Tibetan
སྐུར་ངེས་པར་དགོས་ཚུལ་ནི། གལ་ཏེ་གསང་སྔགས་ མི་སྒོམ་ན། དབང་བསྐུར་མེད་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། །གསང་སྔགས་སྒོམ་ལ་མོས་གྱུར་ན། །ཅི་ནས་དབང་བསྐུར་དགོས་པར་གསུང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་ལས། །དབང་མེད་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱེ་མ་ བཙིར་ཡང་མར་མེད་བཞིན། །གང་ཞིག་རྒྱུད་ལུང་ང་རྒྱལ་གྱིས། །དབང་བསྐུར་མེད་པ་འཆད་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཤི་མ་ཐག །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱང་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། བླ་མ་ལ་ནི་དབང་ནོད་ཞུ། །ཞེས་གསུང་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། །དབང་བསྐུར་མེད་པར་རྒྱུད་འཆད་པ། །དེ་དོན་ལེགས་པར་ཤེས་ན་ཡང་། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་མཚུངས་པ་ནི། །ཤི་ནས་ངུ་འབོད་ཆེན་པོར་ལྷུང་། ། 16-481 ཞེས་གསུངས་དམ་པ་དང་པོ་ལས། དབང་བསྐུར་མེད་པར་རྒྱུད་འཆད་དང་། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་དོན་ལེགས་པར་ཤེས་ན་ཡང་། །དམྱལ་བར་འགྱུར་གྱི་གྲོལ་བ་མིན། །ཞེས་གསུངས་དེ་བཞིན་རྒྱུད་ གཞན་དང་། །བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལས། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལྡན། །དེ་ཡིས་གསང་སྔགས་སྒོམ་པར་གསུངས། །དེ་སྐད་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡི། །དགོངས་པ་བདག་གིས་བཤད་པ་ལ། །རྒྱུད་སྡེ་མི་ ཤེས་པ་རྣམས་རྒོལ། །ཅུང་ཟད་ཤེས་ཀྱང་མ་གོ་བའི། །བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་གཤེ །ཞེས་པས་བསྟན།། ༈ །།གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཆོ་ག་རྣམ་པར་དག་པ་དགོས་ཚུལ་ལ། འཕྲལ་གྱི་ལག་ ལེན་ལ་ཞུ་བ་དང་། བསླབ་བྱ་དམ་ཚིག་ལ་ཞུ་བ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་འཕྲལ་གྱི་ལག་ལེན་ལ་ཞུ་བ་ནི། དེ་ཡང་བློ་ལྡན་ལེགས་བསླབ་པ། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། །དབང་བསྐུར་ མཛད་པ་ཉུང་བར་སྣང་། །བླུན་པོ་ཆོ་ག་མི་ཤེས་པ། །དེ་དག་རྨོངས་པའི་ཚོགས་བསྡུས་ནས། །སློབ་མ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ལ། །སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཀུན། །ཉམས་པའི་དབང་བསྐུར་བྱེད་པ་ཐོས། ། ཞེས་པས་བསྟན།། ༈ །།གཉིས་པ་བསླབ་བྱ་དམ་ཚིག་ལ་ཞུ་བ་ནི། དེ་ཡི་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ལ། །ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་དང་མཐུན་པ་མེད། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཅི་ལྟར་མཆི། ། 16-482 ཁྱོད་ཀྱི་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལས་རྣམས་ལ། །ལྷ་དུས་བྱ་བ་དུས་བཞིན་སྤྱད། །གཞན་དུ་ཆོ་ག་ཉམས་པའི་ཕྱིར། །གྲུབ་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ལ་སོགས་པའི་གསུང་ གི་ནི། །ཆོ་ག་ཅུང་ཟད་འཁྲུལ་པ་ལའང་། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་མ་གསུང་ན། །དེང་སང་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པ་ལ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་བདུད་ཀྱིས་བསླུས། །དེ་སླད་བདག་གིས་ཆོ་ག་ཀུན། །དག་པར་བཤད་ ལ་ཁྲོ་བ་མང་། །ཞེས་པས་བསྟན།། ༈ །།གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་ཕྲ་མོ་ཙམ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཁ་ཅིག་ཕག་མོའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་
Chinese
关于必须接受灌顶的原因：如果不修持密法，即使没有灌顶也没有过失。如果对修持密法感兴趣，那么无论如何都必须接受灌顶。如《大手印明点》中所说：‘无灌顶则无成就，如榨沙无油。’有些人因传承、口传和傲慢，宣说没有灌顶也可以修持。这样的上师和弟子死后立即，即使获得成就也会堕入地狱。因此，务必尽一切努力，从上师处接受灌顶。’《金刚鬘》中说：‘没有灌顶而讲解密续，即使精通其义，上师和弟子死后也会一同堕入地狱，发出巨大的哭喊声。’ 《至尊初佛》中说：‘没有灌顶而讲解密续，修持密咒的真谛，即使精通其义，也会堕入地狱，无法解脱。’同样，在其他密续和所有伟大的论典中都说：‘只有获得灌顶并持有誓言的人，才能修持密法。’你所说的这些观点，如果有人不了解密续，就会反驳我；即使略懂一二，愚笨之人也会责骂我。’ 第二，关于灌顶需要仪轨清净：这包括对当下实修的请求和对教诲誓言的请求。首先，关于对当下实修的请求：有智慧且受过良好训练、具足法相的上师，似乎很少进行灌顶。而愚笨、不了解仪轨的人，聚集一群无知者，为成百上千的弟子，进行所有前行、正行、后行的仪轨都已损坏的灌顶。’ 第二，关于对教诲誓言的请求：‘所有关于密咒、三摩地和仪轨的差别，都与你的教言不符。这样如何能获得成就呢？’你的《秘密总续》中说：‘在特殊的行为中，应按时进行本尊的活动。否则，由于仪轨的损坏，将永远无法获得成就。’如果仅仅是仪轨上出现些许错误，都不会获得成就，更何况现在所有仪轨都已错乱，还想要获得成就，这简直是被魔鬼迷惑了。因此，我如实宣说清净的仪轨，却招致许多人的愤怒。’ 第三，揭示了仅仅是获得微小的加持，并不能成熟为真正的灌顶：‘有些人仅仅获得母猪的加持和三摩地，
