Tibetan
།སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཐུགས་བརྩེ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕལ་ཆེར་རྗེས་མི་འཇུག །སླུ་བྱེད་མེ་ཏོག་མདའ་ཅན་གྱི། །རྗེས་སུ་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་འབྲངས། །ཀྱེ་མ་བསོད་ནམས་དམན་པའི་ མི། །ལྷ་སྐལ་ཆད་པས་འབྱུང་པོ་སྒྲུབས། །ཞེས་པས་བསྟན།། ༈ །། ༄། །རྗེས་ཀྱི་ཞུ་བ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཞུ་བ་ལ། བདེན་རྫུན་སངས་རྒྱས་ལ་དཔང་དུ་གསོལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་རྟག་ཏུ་བཏབ་ཚུལ། ཞུ་ བའི་སྤོབས་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་དང་གསུམ་གྱི། ༈ བདེན་རྫུན་སངས་རྒྱས་ལ་དཔང་དུ་གསོལ་བ། དང་པོ་བདེན་རྫུན་སངས་རྒྱས་ལ་དཔང་དུ་གསོལ་བ་ལ་ཡང་། དོན་དངོས་དང་། སྔོན་འབྱུང་གཞན་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་དོན་དངོས་ནི། དེ་ ལྟར་དོན་དང་ཚིག་དག་གི །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་དཔྱད་པ་ལ། །ལུང་དང་རིག་པ་མི་འགལ་བར། །བདག་གིས་དགག་སྒྲུབས་བགྱིས་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕལ་ཆེར་ཆགས་སྡང་གི །བསམ་པས་བདག་ལ་དམོད་མོད་ཀྱི། ། 16-493 ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་སྤྱན་མངའ་བ། །ཁྱེད་ནི་བདག་ལ་དགེས་པར་བསམ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་འདི་སྐད་དུ། །ཆོས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས། །རྩོད་པའི་དོན་དུ་མ་གསུངས་མོད། །འོན་ཀྱང་འདིས་ནི་གཞན་ ལྟ་རྣམས། །མེ་ཡིས་བུད་ཤིང་བཞིན་དུ་བསྲེག །ཅེས་གསུངས་པ་དེ་ཐོག་ཏུ་བབས། །བདག་ཀྱང་གཞན་ལ་ཁྱད་སོད་པའི། །བསམ་པས་བཤད་པ་མ་ལགས་མོད། །འོན་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་བཞིན། །བཤད་པས་གཞན་ གྱི་ཆོས་ལུགས་བསྲེགས། །ཐིག་སྐུད་དྲང་པོར་བཞག་པ་ན། །ཡ་ཡོ་ཅན་རྣམས་སེམས་ལ་ཟན། །དེ་བཞིན་ཁྱེད་ཀྱི་གསུང་བསྒྲུབ་པས། །ཆོས་ལྟར་བཅོས་རྣམས་མཉེས་མ་གྱུར། །བདག་ལ་ཆགས་སྡང་མ་མཆིས་མོད། །འོན་ ཀྱང་བསྟན་པ་བསྲུང་འདོད་པས། །བདེན་པར་སྨྲ་ན་ཕ་རོལ་ཁྲོ། །རྫུན་པར་སྨྲ་ན་སྡིག་པ་ལྕི། །ད་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ། །ཐལ་སྦྱར་ནས་ནི་དོན་འདི་ཞུ། །བདག་གི་བདེན་པར་སྨྲས་ལགས་ སམ། །འོན་ཏེ་རྫུན་པར་སྨྲ་བར་བགྱི། །གལ་ཏེ་བདེན་པར་སྨྲས་ན་ནི། །བརྫུན་པར་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ། །དེ་སྟེ་རྫུན་པར་སྨྲས་ན་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་དང་འགལ་དུ་དོགས། །གཞན་ཡང་བསྟན་པ་ བསྲུང་ན་ནི། །ཆོས་ལོག་ཐམས་ཅད་སུན་དབྱུང་འཚལ། །འོན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་སེམས་བསྲུང་ན། །ཆོས་ལོག་ལ་ཡང་བསྟོད་འཚལ་ལོ། །བདེན་པར་སྨྲས་ན་གཞན་སེམས་བསྲེག །བརྫུན་པར་སྨྲས་ན་བསྟན་པ་འཇིག །སྨྲ་བ་སྤངས་ན་དོན་མི་རྟོགས། ། 16-494 དེས་ན་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་དཀའ། །ཞེས་པས་བསྟན།། ༈ །།གཉིས་པ་སྔོན་བྱུང་གཞན་བཤད་པ་ནི། ཨེ་ཏ་ཞེས་བྱའི་དྲང་སྲོང་མཆོག །དེ་ཡིས་གསོད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བཀག །དེ་ཚེ་ཤ་ལ་དགའ་བ་ཡི། ། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་བསད་ཅེས་གྲག །དེང་སང་ན་ཡང་ཡུལ་དེ་ན། །ཨེ་ཏ་སྡབ་པའི་ཤ་ཞེས་ཟེར། །དམ་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློ
Chinese
