Tibetan
་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ ཉིད་ཅན། །དུད་འགྲོའི་གནས་ཀྱང་གཟིགས་སུ་གསོལ། །ཕན་ཚུན་བཟའ་བས་རྣམ་པར་འཇིགས། །འགའ་ཞིག་བསྲེགས་ཏེ་གསོད་པ་མཐོང་། །འགའ་ཞིག་བཟུང་ནས་རྒྱུ་ལྟོ་འབྱིན། །འདི་ལ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་མཛོད། །ཞེས་པས་བསྟན།། ༈ །།གསུམ་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་གཟིགས་པར་གསོལ་བ་ནི། ལྷ་མིན་ལྷ་ཡི་གནས་ན་ཡང་། །མཐོ་རིས་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ལས་འདས། །ཐོག་མར་བསྐྱིད་སར་བསྐྱེད་བསྐྱེད་ནས། །ཐ་མར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བཅོམ་ སྟེ། །སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཞིང་ངན་འགྲོར་མཆི། །བརྩེ་ལྡན་ཀུན་ནས་གཟིགས་སུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་ལ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་མི་འཇུག་ན། །འགྲོ་བ་བདེ་བར་གནས་པ་ལ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ འཇུག་ལགས་སམ། །ཞེས་པས་བསྟན།། ༈ །། གསུམ་པ་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་གསོལ་བ་ནི། སྨན་པས་ནད་པ་གསོ་བ་དང་། །མགྲོན་པོ་དག་ལ་སྐྱེལ་མ་དང་། །ལོང་བ་ དག་ལ་དམིགས་བུ་དང་། །ཕོངས་པ་དག་ལ་སྦྱིན་བདག་དང་། །གསོད་པར་ངེས་ལའང་སྐྱོབ་པ་མཐོང་། །བླུན་ཞིང་སྙིང་རྗེ་ཤས་ཆུང་བ། །ནུས་པ་མེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་དེ་འདྲ་ཡིས། ། 16-501 ཕན་པར་བརྩོན་པར་བགྱིད་ལགས་ན། །ཁྱོད་ནི་ཞི་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །བརྩེ་བས་སེམས་ཅན་ཀུན་ཕན་བཞེད། །ནུས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་མཆིས་པ། །དེས་ན་ཕན་དགོངས་མཛད་པར་རིགས། །འགྲོ་བ་ལས་ཀྱི་རྣམ་ སྨིན་ལ། །སྤྱོད་ཕྱིར་ཕན་པར་མི་ནུས་ན། །དང་པོ་ལས་ལ་འཇུག་པ་ཉིད། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅིས་མི་འགེགས། །དེ་ཡང་དགག་པར་མི་སྤྱོད་ན། །ང་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས། །འཁོར་གྱི་ནང་ དུ་སེངྒེའི་སྒྲ། །བསྒྲགས་པའི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །འདི་འདྲའི་སྐབས་སུ་མུ་སྟེགས་དང་། །བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་རྒོལ་ན་ནི། །དེ་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ལན། །བདག་གིས་ཇི་ལྟར་གདབ་པར་བགྱི། །ཁྱོད་ནི་ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སོགས། །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ཐུགས་དང་ལྡན། །ལྷ་ཡི་མིག་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས། །མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་ཐོགས་མི་མངའ། །དེ་སླད་བྱམས་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱངས་ཏེ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་ཅེས་མི་འདུལ། ། གདུག་པ་ཅན་ལ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་མ་བསྡིགས་ན། །ཉེས་པ་ཡིན་ཞེས་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས། །ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་ལ་མངའ་འབྱོར་པ། །ཁྱེད་ལ་ཉེས་འདི་མི་མངའ་ན། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལའང་མི་ མཚུངས་སམ། །གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ཇི་སྐད་གླེང་། །སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱང་འཇོམས་མཛད་ན། །སྟོབས་ཆུང་རྣམས་ལ་གཞན་འཚེ་བའི། །སྟོབས་འདི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཅིས་མི་འཇོམས། །དབང་བཅུ་དག་ལ་དབང་མཛད་པའི། ། 16-502 མགོན་པོས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱོབས་མཛད་ན། །འགྲོ་བ་དབང་མེད་འདི་དག་ལ། །ཁྱོད་ཀྱི་དབང་འབྱོར་ཇི་ལྟ
Chinese