English
Regarding the necessity of receiving empowerment: If one does not practice tantra, there is no fault even without empowerment. If one is interested in practicing tantra, then it is said that empowerment is absolutely necessary. As stated in the 'Great Seal of the Essence': 'Without empowerment, there is no accomplishment, just as there is no oil from squeezing sand.' Those who, due to lineage, oral transmission, and arrogance, proclaim that one can practice without empowerment, such teachers and students, immediately after death, even if they have attained accomplishment, will be born in hell. Therefore, make every effort to receive empowerment from the lama. As stated in the 'Vajra Garland': 'Explaining the tantra without empowerment, even if one understands its meaning well, the teacher and student alike, after death, will fall into hell with great lamentation.' As stated in the 'Supreme First One': 'Explaining the tantra without empowerment, and meditating on the essence of mantra, even if one understands its meaning well, one will be reborn in hell and will not be liberated.' Similarly, in other tantras and all great treatises, it is said: 'Only those who have received empowerment and hold the vows can practice tantra.' Those who do not understand the tantras will argue with these views of yours that I have explained; even those who know a little but are foolish will scold me.' Second, regarding the necessity of pure ritual for empowerment: This includes requesting immediate practice and requesting vows of teachings. First, regarding the request for immediate practice: 'Wise and well-trained lamas, who possess the qualities, seem to rarely perform empowerments. Foolish ones, who do not know the rituals, gather a crowd of ignorant people and perform empowerments for hundreds and thousands of disciples, where all the preliminary, main, and concluding rituals are corrupted.' Second, regarding the request for vows of teachings: 'All the differences regarding mantra, samadhi, and ritual do not accord with your teachings. How can one attain accomplishment in this way?' Your 'Secret General Tantra' states: 'In special activities, one should engage in the deity's activities in due time. Otherwise, due to the corruption of the ritual, accomplishment will never be attained.' If accomplishment is not attained even with slight errors in the ritual, then desiring accomplishment when all the rituals are corrupted is simply being deceived by demons. Therefore, I truthfully explain the pure rituals, but it provokes the anger of many.' Third, revealing that merely receiving a small blessing does not mature into a true empowerment: 'Some only receive the blessing of a sow and