Tibetan
ུར་མེད་བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་པས་ལོངས་སྐུའི་ཡན་ལག་ གསུམ་བསྟན་ཅིང་། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་གཞན་རྣམས་བསྟན་པས་ཡན་ལག་བདུན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ནི། གང་ལས་བརྩམ་པའི་བརྗོད་བྱ་མ་ངེས་པའི་འཁྲུལ་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཁྱབ་པ་ལ་ སོགས་པའི་ཆོས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། །འདྲེན་མཆོག་བླ་མ་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་དང་། །མཚུངས་མེད་རིགས་བརྒྱའི་གཙོ་བོ་རྡོ་ རྗེ་སེམས། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདྲེན་པ་ནི། འགྲོ་བ་རྣམས་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིངས་པ་ལས་རང་རང་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་འདྲེན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་འཕགས་པ་དང་། 1-179 གཅིག་ཤོས་ཕན་བདེའི་དགོངས་པ་ཅན་རྣམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཟླ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་ཅིང་ཕན་པ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་རྣམ་འདྲེན་ཏེ། ཞེས་སོ། །མཆོག་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ རབ་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཀུན་གྱི་མཛད་པ་བླ་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །བླ་ མ་ནི། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཁུར་གྱིས་བརྗིད་ཅིང་། རྩོམ་བྱེད་བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པར་མཁྱེན་ནས། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཐབས་སྟོན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་མཚན་བརྗོད་ ལས། བླ་མ་གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པའི་དོན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེས། བླ་མ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ནས། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ ཉེ་བར་སྟོན་པས་སོ། །ཞེས་སོ། །འཁོར་ལོ་ནི། མང་པོ་ལ་འཇུག་ཀྱང་། འདིར་དོན་དམ་པར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན་དུ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་དང་ དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཐའ་ཡས་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་མཚན་བརྗོད་ལས། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང་། །ཞེས་པའི་དོན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན། 1-180 སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང་། །ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང་། སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེས། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང་། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པ་ནི། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་ནི། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་ སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །མགོན་གྱིས་དེ་ལ་དབུས་སུ་ང་ཡོད་དེ། །ཞེས་པ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་པའི་གཙོ
Chinese
有人说，'无苦大乐'一句显示了报身的三个特征，其余部分显示了其他特征，因此共有七个特征。这种说法完全是基于对主题不确定的错误理解。因此，顶礼具有普遍性等五种法性的殊胜本尊，以及无二根本上师：'引导之尊上师轮之主，无与伦比百族之主金刚萨埵'。 其中，'引导'指的是引导众生从轮回泥潭中解脱出来，以适合他们各自根器的方式。如《三戒论》所说：'三乘圣者与，一心利乐者，善巧调伏众生，利益后示导。' '殊胜'指的是在这些引导者中最为殊胜者，他们将所有事业汇聚在一起，调伏末法时代的众生。如经中所说：'一切事业皆上师。' '上师'指的是具备无量功德，知晓作者和众生的想法，并能展示证悟之道的尊者。如《真实名经》所说：'上师密咒大殊胜。' 庄严金刚解释说：'上师，如实知晓一切众生的想法和习气，并能清晰地展示证悟之道。' “轮”字有多种含义，但在这里指的是，在胜义谛中，从无二智慧中不动的状态中，在世俗谛中，为了调伏不同的对象，示现无量变化的坛城之轮。如《真实名经》所说：'示现种种幻化轮。' 文殊称解释说：'如来示现无量坛城，故名示现种种幻化轮。' 庄严金刚说：'示现种种幻化轮，种种即是多种，示现清净世间和出世间诸神的自性，即是种种幻化，其轮即是种种幻化轮，执持此轮，故名示现种种幻化轮。' '主'指的是如经中所说：'我位于其中央'，即安住于上述一切的中央的主尊。
English
It is said that 'great bliss without suffering' shows the three characteristics of the Sambhogakaya (enjoyment body), and the rest show the other characteristics, so there are seven characteristics. This statement is completely based on a misunderstanding of the subject matter. Therefore, I prostrate to the supreme deity who possesses the five qualities of pervasiveness, etc., and to the non-dual root guru: 'Guide, supreme guru, lord of the wheel, unequaled lord of a hundred families, Vajrasattva.' Among them, 'guide' refers to guiding beings out of the mire of samsara (cyclic existence), in a way that is appropriate to their individual capacities. As it says in the 'Compendium of Trainings': 'The noble ones of the three vehicles, those who have the intention of benefiting and bringing happiness, skillfully tame beings and subsequently show the benefit.' 'Supreme' refers to the most supreme among these guides, who gather all activities together and tame beings in the degenerate age. As it says in the sutra: 'All activities are the guru.' 'Guru' refers to the one who is majestic with the burden of immeasurable qualities, knows the thoughts of the author and sentient beings, and shows the path to realization. As it says in the 'True Name Sutra': 'Guru, great supreme mantra.' Shobhava Vajra explains: 'Guru, knowing the thoughts and latent tendencies of all sentient beings as they are, and clearly showing the path to realization.' The word 'wheel' has many meanings, but here it refers to the fact that, in the ultimate truth, while remaining unmoved from the non-dual wisdom, in the relative truth, in order to tame different objects, he shows infinite wheels of mandalas of emanations. As it says in the 'True Name Sutra': 'Holding various wheels of emanation.' Manjushri Kirti explains: 'Because the Tathagata (one thus gone) holds immeasurable mandalas, he is called holding various wheels of emanation.' Shobhava Vajra says: 'Holding various wheels of emanation, various means diverse. The emanation that shows the nature of the pure worldly and transmundane deities is the various emanation. Its wheel is the wheel of various emanations, that is, the mandala. Because he holds it, he is called holding various wheels of emanation.' 'Lord' refers to the main deity who resides in the center of all of the above, as it says in the sutra: 'I am in the center of it.' --------------------------------------------------------------------------------