‘慈悲的怙主啊！请您垂视畜生道的情形。它们互相残食，充满恐惧。有些被烧烤宰杀，有些被抓捕剖腹。祈请怙主您对它们发慈悲心！’这是（经文）所开示的。 第三，祈请垂视天人和非天：非天虽然身处天界，但高处的痛苦却超乎想象。最初被安置在快乐的地方，最终却被痛苦摧毁，发出哀嚎，堕入恶道。慈悲者啊，请您垂视这一切！如果众生的业力显现时，您不施以慈悲，那么众生安乐时，您才会施以慈悲吗？’这是（经文）所开示的。 第三，从忆念功德的角度祈请摄受：医生救治病人，送行者护送客人，盲人的向导，穷人的施主，甚至救助那些注定被杀戮者。即使是愚笨且缺乏慈悲心，能力有限的人，为了利益众生，也会努力行善。您是遍知一切寂灭之道的智者，以慈悲心利益一切众生，拥有无与伦比的能力。因此，您理应施以援手。如果众生因业力成熟而受苦时，您都无法帮助，那么最初众生造业时，怙主您为何不阻止呢？如果连阻止都不去做，那么您在眷属中如雄狮般宣称‘我是遍知者’，这又是什么意思呢？在这种情况下，如果外道和魔众反驳，我该如何以符合正法的方式回答呢？您拥有慈爱和慈悲等四无量心，具备天眼和神通等六种神通，毫无阻碍。因此，请以慈爱等加以守护，以神通等加以调伏！对于那些顽劣之徒，如果菩萨不以神通加以威胁，您说这是过失。您已获得三种神变的力量，您没有这些过失，难道菩萨们也不应该这样做吗？如果有人这样说：‘您拥有十力，能够摧毁魔力，为何不摧毁那些弱小者互相残害的力量呢？’您已掌握十自在，怙主您救护一切众生，对于这些无助的众生，您的自在又体现在哪里呢？’
English
'Compassionate Protector! Please look upon the state of the animals. They devour each other, filled with fear. Some are burned and killed, others are captured and disemboweled. I beseech you, Protector, have compassion for them!' This is what (the scripture) reveals. Third, praying for the sight of gods and demigods: Although the demigods are in the realm of the gods, the suffering in the higher realms is beyond imagination. Initially placed in a happy place, they are eventually destroyed by suffering, wailing and falling into evil paths. Compassionate one, please look upon all of this! If you do not show compassion when the karma of sentient beings manifests, will you show compassion when sentient beings are happy?' This is what (the scripture) reveals. Third, praying for acceptance from the perspective of remembering virtues: Doctors heal patients, escorts protect guests, guides for the blind, benefactors for the poor, and even saving those destined to be killed. Even the foolish and those who lack compassion, people with limited abilities, strive to do good for the benefit of sentient beings. You are the wise one who knows all the paths to peace, benefiting all sentient beings with compassion, possessing unparalleled abilities. Therefore, you should lend a helping hand. If you cannot help when sentient beings suffer due to the ripening of karma, why didn't you, Protector, prevent sentient beings from creating karma in the first place? If you don't even do that, then what does it mean when you proclaim like a lion among your retinue, 'I am the all-knowing one'? In this situation, if non-Buddhists and demons refute, how can I answer in a way that is in accordance with the Dharma? You possess the four immeasurable minds such as love and compassion, and have the six superknowledges such as the divine eye and magical powers, without any hindrance. Therefore, please protect with love and so on, and subdue with magical powers and so on! For those who are stubborn, if the Bodhisattva does not threaten with magical powers, you say this is a fault. You have obtained the power of the three miracles, you do not have these faults, shouldn't the Bodhisattvas also not do this? If someone says: 'You possess the ten powers, able to destroy the power of demons, why don't you destroy the power of the weak harming each other?' You have mastered the ten powers, Protector, you protect all beings, where is your freedom manifested for these helpless beings?' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་ལགས། །མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤྲུལ་པ་དང་། །ཡོད་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་སོགས། །ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་ ལྡན་པ། །ཁྱེད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབས། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །འགྲོ་བའི་ཕོངས་པ་སེལ་མཛད་པ། །འདི་ལྟར་ཕོངས་པ་གཟིགས་ནས་ནི། །ཏིང་འཛིན་དེ་ལ་འཇུག་ཏུ་གསོལ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ལན་དྲུག་གཟིགས། །བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་དགོངས། །ཁྱོད་ནི་ཉོན་མོངས་མི་མངའ་བ། །རང་དང་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་འཇོམས། །ད་ ལྟའི་འགྲོ་བ་ཉོན་མོངས་པ། །འཇོམས་ཕྱིར་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་སོགས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བརྙེས་ཁྱོད་ཀྱི། །འཕྲིན་ལས་འབད་པ་ཅི་ཞིག་འཚལ། །དེ་སླད་བདག་ཅག་རྗེས་སུ་ ཟུངས། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཆོས་བཞི་བརྙེས། །མུ་སྟེགས་གཞན་གྱིས་མི་རྫི་བས། །འཁོར་དུ་སེངྒེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་གསལ་བར་མཛོད། །སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །དྲུག་ཕྲག་གཉིས་དང་གསུམ་ གཉིས་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །བླ་མ་ཁྱོད་ལ་བདག་གསོལ་འདེབས། །ཇི་ལྟར་ལེགས་པར་བཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་པས་བསྟན།། ༈ །།བཞི་པ་མ་བཅོལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་དཔེ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་ལ་ཡང་། 16-503 མ་བཅོལ་ཕན་བྱེད་ཀྱི་དཔེ་གཞན་སྨོས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་གསོལ་བ་དངོས་དང་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་མ་བཅོལ་ཕན་བྱེད་ཀྱི་དཔེ་གཞན་སྨོས་པ་ནི། ཁྱབ་འཇུག་འཇིག་རྟེན་ ཕན་འདོད་པས། །དགའ་བྱེད་དགའ་བྱེད་དགྲ་སྟ་ཅན། །མི་ཡི་སེངྒེ་མི་ཐུང་སོགས། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དུ་མ་ཡིས། །ཆོས་མིན་བྱེད་པའི་གདུག་པ་ཅན། །འབད་པ་ཆེན་པོས་བཏུལ་ཞེས་གྲག །དེས་ནི་འཕགས་ པའི་ཆོས་མ་ཐོབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་མོད། །འོན་ཀྱང་ཕན་པའི་སྤྱོད་པ་འདི། །མགོན་པོ་ཆེན་པོས་གཟིགས་སུ་གསོལ། །བརྒྱ་བྱིན་གཙུག་ན་ཟླ་བ་དང་། །ཕྱག་གི་སྙིང་པོ་བྱིན་ཟའི་བདག །ནོར་ ལྷ་ཀླུ་རྒྱལ་མ་དྲོས་པ། །ནོར་རྒྱས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་པོ་སོགས། །དེ་དག་འཕགས་པའི་ཆོས་མ་ཐོབ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་མེད། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རང་རང་གི །ནུས་པ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ ཕན། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་མ་བཅོལ་ཡང་། །བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་བསྐོར། །ཞེས་པས་བསྟན།། ༈ །། གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་གསོལ་བ་དངོས་ནི། མི་ཡི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །གཞོན་ནུའི་རོལ་མཛད་སྣ་ཚོགས་མཛད། །དཀའ་ཐུབ་དཀའ་བ་སུན་དབྱུང་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱི་ལོ་དྲུག་དཀའ་བ་སྤྱད། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་སྔོན་རབ་ཀྱིས། །མགུ་མཛད་ཁམས་དྲུག་བཤིག་ནས་བཏུལ། ། 16-504 རྒྱལ་པོ་ཆེན་
Chinese
仁者，请听！ 无中生有，有者转化。 具备四种完全清净之德， 您的事业正当其时。 以虚空藏之禅定， 解除众生的贫困。 如此见到贫困之后， 祈请进入那禅定之中。 以您的大慈悲， 六次垂视世间。 不忘失的法性， 也恒常为了众生的利益而思虑。 您是远离烦恼者， 平息自他之烦恼。 如今的众生充满烦恼， 为了平息烦恼，向您祈请。 对于英勇行进之禅定等， 各种形态皆已证得的您， 还需要怎样的努力呢？ 为此，请您摄受我们。 证得无畏之四法， 不被其他外道所胜伏， 于眷属中发出狮子吼， 请使之在世间广为明晰。 唯有佛陀才具有的不共之法， 具足六十二和三十二种。 世间和出世间的， 上师，我向您祈请。 祈请如何善加摄受！ 以上经文已阐释。 第四，从不请自来的利益之譬喻，来祈请： （分为）阐述不请自来的利益之其他譬喻，以及直接祈请佛陀摄受两部分。 首先，阐述不请自来的利益之其他譬喻： 遍入天（Vishnu，保护神）为了利益世间， 化现为欢喜者（Krishna，黑天），持轮者（持轮者），人狮（Narasimha，那罗辛哈），侏儒（Vamana，瓦摩纳）等， 以多种化身， 据说以巨大的努力，调伏了行非法之恶者。 他们没有获得殊胜之法， 也没有生起菩提心。 然而，这种利益之行， 祈请怙主垂视。 百施主（Indra，帝释天）顶上有月， 手掌中有如意宝珠之主（Kubera，俱毗罗）， 财神、龙王、不热恼（Varuna，伐楼那）， 财增长、海王等。 他们没有获得殊胜之法， 也没有无缘大慈。 即便如此，各自按照自己的， 能力利益他人。 日月星辰，即使无人祈请， 为了调伏魔众， 金刚亥母（Vajravarahi）的眷属围绕。 以上经文已阐释。 第二，直接祈请佛陀摄受： 为了调伏人类众生， 示现各种青年之嬉戏。 为了消除苦行之苦， 您进行了六年苦行。 净饭王（Śuddhodana，净饭王）以前非常欢喜， 使六界崩溃并加以调伏。 伟大的国王。