samadhi, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གྱི་དབང་བསྐུར་དང་། ། གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་པ། །བརྫུན་མས་སྦྱར་བའི་ཆོ་ག་ལ། །བླུན་པོ་འཇུག་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྡེ་སྣོད་འཛིན་པར་རློམ་པ་ཡི། །སྙིང་མེད་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལ་དད། །འདི་འདྲ་གལ་ཏེ་ཆོས་ ཡིན་ན། །དེ་ལས་ཆོས་མིན་གང་ཞིག་ལགས། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ལས་འདི་མ་གསུང་། །ཞེས་པས་བསྟན།། ༈ །།བཞི་པ་རང་བཟོའི་ཕག་མོའི་སྨིན་བྱེད་མི་འཐད་པར་བསྟན་པ་ནི། ཁ་ཅིག་གང་ཟག་དབང་པོ་ རབ། །ཕག་མོའི་དབང་གིས་སྨིན་ཅེས་ཟེར། །གང་ཟག་རབ་འབྲིང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕག་མོའི་སྨིན་བྱེད་བཤད་པ་མེད། །གལ་ཏེ་ཡོད་ན་ཁྱེད་ཉིད་དཔང་། །ལས་ཆོག་མགོ་ལ་བཞག་པ་ཡིས། །དགེ་སློང་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ། 16-483 ཁྱིམ་པས་མཁན་སློབ་བྱས་པ་ལ། །བསྙེན་རྫོགས་འབྱུང་ཞེས་ཟེར་བ་ཐོས། །འདི་ལ་མཁས་རྣམས་བཞད་གད་བྱེད། །ཕག་མོའི་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་ལ། །དེང་སང་བཞད་གད་བྱེད་པ་མེད། །གསུང་རབ་ཚད་མར་བྱེད་ ན་ནི། །དེ་འདྲའི་རབ་བྱུང་ཆོ་ག་དང་། །དེ་འདྲའི་དབང་བསྐུར་བཤད་པ་མེད། །དེ་དག་གཉིས་ཀ་འཁྲུལ་པས་ན། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་མ་བྱེད། །དེ་འདྲའི་ལོག་རྟོག་བཀག་པ་ལ། །ཆགས་སྡང་ཅན་ རྣམས་བདག་ལ་རྒོལ། །བདག་གིས་སྨྲས་པ་བདེན་མི་བདེན། །སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་གཟིགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པས་བསྟན།། ༈ །། ༈ འཕྲལ་གྱི་ལག་ལེན་དང་བསླབ་བྱ་ལ་ཞུ་བ། གཉིས་པ་འཕྲལ་གྱི་ལག་ལེན་དང་བསླབ་བྱ་ལ་ཞུ་བ་ལ་ཡང་། རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་ སོགས་ལ་ཞུ་བ་དང་། །རྒྱུད་སྡེའི་ལག་ལེན་ཕན་ཚུན་འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་མ་འབྲི་ཚུལ་ལ་ཞུ་བ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་མ་འཁྲུལ་བར་བྱེད་དགོས་པར་གདམས་པ་ དང་བཞིའི། དང་པོ་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ལ་ཞུ་བ་ནི། གཞན་ཡང་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདི་ན། །རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་དང་། །རོ་སྲེག་དང་ནི་བདུན་ཚིགས་དང་། །བར་དོ་དང་ནི་འཕོ་བ་ དང་། །དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་ལ། །ད་ལྟའི་ཆོ་ག་བྱེད་པ་རྣམས། །ཕལ་ཆེར་ཁྱེད་ཀྱི་གསུང་དང་འགལ། །ལྷག་ཆད་ནོར་པ་མང་པོ་མཐོང་། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ། །གནོད་པར་བསམ་ནས་བདག་གིས་བཀག ། 16-484 དེ་ལའང་མདོ་རྒྱུད་ལ་སྡང་ཞིང་། །བླ་མ་ངན་ལ་གུས་པ་ཡི། །བླུན་པོ་ཕལ་ཆེར་བདག་ལ་དམོད། །འདི་ལའང་བདག་ཚིག་བདེན་མི་བདེན། །མགོན་པོ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་དགོངས། །ཞེས་པས་བསྟན།། ༈ །།གཉིས་ པ་རྒྱུད་སྡེའི་ལག་ལེན་ཕན་ཚུན་འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུ་བ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོའི་ལག་ལེན་ཡང་། །དེང་སང་འཆོལ་པར་སྤྱོད་པ་མང་། །དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པའི། །ཆོ་ག་བྱ་བའི་ རྒྱུད་ཀྱི་ཡིན། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡི། །རིམ་གཉིས་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་མཐོང་། །དེ་བཞིན་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ལ་ཡང་། །ཆོ་ག་འཆོལ་པར་བྱེད་པ་མང་། །ཞེ
Chinese
灌顶等，以及食子的灌顶等等，对于用虚假捏造的仪轨，愚笨之人参与其中自不必说。那些自诩为三藏持有者，内心空虚之人也对此深信不疑。如果这等事是佛法，那什么才不是佛法呢？经典和密续中都没有这样说。以上说明。 第四，揭示自创的猪母明就（光明开发）是不合理的：有些人说，对于根器上等之人，通过猪母的灌顶可以获得明就。但对于上、中、下所有根器的人，都没有关于猪母明就的说法。如果真有，请您自己拿出证据。把行事仪轨放在首位，说这样就能成为比丘，或者说在家众做堪布和阿阇黎，就能获得具足戒。听到这些，智者们都会嘲笑。现在没有人嘲笑猪母的灌顶等等。如果以经文作为衡量标准，就没有那样的出家仪轨，也没有那样的灌顶的说法。这两种都是错误的，因此圣者们不会这样做。对于阻止这种邪见，执着于贪嗔的人会攻击我。我说的是否真实，请佛陀及其眷属明鉴。以上说明。 对当下的实践和教导提出建议 第二，对当下的实践和教导提出建议，包括对开光、火供等提出建议，对密续部类的实践互相混淆使用提出建议，对坛城的标志绘制方式提出建议，以及劝诫所有仪轨都必须做到不混淆这四个方面。首先，对开光、火供等提出建议：此外，在这雪域之中，开光、火供、食子，以及火葬、七祭、中阴、颇瓦（འཕོ་བ，梵文：saṃkrānti，梵文罗马拟音：samkranti，汉语字面意思：转移）和各种观想的差别，现在所做的仪轨，大部分与您的教言相违背，我看到很多遗漏和错误。我认为这些对佛法有害，所以我加以阻止。对此，那些憎恨经续，却对恶劣上师恭敬的愚人，大多诅咒我。对此，我说的话是否真实，请怙主及其眷属明鉴。以上说明。 第二，对密续部类的实践互相混淆使用提出建议：现在四部密续的实践，也有很多混淆使用的情况。例如，不空绢索（དོན་ཡོད་ཞགས་པ，梵文：Amoghapāśa，梵文罗马拟音：Amoghapasha，汉语字面意思：不空之索）等的仪轨，是事续部的。但却看到有人将大瑜伽部的次第和二道等与之结合。同样，对于其他密续部类，也有很多混淆使用仪轨的情况。
