་དེར། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་དབང་མ་ཐོབ་ ཀྱང་། བྱ་སྤྱོད་གཉིས་འཆད་ཅིང་སྟོན་པ་དབང་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་འཆད་པ་ལ་དབང་བར་བཤད་པ་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་དེ་ནས་བཤད་པའི་དབང་མ་བསྐུར་བས། བསྙེན་སོགས་དག་པར་མ་བྱས་པས། ། 1-249 དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལ་འཇུག་པ་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཉེས་བར་མི་འགྱུར་བ་ཨེ་ཡིན་ལགས། ཞེས་པའི་ལན་ནི། དཀྱིལ་མཆོག་མང་པོར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་འབྱུང་ཡང་། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་ཆེད་དུ་བརྗོད་ པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཟུང་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྒྱུད་དམ་པ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་ལ་མ་བྱུང་ཞིང་། སྒྲ་ཇི་བཞིན་འཛིན་ན་ནི། བསྙེན་སོགས་དག་པར་མ་བྱས་པའི་ཉེས་པ་ བས་ཀྱང་ཆེ་བ། ཐོབ་བྱ་གཏན་ནས་མ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ལ་བཤད་སྒྲུབ་བྱས་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བ་ལགས་སོ།། །། དྲི་བ་བཅུ་པ་ནི། སམ་བུ་ཊིའི་ཕྱི་མར་གོས་ཟུང་གི་དབང་དང་། མི་གཡོ་བླ་མེད་དུ་རལ་གྲིའི་དབང་དང་། མ་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཧེ་རུ་ཀའི་དབང་དང་། དུས་འཁོར་དུ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཞེས་བླ་མེད་སྤྱི་ལ་མ་གྲགས་པའི་ཟུར་པ་འདི་རྣམས་ལ། སྦྱང་ གཞི་སྦྱོང་བྱེད་སོགས་དགོས་པ་ཇི་ལྟར་ཡོད་ལགས། ཞེས་པའི་ལན་ནི། སམྦུ་ཊིའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་ལས། གོས་ཟུང་གི་དབང་བཤད་པ་གཏན་ནས་མེད་ཅིང་། མི་གཡོ་བླ་མེད་དུ་ རལ་གྲི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་དབང་གི་མཐའ་འདོགས་སམ། རྗེས་གནང་ཁྱད་པར་བ་ཡིན་པས། དབང་དངོས་མ་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་ལ་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་བརྩི་མི་དགོས་ཤིང་། དུས་འཁོར་ལ་ནི་མི་མཚུངས་ཏེ། 1-250 དེ་ནི་ལུས་དག་བྱེད་ཆུ་དང་ཅོད་པན་ཞེས་པས། དག་བྱ་དག་བྱེད་སྦྱོར་རྒྱུ་ཡོད་ལགས།། །། ༄། །དྲི་བ་བཅུ་གཅིག་པ་ནས། བཅོ་ལྔ་པའི་བར། དྲི་བ་བཅུ
Chinese
大多数人并不接受灌顶，即使接受了，像白天星星一样稀少的人才知道如何修持与灌顶相关的道。第二点是，身坛城的灌顶等是开启道之门的时刻。不动佛水灌顶包含了四种灌顶，以及在道之门缩短的四种灌顶的接受方式，以及道之深奥内外灌顶的接受方式。这些都是为了通过精通方便法门，在获得成熟解脱的道路上不断进步而修持的。因此，这些并没有提到新获得的戒律。米旺仁波切，这表明，按照我们自己的传统，亥母的加持需要分别获得胜乐金刚等外坛城的成熟解脱。这也是亥母不能被用于其他目的的原因。 第九个问题是：在获得无上瑜伽部的金刚上师灌顶时，即使没有获得下三部的灌顶，是否可以讲授和展示事部和行部，以及有权讲授瑜伽部？这是因为没有授予那个坛城以及其他坛城所说的灌顶，也没有净化近修等，因此不会犯下‘进入坛城事业’等的过失吗？回答是：虽然在许多殊胜坛城中都这样说，但这只是为了上师灌顶而说的。不要按照字面意思理解，因为这不符合更高密续的传承。如果按照字面意思理解，那么过失比没有净化近修等还要严重，会犯下对根本没有获得的法进行讲授和修持的过失。 第十个问题是：在桑布扎的后续经典中，有双衣灌顶；在无上不动佛中，有剑灌顶；在一些母续中，有黑汝嘎灌顶；在时轮金刚中，有顶髻灌顶。这些在无上瑜伽部中不常见的特殊灌顶，需要什么样的净化对象和净化方法等？回答是：在桑布扎的后续经典及其注释中，根本没有提到双衣灌顶。给予无上不动佛剑等，是灌顶的结尾或特殊的随许，不是真正的灌顶，因此不需要考虑净化对象和净化方法。但时轮金刚不同，因为‘身体净化是水和顶髻’，所以有净化对象、净化方法和结合的因素。 ༄། །第十一个问题到第十五个问题。
English
Most people do not accept empowerment, and even if they do, those who know how to practice the path related to empowerment are rarer than stars in the daytime. Secondly, the empowerment of the body mandala and others is the time to open the path. The immovable water empowerment includes the complete four empowerments, the way to receive the four empowerments that are shortened at the time of the path, and the way to receive the profound outer and inner empowerments of the path. These are practiced in order to continuously improve on the path of ripening liberation by being skilled in means. Therefore, these do not mention newly acquired vows. Miwang Rinpoche, this indicates that, according to our own tradition, the blessings of Vajravarahi require the attainment of ripening liberation separately for external mandalas such as Chakrasamvara. This is also the reason why Vajravarahi cannot be used for other purposes. The ninth question is: At the time of obtaining the Vajra Master empowerment of the Anuttarayoga Tantra, even if the empowerments of the lower three tantras have not been obtained, is it permissible to explain and demonstrate the Kriya and Charya tantras, and to have the authority to explain the Yoga Tantra? Is it not a fault of 'entering the mandala activity' etc., because the empowerment spoken of from that mandala and other mandalas has not been conferred, and the recitation etc. has not been purified? The answer is: Although it is said in many supreme mandalas, this is only said for the sake of the master empowerment. Do not take it literally, because this does not conform to the tradition of the higher tantras. If taken literally, the fault is greater than not purifying the recitation etc., and the fault of teaching and practicing a Dharma that has not been obtained at all will occur. The tenth question is: In the later tantra of Sambhuta, there is the empowerment of the double garment; in the supreme immovable, there is the empowerment of the sword; in some mother tantras, there is the Heruka empowerment; and in the Kalachakra, there is the crest jewel empowerment. What kind of purification object and purification method etc. are needed for these special empowerments that are not commonly known in the Anuttarayoga Tantra? The answer is: In the later tantra of Sambhuta and its commentary, there is no mention of the double garment empowerment at all. Giving the sword etc. to the supreme immovable is the end of the empowerment or a special subsequent permission, not a real empowerment, so there is no need to consider the purification object and purification method. But the Kalachakra is different, because 'body purification is water and crest jewel', so there are purification object, purification method, and combining factors. ༄། །Questions eleven through fifteen. --------------------------------------------------------------------------------