佛陀对世间充满慈悲， 然而世间大多数人并不追随。 他们追随的是诱惑的箭花， 可悲啊，福德浅薄之人， 因失去神祇的庇佑而求助于鬼神。 以上经文如是说。 后续陈述： 第三部分，后续陈述，包含三个方面：向佛陀祈求证明真伪，恒常向佛陀祈祷的方式，以及如何生起陈述的勇气。 向佛陀祈求证明真伪： 第一部分，向佛陀祈求证明真伪，又分为实际情况和先前出现的其他观点两种。首先是实际情况： 如此，对于意义和词句的正确与否进行辨析时，在不违背经文和理性的前提下，我进行了辩驳。世间大多数人因爱憎之心而诅咒我，但您，拥有洞察一切的慧眼，想必对我感到满意。正如圣者龙树所说：‘此法并非诸佛为争论而说，然而它却能像火焰焚烧木柴般烧毁其他观点。’ 这句话应验了。我并非出于胜过他人的想法而宣说，但我的宣说却像您的教诲一样，焚烧了其他宗教的信条。当笔直地放置墨线时，歪斜之物会感到不悦。同样，遵循您的教诲，那些伪装成正法的事物不会感到高兴。我心中没有爱憎，但为了守护佛法，说真话会激怒他人，说假话则罪孽深重。现在，我双手合十，向十方诸佛陈述此事：我说的是真话吗？还是在说谎？如果我说的是真话，那么所有说谎的人都会愤怒；如果我说的是谎话，恐怕会违背您的教诲。此外，如果想要守护佛法，就必须驳斥一切邪说；但如果想要维护世人的心，就必须赞扬邪说。说真话会灼伤他人的心，说假话会摧毁佛法，保持沉默则无法领悟真谛。因此，圣者的行为是艰难的。 以上经文如是说。 先前出现的其他观点：从前，有一位名叫埃达的贤者，他阻止了杀生祭祀。据说，当时喜食血肉的夜叉杀害了他。如今，在那个地方，仍然有‘埃达血肉’的说法。一位宣说正法的比丘……
English
Buddha, with love for the world, Yet most of the world does not follow. They follow the arrow of temptation, Alas, people of little merit, Seek spirits due to the loss of divine favor. As the scriptures state. Subsequent Statement: Third, the subsequent statement, comprising three aspects: appealing to the Buddha to attest to truth and falsehood, the manner of constant prayer to the Buddha, and how the courage to state arises. Appealing to the Buddha to Attest to Truth and Falsehood: First, appealing to the Buddha to attest to truth and falsehood, further divided into the actual situation and previously arising other views. First, the actual situation: Thus, when analyzing the correctness of meaning and words, without contradicting scripture and reason, I have debated. Most of the world curses me with thoughts of attachment and aversion, but you, possessing the eye that sees all, surely think well of me. As the noble Nagarjuna said: 'This Dharma was not spoken by the Buddhas for the sake of argument, yet it burns other views like fire burns firewood.' This saying has come to pass. I did not speak with the intention of surpassing others, but my speech, like your teachings, burns the tenets of other religions. When a straight ink line is placed, those that are crooked feel displeased. Similarly, by upholding your teachings, those who pretend to be Dharma are not pleased. I have no attachment or aversion, but desiring to protect the teachings, speaking the truth angers others, and speaking falsely is a heavy sin. Now, with palms joined, I ask this of the Buddhas of the ten directions: Have I spoken truthfully? Or have I spoken falsely? If I have spoken truthfully, then all who speak falsely will be angry; if I have spoken falsely, I fear it contradicts your teachings. Furthermore, if one wishes to protect the teachings, one must refute all false doctrines; but if one wishes to protect the minds of the world, one must praise even false doctrines. Speaking the truth burns the minds of others, speaking falsely destroys the teachings, and remaining silent does not realize the truth. Therefore, the conduct of the holy is difficult. As the scriptures state. Previously Arising Other Views: In the past, there was a sage named Eta, who prevented sacrificial killings. It is said that at that time, yakshas who delighted in flesh killed him. Even now, in that place, there is still the saying 'Eta's flesh.' A bhikshu who speaks the true Dharma... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་མཆོག །མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །དམ་ཆོས་བཤད་པའི་ལེ་ ལན་གྱིས། །རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་བཅད་ཅེས་ཐོས། །གཞན་ཡང་བདེན་པར་སྨྲས་པའི་རྒྱུས། །སྨྲ་བ་པོ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཀུན། །ལོག་པར་འཇུག་པ་མང་ལགས་པས། །ཐུགས་རྗེ་མངའ་བས་བསྐྱངས་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་བསྟན།། ༈ །། ༈ སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་རྟག་ཏུ་བཏབ་ཚུལ། གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་རྟག་ཏུ་བཏབ་ཚུལ་ལ། སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཚུལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཚུལ། འདོད་དོན་སྨོས་པའི་སྒོ་ནས་སླར་ ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་ཚུལ་དང་གསུམ་གྱི། དང་པོ་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཚུལ་ནི། ད་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་། །སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་དགོངས་པར་ཞུ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །སེམས་ ཅན་རྒུད་པ་རྣམས་ལ་གཟིགས། །བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརློབ། །ཐུན་མོང་བ་དང་ཕུལ་བྱུང་ཆོས། །རང་གཞན་དོན་ཀུན་བརྙེས་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོབས་མཛད་པ། ། 16-495 སྟོན་མཆོག་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་པས་བསྟན།། ༈ །།གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་འཇམ་པའི་དཔལ། ། དགེ་བསྙེན་མཆོག་གི་སྐུར་བསྟན་ནས། །བདག་གི་འཁྲུལ་པའི་དྲ་བ་བཅད། །ཡུན་རིང་དུས་ནས་འདི་ཉིད་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས། །མཁའ་ལ་དེ་ལྟའི་གསུང་བསྒྲགས་པ། །ལེགས་འདོམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །ལ་ལ་སངས་རྒྱས་གསུང་རབ་བོར། །ལོག་ལྟའི་མུན་པས་ཁེབས་པར་ཡང་། །ཡང་དག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས། །རྨོངས་པ་ཕལ་ཆེར་གུས་པས་བསྟེན། །སྐྱོན་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་གསུང་ བཞིན་སྒྲུབ་པ་ཡི། །བླ་མ་དམ་པ་བརྙེད་ན་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་དད་པ་ཉུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སྐུར་བསྟན་པ། །བདག་ གི་ལེགས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བདག་རྨོངས་པས། །མཐོང་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །མ་མཐོང་བ་དང་འདྲ་བར་གྱུར། །ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཤིན་ཏུ་སྲ། །ཁྱོད་ཀྱི་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ བ། །དེ་ཚེ་སོམ་ཉི་མེད་པར་གྱུར། །གསུང་རབ་མཆོག་ལ་སྤྱིས་ཕྱག་འཚལ། །སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་གཏོང་བ་ན། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་རབ་མཆོག །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་བཀའ་བསྩལ་པ། །འབད་པས་ཅི་ནུས་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ། ། 16-496 བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་དེ་གྲོལ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་གསུང་པ་ཡི། །བཀའ་སྩལ་དེ་དག་ཅི་གསུང་བཞིན། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཐོག་ཏུ་བབས། །བདེན་གསུང་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་པས་བསྟན།། ༈ །།གསུམ་ པ་འདོད་དོན་སྨོས་པའི་སྒོ་ནས་སླར་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་ཚུལ
Chinese