English
O Noble One, listen! Transforming the non-existent into existence, and transmuting the existent into something else. Endowed with four kinds of complete purity, Your activity is timely. With the Samadhi of the Treasury of Space, Relieving the poverty of beings. Having seen such poverty, I beseech you to enter into that Samadhi. With your great compassion, You gaze upon the world six times. The Dharma-nature of non-forgetfulness, Also constantly considers the benefit of beings. You are without afflictions, Pacifying the afflictions of self and others. The beings of now are full of afflictions, To pacify afflictions, I pray to you. For the Samadhi of courageous progress, etc., You who have attained all forms, What effort is still needed? Therefore, please take care of us. Attained the four fearlessnesses, Not defeated by other heretics, Roaring the lion's roar in the retinue, Please make it clear to all the world. The unique Dharma that only the Buddha possesses, Possessing sixty-two and thirty-two. Of the world and beyond the world, Teacher, I pray to you. Please, how to take good care! The above scriptures have been explained. Fourth, praying from the analogy of benefiting without being asked: (Divided into) explaining other analogies of benefiting without being asked, and directly praying for the Buddha to take care of them. First, explaining other analogies of benefiting without being asked: Vishnu (Khྱབ་འཇུག，梵文天城体：विष्णु，梵文罗马拟音：Vishnu，字面意思：遍入天), desiring to benefit the world, Manifested as Krishna (དགའ་བྱེད，梵文天城体：कृष्ण，梵文罗马拟音：Krishna，字面意思：欢喜者), the wielder of the discus, Narasimha (མི་ཡི་སེངྒེ，梵文天城体：नरसिंह，梵文罗马拟音：Narasimha，字面意思：人狮), Vamana (མི་ཐུང，梵文天城体：वामन，梵文罗马拟音：Vamana，字面意思：侏儒), etc., With many manifestations, It is said that with great effort, he subdued the wicked who acted unlawfully. They did not obtain the excellent Dharma, Nor did they generate Bodhicitta. However, this act of benefiting, I beseech the Protector to behold. Indra (བརྒྱ་བྱིན，梵文天城体：इन्द्र，梵文罗马拟音：Indra，字面意思：百施主) with the moon on his crown, The lord with the wish-fulfilling jewel in his hand (Kubera) (ཕྱག་གི་སྙིང་པོ་བྱིན་ཟའི་བདག，梵文天城体：कुबेर，梵文罗马拟音：Kubera，字面意思：手掌中有如意宝珠之主), The god of wealth, the dragon king, Varuna (ནོར་ལྷ་ཀླུ་རྒྱལ་མ་དྲོས་པ，梵文天城体：वरुण，梵文罗马拟音：Varuna，字面意思：财神、龙王、不热恼), The king of wealth increase, the ocean, etc. They did not obtain the excellent Dharma, Nor did they have impartial compassion. Even so, each according to their own, Ability benefits others. The sun, moon, and stars, even without being asked, In order to subdue the hordes of demons, Surrounded by the retinue of Vajravarahi (རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ，梵文天城体：वज्रवाराही，梵文罗马拟音：Vajravarahi，字面意思：金刚亥母). The above scriptures have been explained. Second, directly praying for the Buddha to take care of them: In order to subdue human beings, Showing various youthful plays. In order to eliminate the suffering of asceticism, You practiced asceticism for six years. King Śuddhodana (རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང，梵文天城体：शुद्धोदन，梵文罗马拟音：Śuddhodana，字面意思：净饭王) was very pleased before, Causing the six realms to collapse and subduing them. Great king. --------------------------------------------------------------------------------