English
Initiations and Torma initiations, etc. What need is there to mention fools engaging in rituals fabricated with falsehoods? Even those who boast of holding the Tripitaka, the empty-hearted, are devoted to this. If such things are Dharma, then what is not Dharma? This is not spoken of in all the Sutras and Tantras. This is what is shown. Fourth, showing that the self-made empowerment of the Sow is inappropriate: Some say that for individuals of superior faculties, they are matured by the empowerment of the Sow. There is no explanation of the Sow's maturation for all individuals of superior, middling, and inferior faculties. If there is, you yourself are the witness. It is said that placing the ritual procedure at the head transforms one into a Bhikshu, and it is heard that ordination occurs when a householder acts as Khenpo and Acharya. The wise laugh at this. Nowadays, no one laughs at the empowerment of the Sow, etc. If the scriptures are taken as a measure, there is no such ordination procedure, and no such empowerment is taught. Both of these are mistaken, so the holy ones do not do this. Those with attachment and aversion attack me for stopping such wrong views. Whether what I have said is true or not, I invite the Buddha and his sons to witness. This is what is shown. Requesting Immediate Practice and Advice Secondly, requesting immediate practice and advice, including requesting advice on consecration, fire offerings, etc., requesting advice on the practice of mixing up the Tantric classes, requesting advice on how to draw the symbols of the Mandala, and advising that all rituals must be done without confusion. First, requesting advice on consecration, fire offerings, etc.: Furthermore, in this land of snow mountains, consecration, fire offerings, Tormas, as well as cremation, seven-day rituals, Bardo, Powa (འཕོ་བ，梵文：saṃkrānti，梵文罗马拟音：samkranti，汉语字面意思：transference) and many differences in visualization, most of the rituals performed now contradict your teachings. I see many omissions and errors. Thinking that these are harmful to the Buddha's teachings, I have stopped them. At this, most of the fools who hate the Sutras and Tantras and respect bad Lamas curse me. Regarding this, whether my words are true or not, may the Protector and all his sons be aware. This is what is shown. Secondly, requesting advice on the practice of mixing up the Tantric classes: Nowadays, the practices of the four classes of Tantra are also often mixed up. For example, the rituals of Amoghapasha (དོན་ཡོད་ཞགས་པ，梵文：Amoghapāśa，梵文罗马拟音：Amoghapasha，汉语字面意思：Unfailing Lasso) etc., belong to the Action Tantra. However, I see the stages and two paths of the Great Yoga being combined with it. Similarly, for other Tantric classes as well, there are many cases of mixing up rituals. --------------------------------------------------------------------------------