我，月亮般美丽的慈悲者啊！ 我听说您因宣讲神圣的佛法， 而免除了国王的惩罚。 此外，由于说真话的缘故， 世间许多人被引入邪道。 恳请您以慈悲之心加以护佑！ 以上经文如此开示。 第二，关于如何恒常祈祷于佛陀本身： 分为：祈祷于佛陀，祈祷于与佛陀无二的上师，以及通过陈述所愿而再次祈祷。共有三种。 第一，关于如何祈祷于佛陀： 现在，请十方诸佛， 以及诸佛之子垂听！ 合掌至诚祈祷： 请垂视苦难的众生！ 请遣除魔的种种作为！ 请以各种方式加持！ 共同和殊胜的佛法， 自他一切利益皆能获得， 救护一切有情众生者， 至尊导师，我向您皈依！ 以上经文如此开示。 第二，关于如何祈祷于与佛陀无二的上师： 诸佛所有的智慧身， 汇聚为一体的文殊师利（'འཇམ་པའི་དཔལ'，梵文：Mañjuśrī，梵文罗马拟音：Mañjushri，汉语字面意思：妙吉祥）。 示现为殊胜的善知识之身， 斩断我迷惑的 जाल（藏文：དྲ་བ，梵文：jāla，梵文罗马拟音：jala，汉语字面意思：网）。 长久以来， ‘此乃您的善知识’， 虚空中发出如此宣告。 善于教诲者，我向您顶礼！ 有些人舍弃佛陀的教言， 被邪见的黑暗所笼罩， 却说：‘他是真正的善知识’， 大多数愚者都恭敬地依止他。 无有缺失，具足功德， 如佛陀所说般修持的， 纵然能遇到殊胜的上师， 世间之人也鲜少信仰。 诸佛所有的化身， 文殊菩萨的本体。 示现为各种各样的凡夫之身， 我明明清楚地知道， 即便如此，由于我的愚昧， 即使看见了， 也如同完全没有看见一样。 业习非常深厚。 您为我灌顶， 那时我才不再犹豫。 我向殊胜的佛经顶礼。 当您将要舍弃寿命时， 怙主您殊胜的教言， 殷切地加以嘱咐， 尽力去完成时， 阻碍修法的障碍便会消除。 之后，如您所说， 所嘱咐的那些教言， 以各种方式完全应验。 真实语者，我向您皈依！ 以上经文如此开示。 第三，关于通过陈述所愿而再次祈祷的方式：
English
I, the compassionate one, beautiful as the moon! I have heard that you were spared the king's punishment because you expounded the sacred Dharma. Moreover, because of speaking the truth, many in the world are led astray. I beseech you to protect them with your compassion! This is what the scripture indicates. Second, regarding how to constantly pray to the Buddha himself: It is divided into: praying to the Buddha, praying to the Lama who is non-dual with the Buddha, and praying again by stating one's wishes. There are three. First, regarding how to pray to the Buddha: Now, may the Buddhas of the ten directions, and the sons of the Buddhas, heed my words! With palms joined, I earnestly pray: Please look upon the suffering beings! Please turn back the deeds of the demons! Please bless us in every way! Common and extraordinary Dharmas, Having attained all benefits for oneself and others, Savior of all sentient beings, Supreme Teacher, I take refuge in you! This is what the scripture indicates. Second, regarding how to pray to the Lama who is non-dual with the Buddha: The wisdom body of all the Buddhas, Gathered into one, Mañjuśrī (妙吉祥). Manifesting as the form of a supreme virtuous friend, Cut through the जाल (net) of my delusion. For a long time, 'This is your virtuous friend,' Such a proclamation was made in the sky. O skillful guide, I prostrate to you! Some abandon the Buddha's teachings, Covered by the darkness of wrong views, Yet say, 'He is a true virtuous friend,' Most fools rely on him with reverence. Without flaws, endowed with qualities, Practicing as the Buddha taught, Even if one encounters a supreme Lama, Few in this world have faith. The emanation body of all the Buddhas, The very essence of Mañjughosha, Manifesting as the form of various ordinary beings, I clearly know, Even so, due to my ignorance, Even when I see, It is as if I have not seen at all. The karmic imprints are very strong. When you empower me, At that time, I became free from doubt. I prostrate to the supreme scriptures. When you were about to relinquish your life, O Protector, your supreme teachings, Were earnestly entrusted, When striving to accomplish them, The obstacles to practice will be removed. Thereafter, as you said, Those entrusted teachings, In every way, they came to pass. Speaker of truth, I take refuge in you! This is what the scripture indicates. Third, regarding the way to pray again by stating one's wishes: --------------------------------------------------------------------------------